Estudio Bíblico de Isaías 61:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 61,1-8

El Espíritu del Señor Dios está sobre mí

El que habla; probablemente el Siervo de Jonás

¿Quién es el hablante aquí?

El Tárgum prefacio el pasaje con las palabras, «El profeta dice» y, excepto unos pocos, todos los expositores modernos hacen que el autor de este libro de consolación sea el orador que, después de haber (en el cap. 55.) haber dejado a la Iglesia contemplar la cumbre de su gloria, ahora, con mirada agradecida dirigida a Jehová y regocijo en espíritu, ensalza su gran comisión. Pero este punto de vista es objetable, por las siguientes razones–

1. En ninguna parte el profeta ha hablado todavía de sí mismo como tal en declaraciones extensas, sino más bien (excepto en las palabras finales, «dice mi Dios, en Isa 57:21) en todas partes se mantuvo cuidadosamente en segundo plano.

2. Por otro lado, cada vez que otro que no sea Jehová comenzó a hablar e hizo referencia a la obra de su llamamiento y sus experiencias relacionadas con ella (como en Isa 49:1 ff; Isa 50:4 ff.) fue en tales casos este mismo Siervo de Jehová de a quién y a quién habla Jehová (ver Isa 42:1 ff; Isa 52:13 hasta el final del 53).

3. Todo lo que la persona aquí hablando dice de sí mismo se encuentra nuevamente en la imagen del único Siervo de Jehová; ha sido dotado del Espíritu de Jehová (Isa 42:1); Jehová lo ha enviado, y con él envió su Espíritu (Isa 48:16); tiene una lengua enseñada por Dios, para ayudar con palabras al cansado (Is 50:4); a los que están casi desesperados y destruidos los perdona y los salva, preservando la caña rota y la mecha que se agota (Isa 42:3); “abrir los ojos de los ciegos, sacar a los presos de la cárcel, a los que están sentados en tinieblas fuera de la casa de reclusión, esto es lo que, sobre todo, tiene que hacer en palabra y obra por su pueblo (Isaías 42:7; Isaías 49:9).

4. Después de que el profeta haya representado al Siervo de Jehová, de quien profetiza, hablando con una franqueza tan dramática (como en Isa 49:1 a> ff; Isa 50:4 ff., y también 48:16 b.), uno no podía esperar que ahora se pusiera en primer plano y reclamar para sí atributos oficiales que ha establecido como rasgos característicos en la imagen del Predicho, quien (como bien dice Vitringa) no meramente proclama sino que dispensa los nuevos y grandes dones de Dios. Por estas razones nosotros (con Nagelsbach, Cheyne, Driver y Orelli) consideramos que el Siervo de Jehová es el orador aquí. (F. Delitzch, DD)

El hablante: probablemente el profeta mismo

El el hablante no se presenta por su nombre. Por lo tanto, él puede ser el profeta mismo, o puede ser el Siervo. El presente expositor, si bien siente que la evidencia no es concluyente contra ninguno de estos. . . se inclina a pensar que hay, en general, menos objeción a que sea el profeta el que habla que a que sea el Siervo. Pero no es una pregunta muy importante la que se pretende, porque el Siervo era representante de la profecía; y si es el profeta quien habla aquí, habla también con la conciencia de toda la función y finalidad del orden profético. Que Jesucristo cumpliera este programa no decide la cuestión en un sentido o en otro; pues un profeta tan representativo era tanto antetipo y presagio de Cristo como lo era el Siervo mismo. Entonces, en general, debemos contentarnos con sentir acerca de este pasaje, lo que ya debemos haber sentido acerca de muchos otros en nuestra profecía, que el escritor está más ansioso por presentarnos toda la gama e ideal del don profético que por aclarar en quién se realiza este ideal; y por lo demás, Jesús de Nazaret lo cumplió tan claramente, que se convierte, de hecho, en una pregunta muy pequeña para preguntar a quién pudo haber pretendido el escritor como su primera aplicación. (Prof. GA Smith, DD)

La elevada misión y sus grandes resultados no son demasiado elevados ni grandes para nuestro profeta, porque Jeremías recibió su orificio en términos tan grandes. Que el profeta aún no haya hablado tan extensamente en su propia persona no es razón para que no lo haga ahora, especialmente porque esta es una ocasión en la que resume y refuerza todo el rango de la profecía. (Prof. GA Smith, DD)

El Espíritu en el Hijo del hombre

El hecho de que la vida terrenal de Cristo se hizo efectiva a través del ministerio del Espíritu Santo dentro de Él, y no solo a través de la virtud y el poder inherentes que Él trajo consigo desde Su estado preexistente, se ha convertido en uno de los lugares comunes de la teología; y, sin embargo, ¡cuán poco nos damos cuenta de su verdadera importancia y cultivamos esa humildad y dependencia del alma que nos distinguiría si la gran verdad estuviera alguna vez a la vista! A pesar de nuestra adhesión formal a esta doctrina, nos parece todavía extraño que alguien a quien consideramos santo y divino esté en deuda en cada etapa de su vida terrena con ese ministerio místico interior que nos es tan necesario a causa de nuestra pecaminosidad. Hablamos del Espíritu Santo como un Libertador de la corrupción innata, y estamos dispuestos a suponer, sin justificación alguna, que donde no hay corrupción en la naturaleza, las fuerzas estimulantes y los fervores de Su morada benigna son innecesarios. Estamos acostumbrados a considerar este ministerio, que perpetúa en nuestras almas la obra salvadora del Señor Jesús, como si fuera sólo un antídoto especial contra la depravación humana. Que el Espíritu habite momento a momento con Jesucristo, y obre en Su humanidad, es como pintar el lirio, dorar el oro fino y blanquear la nieve virgen. Pero esa es una visión equivocada. Cuando la Iglesia universal haya sido edificada y consagrada a sus altos usos, será “por el Espíritu que Dios habitará en el templo. Y el templo de la carne sagrada de Cristo necesitaba esta misma presencia permanente. El gran Santificador fusiona las fuerzas esenciales de Su personalidad en este tipo Divino de bondad, para mostrar que la bondad, incluso en el Hijo unigénito, no se origina a sí misma. En las etapas menos maduras de la humanidad en expansión de Cristo, la dependencia implícita y dócil de esta dirección interior fue la prueba de su total aceptabilidad por el Padre. (TG Selby.)

El Espíritu como compensación por el anonadamiento de Jesús

El Espíritu parece haber sido dado para compensar esa renuncia de poder que implica el misterio de la Encarnación, y como prenda de su próxima restitución. Las obras maravillosas realizadas por el Hijo del Hombre surgieron no tanto en las cualidades sobrehumanas de su personalidad como en el poder de ese Espíritu con el que fue ungido. Aunque no hay una doctrina del Espíritu claramente desarrollada en las porciones más antiguas de los escritos del Antiguo Testamento, a Isaías, por lo menos en su época, se le hizo ver que las obras mesiánicas de sanidad, liberación y redención fluirían de esa unción por el Espíritu que destacaría al Siervo elegido del Señor entre Sus compañeros. Y Pedro impone el mismo pensamiento en la casa de Cornelio, declarando que “Dios ungió a Jesús con el Espíritu Santo y con poder, el cual anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo”. Sus propias experiencias en Pentecostés le habían enseñado a Pedro el secreto del poder de su Maestro. Tal vez el descubrimiento le había llegado a través de su propio dominio reciente sobre el orgullo y la fanfarronería de su naturaleza, y puede haberlo ayudado a confirmar sus nuevos hábitos de confianza infantil en los demás. En los días de su autosuficiencia hubiera sido completamente imposible para Pedro creer que Aquel que había sido sobrenaturalmente revelado como el mismo Hijo de Dios, y glorificado por un extraño esplendor de transfiguración que parecía hacerlo compañero del Altísimo , debería necesitar lograr Sus obras poderosas apoyándose en otro. Si se le hubiera dicho a Pedro que los maravillosos dones de su Maestro estaban sujetos a este mandato, podría haberlo considerado como una afrenta a la dignidad divina de su héroe, y haber exclamado, como si estuviera a punto de morir de vergüenza: “Lejos sea de ti. , Caballero.» A veces se citan los milagros de Cristo como prueba de su naturaleza divina. Ciertamente son pruebas de su autoridad divina, pero ilustran las energías de este Espíritu asistente más que los atributos de la propia personalidad de Cristo. Cristo echó fuera demonios y abrió las puertas de las prisiones y resucitó a los muertos, pero fue solo por el poder del Espíritu Santo. El tentador una vez trató de inducirlo a trabajar en Su propia fuerza, en el poder de Su Deidad inherente, para que Él pudiera deshacer y revertir la humildad abnegada de Su propia encarnación, pero fue en vano. Todo lo que hizo fue en lealtad a este Guía interno que le dio a conocer la voluntad del Padre y le dio poder para Sus tareas designadas. Necios como somos, intentamos mucho con nuestras propias fuerzas, pero el Hijo en Su humillación recibió de vuelta Sus infinitas fuerzas de vida y dominio solo a través de este Divino mensajero del Padre. (TGSelby.)

Un ministerio evangélico fiel

YO. LA UNCIÓN DEL ESPÍRITU SANTO HACE UN MINISTERIO DEL EVANGELIO EXITOSO. Así fue en el ministerio de Cristo.

II. EL OBJETO DE TODA PREDICACIÓN FIEL.

1. Un ministro fiel predica buenas nuevas a todas las conciencias afligidas.

2. Un pastor fiel consuela a los dolientes en Sión.

3. Un centinela fiel predica un Salvador libre a todo el mundo. (RMMcCheyne.)

Un ministerio trillado

I . EL VERDADERO MINISTERIO SIEMPRE ES INSPIRADO Y DIRIGIDO POR EL ESPÍRITU SANTO. “El Espíritu del Señor está sobre mí”.

II. EL VERDADERO MINISTERIO ESTÁ ANIMADO POR LA MÁS SUBLIME BENEVOLENCIA. Si lee la declaración dada por el profeta, encontrará en todo un tono de bondad, benevolencia, simpatía, mansedumbre, piedad, por todo dolor humano. En él se puede conocer el verdadero ministerio del Evangelio.

III. EL VERDADERO MINISTERIO, YA SEA PÚBLICO O PRIVADO, JAMÁS SE REDUCE DE SUS FUNCIONES MÁS TERRIBLES. Obsérvese esta frase en medio de las declaraciones del texto: “Para proclamar el día de la venganza de nuestro Dios”. (J. Parker, DD)

Predicar buenas nuevas a los mansos

Jesús, Predicador de buenas nuevas para los mansos

I. LA OBRA MISMO EN LA QUE SE EMPLEÓ EL HIJO DE DIOS, ya la que fue llamado. “Para predicar buenas nuevas”.

II. EL OBJETO ESPECIAL DE ESTA PARTE DE LA OBRA. “Los mansos”. En el lugar paralelo se lee “pobre”, y uno explica al otro. Por mansos aquí se entiende los pobres en espíritu, aquellos que, estando convencidos por la ley, se han visto a sí mismos como pobres, que no tienen nada en lo que puedan presentarse ante Dios como justos, sino que se consideran miserables, y miserable, pobre, ciego y desnudo. Y es notable que el Sermón de la Montaña de nuestro Salvador comience con buenas nuevas para tales personas (Mat 5:3). Nuestro Señor predicó promiscuamente a todos los que le oyeron estas buenas nuevas, pero en efecto no fueron buenas para nadie sino para los pobres en espíritu entre ellos. (T. Boston.)

Jesús y los mansos

Yo. CONSIDERA ESTA MANSEDUMBRE Y POBREZA, Y MUESTRE QUIENES SON ESTOS POBRES MANSOS. Esta mansedumbre comprende en ella–

1. Una sensación apremiante de vacío total en uno mismo (Rom 7:18).

2. Una sensación apremiante de pecaminosidad.

3. Una sensación apremiante de miseria por el pecado. Como el pródigo, se ven dispuestos a perecer de hambre. La deuda es una carga pesada para el corazón honesto, y la inmundicia para el que desea ser limpio. Su pobreza los oprime.

4. Una sensación de absoluta incapacidad para ayudarse a uno mismo. Encuentran el aguijón en su conciencia, pero no pueden sacarlo; la culpa es una carga, pero no pueden deshacerse de ella; las concupiscencias son fuertes e inquietas, pero no las pueden dominar; y esto los aprieta dolorosamente.

5. Un sentido de la necesidad absoluta de un Salvador y de la ayuda del cielo.

6. Un sentido de total indignidad de la ayuda del Señor; no ven nada que puedan recomendarlos a la ayuda del Señor.

7. Un deseo ferviente en cuanto a suplir las necesidades del alma (Mateo 5:6).

8. Un contento sincero al someterse a cualquier método de ayuda que el Señor prescriba.

II. EXPLICA LAS BUENAS NUEVAS DEL EVANGELIO, Y MUESTRE QUE SON BUENAS NUEVAS Y BIENVENIDAS PARA TALES PERSONAS.

1. Las noticias del evangelio son noticias de una salvación completa.

2. Estas noticias se refieren a una redención, a un rescate pagado (Gál 3,13).

3. A una indemnización, un perdón a los criminales que vendrán a Jesús (Hch 13,38-39).

4. A un glorioso Médico de las almas, que nunca deja de curar a SUS pacientes.

5. Estas noticias son las noticias de una fiesta (Isa 25:6; Isa 55:2; Sal 22:26).

6. Estas noticias se relacionan con un tesoro (2Co 4:7).

7. A un matrimonio, matrimonio feliz para los pobres pecadores (Os 2,19-20).

8. A una victoria gloriosa (Isa 25:8; Apocalipsis 3:21).

9. A la paz más deseable (Efesios 2:14).

III. MOSTRAR CÓMO ESTA GRAN OBRA DE PREDICACIÓN ES Y HA SIDO REALIZADA POR CRISTO.

1. Él realizó esta obra bajo la dispensación del Antiguo Testamento,

(1) personalmente, por sí mismo en el paraíso (Gn 3,15).

(2) Por Su embajador, en SU nombre, los profetas y maestros ordinarios.

(3) Por Su Palabra escrita.

2. Predicó, y predica, bajo la dispensación del Nuevo Testamento.

(1) Por su propia predicación personal en los días de su carne, cuando andaba entre los judíos, predicándoles como ministro de la circuncisión (Rom 15,8).

(2) Al inspirar a sus apóstoles a predicar y escribir las doctrinas de salvación contenidas en el Nuevo Testamento, sobre quienes derramó su Espíritu, y por sus escritos, siendo muertos, pero háblanos de Él y por Él.

(3) Suscitando y continuando siempre un ministerio evangélico en la Iglesia Ef 4:11-13; Mateo 28:20). (T. Boston.)

Para vendar a los quebrantados de corazón

>Jesús venda a los quebrantados de corazón

I. CONSULTE QUÉ SIGNIFICA ESE CORAZÓN QUEBRANTADO AQUÍ. El quebrantamiento de corazón es de dos tipos.

1. Natural, que surge únicamente de causas naturales y carnales, que obra 2 Corintios 7:10). Muchos que son de todo corazón con respecto al pecado, se quejan de que sus corazones y espíritus están quebrantados por sus cruces, aflicciones y malos tratos con los que se encuentran en el mundo. Así Acab, Amán y Nabal, sus corazones fueron quebrantados con sus respectivas cruces.

2. Religioso, que surge de causas religiosas, a saber, el pecado y sus consecuencias. Hay un doble quebrantamiento religioso del corazón.

(1) Uno meramente legal (Jeremías 23:29). Cuando el corazón es quebrantado por la mera fuerza de la ley, es quebrado como una roca en pedazos por un martillo, quedando cada parte dura e inmóvil como roca. Esto quebranta el corazón por el pecado, pero no por él.

(2) Evangélica, cuando no sólo la ley hace su parte, sino que el Evangelio también rompe el corazón del pecador (Zacarías 12:10).

II. CONSULTE QUÉ ES EN Y SOBRE EL PECADO QUE ROMPE EL CORAZÓN DEL HOMBRE, QUIEN ES ASÍ EVANGÉLICAMENTE CORAZÓN QUEBRANTADO. Hay–

1. La culpa del pecado, por la cual está sujeto a la ira de Dios.

2. El poder dominante del pecado, o su tiranía, por el cual es llevado cautivo a 2:3. La contrariedad que está en el pecado a la naturaleza santa y la ley de Dios.

4. La morada del pecado, y su unión tan cercana a una persona que no puede sacudirse (Rom 7:24) .

5. El pecado se mezcla con todo lo que hace, incluso con sus mejores deberes Rom 7:21).

6. Reincidencias frecuentes (Jeremías 31:18).

7. Deserciones, ocultamiento del rostro del Señor e interrupciones de la comunión del alma con Dios (Isa 54:6; Lam 3:18; Lam 3:44).

8. La pecaminosidad de un cristiano, con los frutos amargos que brotan de su pecado Rom 7:19).

III. MUESTRE QUÉ TIPO DE CORAZÓN ES UN CORAZÓN QUEBRANTADO.

1. Es un corazón contrito o herido (Sal 51:17). No sólo quebrado en pedazos como una roca, sino reducido a polvo, y así apto para recibir cualquier impresión. El corazón está ahora amablemente quebrantado y magullado entre las piedras de molino de arriba y de abajo; la piedra de molino superior de la ley, un sentido de la ira de Dios contra el pecado; y la piedra de molino inferior del Evangelio, del amor, la misericordia y el favor divinos, manifestados en palabra y providencia.

2. Un corazón dolorido (Hechos 2:37).

3. Corazón vergonzoso (Esd 9:6; Sal. 40:12).

4. Un corazón tierno (Eze 36:26).

5. Un corazón rasgado (Joe 2:13).

6. Un corazón flexible.

7. Un corazón humilde (Is 57:15).

IV. MUESTRE CÓMO EL SEÑOR CRISTO VENDA Y SANA A LOS DE CORAZÓN QUEBRANTADO. El gran Médico usa dos clases de ligaduras para un corazón quebrantado: Él los ata con ligaduras internas y externas.

1. Con bandas interiores, que van más cerca de la llaga, el corazón roto y dolorido. Y estos son dos.

(1) El Espíritu de adopción.

(2) Fe en Cristo (el lazo del pacto), que Él obra en el corazón por Su Espíritu. La fe es un lazo sanador, pues teje el alma.

2. Bandas exteriores. También hay dos.

(1) Su propia palabra, especialmente las promesas del Evangelio.

(2) Sus propios sellos del pacto (Hechos 2:38). (T. Boston.)

Jesús y los quebrantados de corazón

Yo. HAY DOS TIPOS DE CORAZONES QUEBRANTADOS: EL NATURAL Y EL ESPIRITUAL. Pueden estar unidos. A menudo están divididos. Cada corazón quebrantado se convierte en objeto del cuidado de Jesús, y es amado por Él, aunque no sea por otra razón en el mundo sino por esto: porque es infeliz.

II. CRISTO MISMO FUE BIEN ENTRENADO EN LA ESCUELA DE LOS CORAZONES QUE SUFREN, PARA APRENDER A ATAR A LOS DUELOS. Todo lo que va a romper los corazones de los hombres Él lo sintió. No es de extrañar, entonces, que las ataduras sean lo que son.

1. Delicado.

2. Muy sabio.

3. Seguro y completo.

No existe tal cosa como una media cura en ese tratamiento. Ningún corazón que no haya conocido un quebrantamiento sabe, en verdad, qué es la fuerza. (J. Vaughan, MA)

Un corazón roto

Muchas cosas son valiosas cuando enteros, que estando partidos, valen poco; pero es diferente con el corazón humano. (R. Macculloch.)

Proclamar libertad a los cautivos

Jesús proclama la libertad a los cautivos

I. ESTADO NATURAL DEL HOMBRE. Un estado de cautiverio. Son cautivos de Satanás 2Ti 2:26).

II. LA OBRA DE CRISTO CON RESPECTO A ELLOS. Para proclamarles la libertad. (T. Boston.)

Libertad para los cautivos de Satanás

Yo. LOS PECADORES EN SU ESTADO NO REGENERADO SON CAUTIVOS DE SATANÁS.

II. JESUCRISTO, CON EL CONSENTIMIENTO EXPRESO DE SU PADRE, HA DADO SU REAL PROCLAMACIÓN DE LIBERTAD A LOS CAUTIVOS DE SATANÁS. (R. Macculloch.)

El cautiverio del pecador

Sus propiedades. Es–

1. Un cautiverio espiritual, un cautiverio del alma.

2. Universal. Se extiende a todos los poderes y facultades del alma, la marga interior.

3. Un cautiverio duro y doloroso.

4. Un cautiverio perpetuo. Este conquistador nunca abandonará a sus cautivos, a menos que se los quite el poder del Todopoderoso.

5. Un cautiverio voluntario, y por tanto el más desesperado. Aunque fueron tomados en la guerra y nacidos cautivos, sin embargo, ahora él es su amo por su propio consentimiento y elección, mientras que eligen servir al diablo y no pueden ser llevados a entregarse al Señor. Es un cautiverio hechizante. (R. Macculloch.)

La proclamación del Evangelio

1. Es un anuncio de jubileo (Lv 25,10).

2. Es la proclamación de un conquistador a los cautivos. Satanás luchó contra la humanidad, los llevó cautivos a todos a su propio reino; y no hubo quien libre de su mano. Pero el Rey Jesús lo había enfrentado, derrotado a todas sus fuerzas, derribado su reino y tomado el reino para sí mismo Col 2:15; 1Jn 3:8). Y ahora estando sentado en Su trono, se emite Su proclamación real, que los cautivos de Satanás puedan regresar nuevamente al reino de Dios. (R. Macculloch.)

Libertad al cautivo.

Nuestro Señor mismo manda que lo consideremos como hablando en estas palabras.

Yo. LOS OBJETOS DEPLORABLES QUE MIRA. cautivos Esta esclavitud–

1. Tan universal como para nuestra especie.

2. Terrible en sus operaciones sobre el individuo. Voluntario y sometido como si fuera una bendición en lugar de una maldición.

4. Diversificado en cuanto al grado de su influencia y la forma de sus operaciones.

5. Cruel en sus efectos presentes e inconcebiblemente más miserable en sus resultados finales. Los hombres son tanto culpables como esclavizados.

II. EL GRACIOSO DISEÑO DE LA OFICINA QUE SOSTIENE. Para efectuar la liberación de los cautivos. A esto está consagrado por el Espíritu del Señor.

1. Por Él se satisfacen perfectamente las exigencias de la justicia.

2. Cristo disuelve o quebranta el poder que nos lleva cautivos.

3. Induce al cautivo a aceptar la liberación cuando se le ofrece.

4. Él hace que su liberación sea permanente y les impide volver a estar sujetos al yugo de la servidumbre.

III. LA MANERA CORRESPONDIENTE EN QUE SU GRACIOSO DISEÑO DEBE SER DADO A CONOCER. Por proclamación.

1. Indica que Su oficio y su designio deben darse a conocer universalmente.

2. Pretende despertar la atención universal, crear el interés más profundo y vivo. Es una proclamación que a la vez exige y merece atención.

3. Muestra que la liberación debe efectuarse de una manera perfectamente consistente con la libertad del albedrío humano.

4. Es de tal manera que asegura la gloria de su liberación a Aquel que así lo proclama. (Recordador Congregacional de Essex.)

Jesús el Libertador

Es un bendito nombre de Jesús, y tan cierto como bendito, el Libertador. Difícilmente podemos concebir algo más grandioso, o más delicioso, que estar siempre haciendo todo libre. Con este fin, Cristo primero se liberó a sí mismo.

1. Como en Él no había pecado, nunca pudo conocer la peor de todas las ataduras: la atadura del espíritu a la carne. Pero Él conocía las restricciones del miedo; Sintió el acoso de la indecisión; Él experimentó la molestia de la sensación de un cuerpo demasiado estrecho para la grandeza de Su alma; y Él pasó por las contracciones de todo lo que es material, y los mortificantes convencionalismos de la vida, porque Él estaba hambriento, sediento, cansado, triste y el deporte de los necios. De todo esto Cristo se libró, distinta, progresivamente, se libró. Paso a paso, llevó cautiva la cautividad. Se hizo un cuerpo espiritual que, en su propia naturaleza y por la ley de su ser, se elevó de inmediato más allá de las trabas de la humanidad. Por lo tanto, Él es el Libertador, porque Él mismo fue una vez el Prisionero.

2. Y todo lo que Cristo hizo, y todo lo que Cristo fue, sobre esta tierra, toda Su misión, fue esencialmente enseñar o dar libertad. Su predicación fue, en su mayor parte, para cambiar la restricción de la ley en la amplitud del amor. Cada palabra que dijo, en privado o en público, demostró expansión.

3. Cuando Cristo irrumpió en todas las tumbas, las tumbas morales y las tumbas físicas en las que todos yacíamos sepultados, y cuando salió a la vida y la gloria, no estaba solo, estaba en ese momento la Cabeza pactada de un cuerpo místico, y todo ese cuerpo resucitó con Él. Si así es, tienes unión con Cristo, has resucitado; la esclavitud ha pasado; estas libre. (J. Vaughan, MA)

La apertura de la prisión a los que están atados

Peores pecadores que cautivos

1. También son presos. Todo cautivo no es prisionero, pero todos los hombres naturales, siendo cautivos de Satanás, son prisioneros.

2. Son presos encadenados, atados en la cárcel.

3. Ellos también están cegados en su prisión (comparar Luk 4:18). Era costumbre muy usada en las naciones orientales sacar los ojos a algunos de sus prisioneros, añadiendo esta miseria a su encarcelamiento. Así hicieron los filisteos con Sansón (Jueces 16:21); y. Nabucodonosor con Sedequías 2 Reyes 25:7). Este, en un sentido espiritual, es el caso de todos los presos en su estado natural. (T. Boston.)

Causas del encarcelamiento de los pecadores

1. Como deudores a la justicia divina.

2. Como malhechores condenados en la ley (Juan 3:18). (T. Boston.)

Las bandas de Satanás

1. La banda de los prejuicios.

2. De mala compañía.

3. De mentalidad terrenal.

4. De incredulidad.

5. De la pereza.

6. De demoras (Hch 24:25).

7. De engaño (Isa 44:20; Ap 3 :17).

8. De diversas concupiscencias (2Ti 3:6).(T. Boston.)