Estudio Bíblico de Isaías 65:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 65,11-12

Que preparen una mesa para esa tropa

Suerte y Fortuna

Entre los orientales los planetas Júpiter y Venus eran adorados como el Mayor y la Suerte Menor.

Fueron adorados como Merodac e Istar entre los babilonios. Merodach fue adorado por la prosperidad. Pueden ser Merodac e Istar a quienes aquí se les da los nombres de Gad (o Suerte) y Meni, o Destino, Fortuna. Había en el Panteón de Babilonia un “Manu el Grande, que presidía el destino”. (Prof. GA Smith, DD)

Las “lectisternias”:

Los ritos se describen las lectisternias, bien conocidas en todo el mundo antiguo, en las que se servía una mesa provista de carnes y bebidas como comida para los dioses. (Prof. J. Skinner, DD)

¿Dios o el azar?

Permítanos dale al pasaje su verdadera interpretación, y puede transmitirnos una lección muy solemne. Es, “Que en cuanto a ti que abandonas Su servicio, que preparas una mesa para la fortuna, y derramas el vino para el destino, te he destinado a la matanza. He aquí, Mis siervos comerán; pero los que preparan una mesa para la fortuna tendrán hambre. He aquí, mis siervos beberán; pero vosotros, que vertéis libaciones al destino, tendréis sed. He aquí, mis siervos se regocijarán; pero los que creéis en la suerte seréis avergonzados. Dejaréis vuestro nombre por maldición. Mis siervos se bendecirán y jurarán por el Dios de Amén, es decir, el Dios de la verdad y de la fidelidad. Los judíos apóstatas comenzaban a confiar en los dioses de las naciones, a hacer banquetes al planeta Júpiter, al que consideraban la estrella de la fortuna, y a derramar libaciones al planeta Venus, al que consideraban la estrella de la fortuna. Por eso Dios les dice que no estas estrellas, no estos ídolos, no estas entidades imaginarias; pero que Él sería su destino, y que Él los libraría, porque la fortuna y el destino que ellos adoraban sólo podían guiarlos al hambre y la sed, y la ruina; pero sus siervos, los que en él confiaron, nunca deben avergonzarse; deben encontrarlo como su Dios, un Dios de bendición, un Dios de amén, sí, un testigo fiel. (FW Farrar, DD)

La tentación de ignorar a Dios

¿No tenemos nosotros ¿tentación? El pasaje está lleno de las lecciones más profundas. Toca el primer mandamiento: “No tendrás otros dioses sino a mí”. Enfatiza el primer capítulo de Génesis: “Dios nos enojó, y no nosotros mismos”. Es nada menos que toda una filosofía de la historia y toda una filosofía de la vida. Los términos «accidente», «fortuna», «suerte», juegan un papel importante en las costumbres y la literatura del mundo, pero no tienen ningún papel en las Escrituras. La misma palabra “casualidad”, propiamente hablando, está completamente ausente tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Supongo que es la creencia en el azar lo que da su terrible fascinación a esa pestilente locura del juego que ha arruinado a tantos miles de ingleses. Pero miremos este tema del supuesto gobierno de la vida por casualidad desde puntos de vista mucho más amplios que estos.

1. Por ejemplo, afecta muy de cerca nuestra historia humana. Las naciones antiguas creían en el azar. Lo llamaban “casualidad” o “fortuna, si un hombre recibía una corona como premio de su maldad y el otro recibía un guijarro; lo llamaban “oportunidad” si se perdía una batalla, que elevaba a un gobernante de un calabozo a un trono, cortaba a otro del trono a un calabozo. De esta manera, como dice el profeta, levantaron una mesa a la fortuna. ¿Miras la historia de la humanidad de esta manera o no? ¿Qué es la historia para ti? ¿Es una mera fantasmagoría espantosa de pasiones humanas que luchan juntas, o es el despliegue de un gran drama divino hacia un resultado misericordioso? Ni en la vida nacional ni en la vida individual podemos pretender comprender los tratos de Dios. No podemos decir por qué la carrera de un gran hombre se trunca justo cuando parecía haber sido más capaz de salvar a su país, y por qué la vida de un villano no se trunca antes de que haya llevado a miles a la miseria y la ruina. Somos como un sordo mirando las iras del arpista mientras bailan sobre las cuerdas.

2. Pero ahora, pasando de la historia en general a las vidas individuales de cada uno de nosotros, difícilmente puedo exagerar la diferencia que hará para nosotros si consideramos que nuestras vidas son guiadas por Dios o por accidente. Nominalmente, supongo, todos profesamos que es Dios quien está tejiendo el patrón de nuestra pequeña arcilla; pero, ¿realmente lo creemos y nos comportamos como si lo creyéramos? Tomemos, por ejemplo, los acontecimientos de los que habitualmente hablamos como los accidentes de la vida. Si podemos pensar que estas cosas suceden simplemente por casualidad, ¡qué miseria nos puede causar! ¡Cómo maldicen a veces el día de su vida hombres y mujeres tan dolorosamente afligidos! ¡Pero qué diferencia cuando tienen la gracia de reconocer que esto puede ser en su propia vida áloes amargos de la mano dulce de Dios! Como este pensamiento, que es Dios y no el azar quien “da forma a nuestros fines”, toca incluso a los caracteres más imperfectos con la gloria de la resignación, ¡cómo puede dar a todo el curso de nuestra vida diaria la gracia del contentamiento! (FWFarrar, DD)

Deseo enfatizar la advertencia del profeta contra el contrapecado de derramar vino especiado para el destino, en otras palabras, de considerar toda la vida como si fuéramos las víctimas indefensas de la necesidad ciega, de leyes irreversibles, de fuerzas impasibles y diamantinas, que no podemos modificar ni resistir. Las formas adoptadas por esta visión del destino son a veces religiosas ya veces irreligiosas.

1. Uno de ellos pro-Deja de ser muy religioso de hecho–es el calvinismo.

2. Otra forma de esta adoración del destino es el fatalismo: la noción de que como Dios ha decretado todo en esta vida, nada sucederá excepto lo que Él ha decretado, y por lo tanto es completamente inútil que los hombres se muevan. Cuando, en la conquista de México, el infeliz emperador Moctezuma fue aplastado con golpe tras golpe de desastre, hizo uso de este proverbio: “Nacemos; que venga lo que tiene que venir.” El fatalismo, como el calvinismo, se basa en verdades mal comprendidas y produce resultados deplorables; y también debe descartarse por ser, a todos los efectos prácticos, absurdo y falso.

3. Pero hay una forma más de «preparar una mesa para la fortuna y derramar vino especiado para el destino». Es materialismo, que niega la existencia de Dios por completo, o lo trata, en el mejor de los casos, como una hipótesis no probada. Hace su Dios de la ciencia, de la naturaleza, de las leyes materiales, del hombre mismo. Hace del hombre una mera máquina. Destruye con un toque toda responsabilidad. Hace del suicidio un recurso perfectamente permisible. Dice, para citar a sus propios devotos, que nada vale nuestros esfuerzos, nuestras luchas o nuestras energías, que el mundo está en bancarrota por todas partes, y la vida es un negocio que no paga sus gastos, y la aniquilación es preferible a la existencia. , y el mundo fundamentalmente algo que no debería existir. Bueno, mientras exista el cristianismo, debemos marcar la frente aspirante e insolente de estas nociones espurias. (FWFarrar, DD)