Estudio Bíblico de Isaías 65:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Isa 65:5

Que puede, Ponte de pie

“Soy más santo que tú”

Porque “Soy más santo léase, probablemente, de lo contrario te haré santo .

” Las prácticas a las que se hacía referencia eran “misterios”, y el iniciado comunicaría su “santidad” a los demás por contacto con ellos, y así los inhabilitaría para todos los usos ordinarios de la vida (cp. Ezequiel 44:19). (ABDavidson, DD)

El versículo 5 alude a aquellos que reclamaban una santidad superior en virtud de ciertos ritos en los que habían sido iniciados. (Prof. SR Driver, DD)

Fariseísmo, un montón de basura humeante

La aplicación del pasaje a Israel es así. Año tras año, Dios trató con gran paciencia a su pueblo escogido, pero parecían estar desesperados por la idolatría de una forma u otra. A veces adoraban a Jehová, pero luego lo hacían bajo figura y símbolo, mientras que Él ha prohibido expresamente que incluso Su propia adoración se celebre así. Otras veces desechaban por completo a Jehová, y adoraban a Baal y Astarot, y toda la tropa de los dioses de las naciones, y así provocaban en gran manera a Jehová. También practicaban la nigromancia, o pretendían la comunión con los muertos, y la brujería y la hechicería, y toda clase de ritos abominables, como las naciones depravadas que los rodeaban. Cuando se abandonó esta rebelión abierta, como sucedió después del cautiverio, porque los judíos nunca más han sido culpables de idolatría desde ese día, cayeron en otra forma del mismo mal, a saber, la justicia propia: de modo que cuando nuestro Señor vino Él encontró que la justicia propia era el pecado clamoroso de Israel, los fariseos lo llevaron a tal punto que lo volvieron completamente ridículo. Consideraron que el toque de una persona común contaminaba su sacralidad, por lo que necesitaban lavarse después de caminar por la calle. Cuando atravesaban los caminos, tomaban el borde del pavimento, para no rozar las vestiduras de los transeúntes, y aun en el templo en oración se paraban solos para no ser contaminados. Todo su espíritu se expresa en las palabras del texto: “Quédate solo, no te acerques a mí; porque yo soy más santo que tú.” Este Dios declara ser tan detestable para Él como el humo en la nariz de un hombre. La justicia propia es rampante en nuestros días.

Yo. EL PECADO DE LA JUSTICIA PROPIA CRECE ENTRE LAS PERSONAS RELIGIOSAS. No siempre es el pecado del mundo exterior, porque muchos forasteros no pretenden ser justos en absoluto, y me imagino que piensan mejor de sí mismos por eso. Esta es una súplica ociosa que no necesita muchas palabras para exponer. “No hago profesión”, dice uno. Esta es una confesión tan honorable como si un ladrón se jactara cuando lo atrapan robando bolsillos: «No pretendo ser honesto», o un mentiroso, cuando se lo detecta, se voltea y grita: «Nunca profesé ser honesto». di la verdad.» Entre los que profesan ser religiosos, entra con mucha frecuencia el fariseísmo, porque no han recibido verdaderamente la religión de Jesucristo; si fueran verdaderos creyentes, serían humildes y contritos, porque la justicia propia y la fe en Cristo son diametralmente opuestas. Muchos de los que se mezclan con los cristianos, y son religiosos en cierto sentido porque practican las formas de la religión, suelen poner la forma en el lugar del espíritu. Estas personas también, incluso cuando no se unen a la Iglesia cristiana, sino que solo adoran o parecen adorar con cristianos, son muy propensas a pensar que deben ser mejores que otras personas porque lo hacen. Es el peligro de las personas exteriormente religiosas, que no se han convertido salvadoramente, soñar que están algo favorecidas por una mera asistencia a los medios de gracia. Si un egipcio se frotara los hombros contra un israelita, ¿lo convertiría en israelita? ¿Vivir cerca de un hombre rico te hará rico? ¿Olvidas ese clamor de nuestro Señor, “¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida!

II. ESTE ES UN PECADO QUE FLORECE DONDE ABUNDAN OTROS PECADOS. Leemos de este pueblo que hicieron lo malo ante los ojos de Dios, y escogieron aquello en lo que Él no se agradó. Blasfemaron a Dios y se contaminaron con ritos impíos, comunicándose con demonios y los poderes de las tinieblas, y fingiendo hablar con espíritus de difuntos; y, sin embargo, a pesar de todo lo que dijeron: “Resiste, soy más santo que tú”. La justicia propia nunca es más ridícula que en personas cuya conducta no soportaría un escrutinio por un momento. Los hombres santurrones, como los zorros, tienen muchos trucos y esquemas. Condenan en otras personas lo que consideran muy excusable en ellos mismos. Estas personas harán una justicia de esta manera: argumentan que si hacen lo malo, aún hay algunos puntos en los que son personas espléndidas. Se pone alguna cosa en la que el inconverso puede sobresalir para compensar sus deficiencias de otras cien maneras. Por las buenas o por las malas, un hombre se dará cuenta de que no es tan malo como parece; la inventiva de la autoestima es prodigiosa. Ningún montón de basura está demasiado podrido para que crezca el maldito hongo del orgullo.

III. ES EN SÍ MISMO UN GRAN PECADO. Uno casi se sorprende al encontrar que la autoestima se coloca después de una lista de pecados como la que registra este capítulo. Para el judío, comer carne de cerdo y caldo de cosas abominables era una gran contaminación, pero la justicia propia se clasifica con ella; incluso se coloca con nigromancia y brujería. La embriaguez y las palabrotas son pecado en harapos, pero la justicia propia es pecado en un respetable abrigo negro. Es un pecado aristocrático, y no le gusta ser humillado con el Tuck común; y si lo llamamos pecado, sin embargo, muchos argumentarán que lo es solo en un sentido muy refinado. Pero Dios no lo cree así; Él lo clasifica con lo peor, y lo hace porque es uno de los peores. Para un hombre ser santurrón es en sí mismo un pecado de pecados. Porque, en primer lugar, es una blasfemia. Dios es santo. Aquí viene este vil impostor y se jacta: “Y yo también soy santo. ¿No es esa una forma ridícula y despreciable de blasfemia? Es blasfemia en su misma esencia. Más aún, esta justicia propia es idolatría, porque el hombre que se considera justo por sus propias obras, se adora a sí mismo. Prácticamente, el objeto de su adoración es su propio ser querido, delicioso y excelente. Entonces, de nuevo, es blasfemia, porque le da a Dios la clara mentira. El Señor declara que ningún hombre es justo.

IV. EL JUSTICIA PROPIA ES EL FRUTO DE LOS PROPIOS PENSAMIENTOS DEL HOMBRE. Mire Isa 65:2. Los que tienen pensamientos elevados de sí mismos no andan según los mandamientos de Dios, sino según sus propias nociones. Si alguno se cree justo en sí mismo, nunca ha sacado esa idea de la ley de Dios, y ciertamente no del Evangelio, porque el Evangelio no conoce a ningún hombre según la carne como justo, sino que considera a todos los hombres como pecadores, y viene a ellos con perdón; trata a los hombres como perdidos y viene a salvarlos. Las personas farisaicas no están muy inclinadas a escudriñar las Escrituras, no las leen con un corazón comprensivo, para captar el significado; prefieren hacer que la Biblia diga su propio significado y torcerla para apoyar su propio sueño agradable.

V. EL JUSTIFICIO TIENE ESTE VICIO DE QUE SIEMPRE LLEVA A DESPRECIAR A LOS DEMÁS. Ese es el meollo del texto.

VI. LA JUSTICIA PROPIA ES LO MÁS ABOMINABLE A LA VISTA DE DIOS. ¿Con qué lo compara? Él dice: “Es humo en mi nariz, fuego que arde todo el día. En el fondo del jardín juntamos las hojas muertas, y toda la basura del jardín, y el montón se enciende, y sigue ardiendo y ardiendo sin llama todo el día; y si vas y te paras en el ojo del viento, te escocerán los ojos, se te ofenderá la nariz, y sentirás que no puedes soportarlo. No nos sorprende que Él desprecie y aborrezca así la soberbia justicia propia, porque Dios es un Dios de verdad, y la verdad no puede soportar una mentira, y la justicia propia es una masa de mentiras. Además, la justicia propia es algo tan orgulloso. Dios siempre es provocado con orgullo. La justicia propia también niega la sabiduría del plan de Dios, y se opone totalmente a él. El plan actual de Dios de obrar en el mundo se basa en la teoría de que somos culpables; siendo culpable, Él nos proporciona un Salvador y nos envía un Evangelio lleno de gracia.

VII. LA JUSTICIA PROPIA PROHIBE MÁS EFICAZMENTE AL HOMBRE DE TODA ESPERANZA DE SALVACIÓN. No podemos ser salvos a menos que seamos verdaderamente santos, pero ningún hombre se vuelve verdaderamente santo si se contenta con una falsa santidad. La justicia propia impide el arrepentimiento. Nunca creerás en Jesucristo mientras creas en ti mismo. ¿Cuál es el remedio para todo esto? Dios dice: “Miradme”; es decir, Él te pide que dejes de adorar tus propias bellezas fantasiosas y de adorar tu propia imagen insensata. Mira primero al Dios santo y tiembla. ¿Puedes tú, por ti mismo, ser alguna vez como Él, puro, sin mancha, glorioso? Míralo a Él y desespera. Luego viene el segundo, “He aquí. Ver a Jesucristo en la cruz muriendo, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios. Cuando lo veas morir, tu justicia propia morirá. (CHSpurgeon.)

Falsos motivos de superioridad en santidad

La disposición a arrogarse la la dignidad del valor y la excelencia religiosa nunca se ha extinguido entre los hombres, ni la disposición bastante consistente a convertirla en uso del orgullo.

1. En algunos casos, se ha hecho una suposición de santidad superior sobre la base de pertenecer a una determinada división o clase de la humanidad; una clase que tiene su distinción en la circunstancia de descendencia y nacimiento, o en alguna constitución artificial de la sociedad. Así los antiguos judíos, en virtud simplemente de ser judíos. Imagínate al peor judío comparándose con Arístides, Foción o Sócrates. Los brahmanes, en virtud de una pretendida descendencia preeminentemente sagrada; una emanación de la cabeza de su dios creador. En los países papistas, la numerosa clase eclesiástica. Algo de esto incluso en la Inglaterra protestante. En estos casos ha habido una suposición de santidad independientemente del carácter personal individual. ¡Qué infamia para la pervertida razón humana, que cualquier cosa que pueda dejar al individuo evidentemente malo, en el corazón y en la vida, pueda ser tomado como lo contrario de lo malo, es decir, santo!

2. En muchos períodos y lugares, los hombres se han reputado a sí mismos como «santos» sobre la base de una observancia escrupulosa de formas y ceremonias religiosas, ya sea de designación divina o de invención humana. Esto tomó el lugar de la verdadera santidad religiosa entre los judíos. Es una gran característica del paganismo. De hecho, ocupa el lugar de la religión y la moralidad entre la mayor parte del pueblo bajo el dominio de la Iglesia Romana. Es de temer que haya algunos entre nosotros que aventuren una suposición engañosa sobre la base de una atención regular a los servicios externos de la religión. Pero tenemos motivos para saber que todo esto puede ser y, sin embargo, no hay un predominio transformador vital de la religión en el corazón.

3. Otro fundamento de tal suposición es la rectitud general de la conducta práctica, separada del verdadero principio religioso de la excelencia moral.

4. El orgullo de la autoestima por la santidad es propenso a ser traicionado por personas que han preservado un carácter sustancialmente libre de reproche, contra aquellos que, en algún caso conocido, han caído en un gran pecado. Podría haber sido un caso en el que se encontraron con una tentación repentina, complicada o muy extraordinaria, de la cual todos deberían orar fervientemente para ser salvos. El delincuente pudo haber deplorado penitentemente la transgresión durante muchos años posteriores. Pero se ha visto con bastante frecuencia que otra persona, que ha tenido la suerte de no incurrir en una mancha tan marcada en su carácter, asumirá un tono de alta superioridad contra él, aunque puede que nunca haya tenido la misma fuerza de tentación para combatirlo. con; nunca puede pensar en atribuir su exención a ninguna causa superior a sus propios buenos principios; y puede estar bastante desprovisto de algunas cualidades valiosas que el otro posee. Toda la vida de este autoaplaudidor puede haber sido poco mejor que una serie de cosas negativas. Su hermano culpable y penitente puede haber hecho mucho bien.

5. Un hombre puede haber tenido su mente dirigida a un conocimiento especulativo de la doctrina religiosa; y supondremos que es un conocimiento valioso que ha adquirido. Todo esto puede ser, y sin embargo el hombre siente poco o nada del poder santificador de la verdad religiosa. Sin embargo, el especulador está tan dispuesto a apropiarse de toda la dignidad y excelencia de su tema y de su causa, que este hombre puede asumir una elevada pretensión, si no estricta y formalmente de «santidad», sí de alguna meritoria relación con la santidad. verdad y religión; algo que le autoriza en un alto desprecio, no sólo de los que nada saben de religión, sino también de los que sienten su influencia y poder genuinos, cuando son débiles en la inteligencia especulativa de ella. Se considera a sí mismo, por así decirlo, en la confianza de la religión, y que debe estar investido con algo de su carácter venerable, cuando puede declarar tan auténticamente su mente.

6. Existe tal cosa como un celo ficticio en el servicio activo de la religión; y eso forma un terreno de alta pretensión. Hombres en actividad inquieta; montaña de esquemas, expedientes, experimentos y empresas ostentosas. Pero un observador atento fácilmente podría descubrir que la causa de Dios era una preocupación muy secundaria para ellos, incluso en la mejor interpretación. Su gran objetivo (ya sea que fueran conscientes de ello o no) era su propia notoriedad; y la causa de la religión resultó ser la que serviría más eficazmente a este propósito.

7. Hay un número de personas entre los cristianos profesos cuyas mentes están casi siempre pensando en ciertos puntos elevados de la doctrina, buscados principalmente en el libro de los decretos eternos de Dios. Y es en estas doctrinas que encontraron, de alguna manera, una seguridad absoluta de estar en el favor Divino. Dios no permita que nieguemos o dudemos de que existe una seguridad firme y racional de salvación alcanzable en esta vida. Pero tales personas a las que nos referimos traicionan que su seguridad, que se basa en una posición tan elevada, independiente de una fiel estimación del corazón y la vida, tiene un efecto no santificador; afloja y estrecha la fuerza y el alcance de la jurisdicción de la conciencia; y, sobre todo, atesora en ellos el espíritu de nuestro texto.

8. Podemos nombrar como una de las cosas que se convierten en motivo de pretensión y orgullo, la experiencia de sentimientos eufóricos, ardientes y entusiastas, en cierta apariencia de conexión con la religión, pero no realmente de su genuina inspiración. (John Foster.)