Estudio Bíblico de Isaías 59:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 59:17

Porque Él puso sobre la justicia–

Automanifestaciones de la naturaleza santa de Dios

Al igual que en Ef 6:1-24.

Las múltiples automanifestaciones de la vida interior del alma están simbolizadas bajo cada de las diferentes piezas de armadura, así, debajo de las piezas de la armadura de Jehová se exponen las múltiples automanifestaciones de Su naturaleza santa, formadas a partir de la ira y el amor combinados. (F. Delitzsch, DD)

La armadura del Dios redentor

Con juicio y bellamente es la inexorable justicia de Dios comparada con la impenetrable cota de malla de bronce; Su alegre salvación al yelmo protector brillando a lo lejos; Su venganza, teniendo muchos modos de infligir un castigo efectivo, a las prendas de colores brillantes sobre la cota de malla; y sus celos iracundos al manto militar rojo fuego. No se menciona ningún arma, ni espada ni arco, para Su brazo, y sólo esto le procura ayuda. (F. Delitzsch, DD)

La Cabeza de la Iglesia un héroe poderoso

1. “Se vistió de justicia como de una coraza”. Asumió el ejercicio del derecho que le correspondía, de vindicar a su Iglesia de manos de sus enemigos, de hacerla victoriosa sobre sus opresores y de restaurarla a la libertad y la tranquilidad. La justicia le pertenece peculiarmente, Su corazón está dispuesto a promover sus intereses; no es más conspicua en la equidad de Sus leyes que en las dispensaciones de Su providencia, por las cuales Él paga plenamente a Sus adversarios y exalta a Sus siervos rectos a la felicidad y la comodidad. Se dice que Él se revistió de esta justicia, por lo que es para mostrar abiertamente que le pertenecía a Él, y que cada arma hostil dirigida contra Él y aquellos a quienes Él iba a vengar, debería rebotar sobre sí mismos con una fuerza irresistible. Provisto de justicia por manto, el Altísimo salió con invencible valor para atacar a sus enemigos, sabiendo bien que todos sus esfuerzos eran incapaces de herirlo, o de impedirle obtener la victoria.

2. “Y un yelmo de salvación sobre Su cabeza. Se representa al Hijo de Dios con el yelmo de la salvación porque le da perfecta seguridad de todos los insultos que le lanzan sus enemigos, y lo preserva en completa seguridad cuando lucha por la conquista con los que se levantan contra él.

3. “Y se vistió las vestiduras de venganza por vestidura”. La expresión puede referirse a la prenda interior que antiguamente usaban algunas naciones orientales debajo de su abrigo o capa. Las vestiduras de la venganza pueden denotar la espada, el arco y la lanza, con los demás instrumentos que debían emplearse para ejecutar una terrible venganza sobre Sus enemigos que lo perseguían, y para mostrarse fuerte a favor de aquellos que confían en Su nombre. Éstos se los vistió cuando determinó vengar inmediatamente los agravios que se le habían hecho a Él ya Su Iglesia.

4. “Y se vistió de celo como de un manto”. El celo no es propiamente un principio separado, sino que es un afecto mixto, combinado de amor y desagrado, manifestado por esfuerzos vigorosos para promover el bienestar del objeto amado, por todos los medios apropiados, para expresar desagrado contra aquellos que han dañado a las personas en cuya felicidad está interesada. Hablando con propiedad, no es una sola pasión, sino un ingrediente esencial necesario para el ejercicio vivo de todos los demás afectos. Cuando se atribuye a Jehová, denota Su tierna consideración por los intereses de Su reino y gloria, y

Su justa indignación por todo lo que se opone a su establecimiento y prosperidad. Con este celo se vistió como con un manto usado por los guerreros de los tiempos antiguos. Las palabras pueden significar que el Señor Dios demostraría públicamente, por Su interposición a favor de Sus siervos, que Él estaba verdaderamente solícito en promover su seguridad y felicidad; y, por la ejecución de la justa venganza sobre sus enemigos, que Él no permitiría que aquellos que perturbaron la paz de Su Iglesia quedaran impunes. (R. Macculloch.)

Revestido de celo como una capa

El mejor manto

El campeón solitario de quien aquí se habla es el Príncipe de la casa de David, nuestro Señor Jesucristo. Cuando un hombre tiene todas las demás excelencias, todavía se necesita celo para elevar y perfeccionar toda su virilidad. He aquí el altar, edificado con piedras sin labrar, y según la propia ley de Dios; he aquí la leña puesta encima; ver la víctima muerta y la sangre fluyendo; pero no se puede hacer un sacrificio sin fuego. He aquí en el altar la figura del hombre; tiene fe, valor, amor, consagración; pero si le falta el fuego del celo ferviente, su vida será un fracaso.

Yo. EL CELO DEBE SER CONSIDERADO COMO UN MANTO QUE LO CUBRE TODO. El hombre cristiano debe usar celo como usamos una prenda exterior que cubre el resto de nuestras prendas, una túnica que fluye y abarca a toda la persona.

1. El celo lo envuelve todo: el celo debe envolver todas las potencias del cristiano. Debe investirse de fe y amor, de paciencia y perseverancia, de esperanza y alegría; pero el celo debe estar sobre todo esto. No debemos ser celosos con una parte de nosotros mismos, ni celosos en un solo deber en particular, ni celosos en una temporada especial; sino ser enteramente celosos de toda la obra de Cristo, de toda la verdad de Cristo, y en todo tiempo celosos no sólo de un bien, sino de todo bien.

2. Debemos vestir el celo santo como un manto, para preservar del peligro las diferentes partes de nuestra alma. El celo es preservar. El celo es envolver a todo el hombre, para que cuando esté sujeto a un furioso golpe de persecución, o a un viento cortante de pobreza, o a un torrente de penas torrenciales, el peregrino a los cielos pueda continuar su camino, y Ofrezca a todos los climas un valiente desafío.

3. El celo es reconfortante, incluso como el manto cuando envuelve al viajero en la tormenta de nieve. El hombre que está poseído por una pasión irresistible por llevar a cabo la obra de su vida, se ceñirá bien a su alrededor con este ardor lleno de gracia, y dejará que los copos de nieve vengan como vengan, sólo caerán, por así decirlo, en un horno, y se derretirán antes de que puedan dañar.

4. Podemos considerar el celo como un manto debido a que adorna el carácter de un hombre. Muchas personas se ven aún más hermosas debido a la ropa con la que se han vestido. No hay prenda más adecuada para el cristiano cuando posee todas las virtudes que un celo que todo lo envuelve.

5. Debemos tener cuidado de ponernos el celo como un manto y no como una capucha. Nadie se cubre la cabeza con su manto y, sin embargo, he conocido a algunas personas cuyo celo les ha vendado los ojos. El celo, como el fuego, es “un buen servidor, pero un mal amo”.

6. El celo es un manto, y por lo tanto no pretende reemplazar las otras gracias. No nos ponemos nuestros grandes abrigos y nos quitamos toda nuestra otra ropa.

7. El celo es un manto y, por lo tanto, no debemos considerarlo como una túnica extraordinaria para usar solo ocasionalmente en días festivos y festivos. El celo por Dios debe exhibirse en los talleres, debe usarse en la casa del mercado, en el senado o dondequiera que trabajemos. Como la tormenta siempre está presente y nosotros siempre somos peregrinos, será como el manto que no podemos soportar quitar.

8. Aunque digo que el celo no lo es todo, recordad que el manto lo cubre todo, y no dejéis que vuestro celo sea tan escaso que sólo cuelgue como un cinto alrededor de vuestros lomos. Acuérdate de nuestro Señor ponte celo. Mientras que la religión cristiana es una cosa interna, no hay religión en el mundo que se muestre tanto externamente.

II. CÓMO NUESTRO SEÑOR EXHIBIÓ ESTE CELO.

1. En Su primera infancia tienes muestras de Su celo interior. ¿No sabéis? ¿etc?

2. Después de la vida se ve Su celo ardiente en dejar las comodidades de la vida.

3. Su vestidura misma mostraba su celo, porque no era ostentosa, sino en todo sentido adecuada para el trabajo incesante y el servicio humilde.

4. Él mostró Su fervor al perseverar en Su obra bajo toda clase de desaires.

5. Y, como prueba aún más clara de su celo, todas las lisonjas del mundo no pudieron atraerlo.

6. Mira sus incesantes trabajos.

7. En Su predicación se ve Su celo.

8. Probablemente veas Su celo sobre todo en sus oraciones, porque la intensidad del corazón de un hombre puede ser juzgada eminentemente por su secreta devoción ante Dios.

9. Él probó Su celo nuevamente entregándose a Sí mismo.

10. Observa de qué estaba hecho Su celo.

(1) Era celo por Dios.

(2) Celo por la verdad.

(3) Celo por las almas.

III. ¿DE QUÉ SE ALIMENTÓ EL CELO DE CRISTO?

1. El celo de Cristo se basó en un principio definido. Él había dicho en la antigüedad: “He aquí, vengo: en el volumen del libro está escrito de mí, me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío, sí, tu ley está dentro de mi corazón”. Había puesto su corazón en un gran propósito, lo había pesado, calculado el costo, mirado por todos lados, y ahora no se apartaría de él.

2. El celo de nuestro Señor Jesucristo fue ocasionado por un amor intenso. Él amaba a Su Padre; Él no podía, por lo tanto, sino hacer Su voluntad. Él amaba a Su pueblo; No podía, por tanto, hacer otra cosa que buscar su bien. ¡Oh, cómo amó Él las almas de los hombres! Era una pasión con Él.

3. El celo de nuestro Señor Jesucristo estaba puesto en la recompensa. “Por el gozo puesto delante de Él, soportó la cruz, menospreciando la vergüenza”.

4. Nuestro Señor Jesucristo era tan celoso porque tenía un mayor discernimiento espiritual que tú y yo. No somos celosos porque no podemos ver. Podemos ver estas casas, estas calles y esto en dinero. Podemos escuchar las lenguas de esas personas, y podemos mirar estas comodidades. Pero nuestros oídos están como tapados con cera, y nuestros ojos como cegados para cosas mejores. Cuando Jesús estuvo aquí, vio ángeles y vio los espíritus de los hombres; Miró a los hombres, no como carne y sangre, sino como inmortales. Lo mejor de todo es que vio a Dios. Podía decir: “Yo he puesto al Señor siempre delante de mí; porque está a mi diestra, no seré movido”. (CH Spurgeon.)