Estudio Bíblico de Jeremías 5:20-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 5,20-25

¡Oh pueblo necio y sin entendimiento!

El juicio de Dios sobre la voluntad propia

La El texto es parte de un mensaje que iba a ser declarado en la casa de Jacob y publicado en Israel. Muestra que tres resultados fueron producidos por la autoafirmación contra el gobierno de Dios; ¿Producirá la misma causa el mismo efecto? Veamos los resultados de la voluntad propia como se muestra en el texto, y comparémoslos con el testimonio de nuestra propia experiencia.

I. La voluntad propia en relación con el gobierno Divino destruye las capacidades y facultades naturales del hombre. “Gente insensata, sin entendimiento”, etc. ¡Qué diferente esta descripción del retrato original del hombre! Necio, ciego, sordo: así es el hombre cuando ha vuelto la espalda a Dios y ha tomado la vida en sus propias manos. Parecería como si todas las facultades de nuestra naturaleza dependieran para su continuación de su uso religioso; la parálisis moral equivale al estancamiento intelectual; no rezar es morir. ¿No es lo mismo que si una flor fuera protegida de la luz y el rocío? El alma es, por así decirlo, retirada de la fuente de su ser, cortada de la fuente de la vida, y se le permite agotar sus pequeños recursos, languidecer en la soledad y morir de hambre. Si, pues, dejamos a Dios, ¿cuán pronto vendrá nuestra pobreza como hombre armado, y nuestra necesidad como quien sufre dolores de parto? Veremos muy claramente cómo las facultades naturales del hombre son dañadas, y de hecho destruidas, por la irreligión, al considerar que la misma verdad es válida en los asuntos ordinarios de la vida: la separación de Dios significa locura, ceguera e incapacidad general, incluso en las cosas terrenales. Tomemos el caso de nuestro pan de cada día, y veamos cómo se sostiene la doctrina. Que cualquier hombre deje de lado el plan de Dios de obtener pan chiflado y recurra a su propio genio para suministrarlo; que la tierra quede sin cultivar; que la semilla quede sin sembrar: ¿puede dudarse de que el demente pronto aprenderá del hambre lo que no aprenderá de la razón ni inferirá de la revelación? No hay violencia en transferir el argumento del cuerpo al alma: por el contrario, tal transferencia parecería ser una necesidad lógica; porque si Dios es esencial a los inferiores, ¿no lo es a los superiores? Si el hombre no puede hacer menos, ¿cómo puede hacer más? Un hombre que no comiera pan porque no pudiera hacer que su propia voluntad dominara cada detalle del proceso de germinación sería compadecido o despreciado; sin embargo, los hombres que no pueden por su propia voluntad o poder hacer un grano de maíz para el sustento del cuerpo a menudo se encuentran resentidos por las ofertas de Dios de iluminación y guía del alma. ¿Qué maravilla que Dios llame a los cielos para que se asombren y la tierra para que se asuste horriblemente? Y qué maravilla, repelido y deshonrado como está, que diga: “He aquí que vienen días, dice el Señor Dios, en que enviaré hambre a la tierra”, etc. Pensad en Dios enviando hambre sobre el alma. ¡De mentes que suspiran y mueren porque los mensajes Divinos han sido retirados! Sabemos cuál sería el efecto si Dios retuviera el rocío, o turbara el aire con una plaga, o apartara los rayos del sol: el jardín sería un desierto, el campo fértil una llanura arenosa, el viento una portador de la muerte, el verano una noche tormentosa, y la vida misma una cruel variación de la muerte, tan penetrante, tan ilimitada es la influencia de Dios en la naturaleza. ¿Es concebible que la retirada de la influencia de Dios sería menos desastrosa para el espíritu del hombre? Fuera de Dios no hay ser verdadero; el espasmo, la convulsión, que se confunde con la existencia es un sarcasmo impío sobre la vida.

II. La obstinación en relación con el gobierno Divino hunde el alma en la irreverencia. El “miedo” del que se habla (Jer 5,22) puede tomarse como expresión de homenaje, de veneración y, de hecho, de todo lo que entra en una idea completa de la adoración. La destrucción de la veneración puede considerarse como el triunfo final de la voluntad propia. Hay una filosofía muy simple de retroceso espiritual. Se vuelve sobre el poder de auto magnificación del hombre y su consiguiente ambición de autogobierno. Él dice: “Si hay un Dios, Él es en todo caso invisible; Soy el poder supremo que entra en el conocimiento de mis propios sentidos; se ha hablado de otros seres, como demonios y ángeles; pero son ficciones de genio, sueños de mentes mal reguladas; Soy rey, soy dios. Este es el credo natural de Sight, y tiene muchos suscriptores virtuales. Ahora bien, es a los sentidos mismos a los que Dios dirige el atractivo del texto. Designaría al océano como árbitro en el gran conflicto. Mira, dice en efecto, el mar: está limitado por la arena; su gran furor no puede prevalecer contra el límite que he señalado: ¿puedes ampliar el decreto que determina el movimiento de las profundidades? ¿Puedes hacer retroceder las olas o silenciar el rugido de las olas? Párate a la orilla del mar, entonces, y aprende que hay una voluntad superior a la tuya, un poder que podría aplastar tu débil brazo; escucha, y deja que tu alma oiga una voz más poderosa que la del hombre; inclinad vuestro oído, y dejad que el espíritu oiga el ir de Dios sobre las olas tranquilas o turbulentas; reflexionar, maravillarse, inclinarse y adorar.

III. La voluntad propia disocia los dones de la naturaleza del Dador (Jer 5:24). El hombre rebelde aceptará la lluvia porque no puede vivir sin ella, pero el Dador ni siquiera será nombrado; el grano será recogido, pero los que llevan las gavillas no tendrán himno de cosecha para Dios. ¡Qué rápido, tumultuoso, fatal es el curso de la rebelión moral! Evidentemente, el propósito de Dios era identificar Su Nombre con las misericordias comunes de la vida, para que nuestro mismo pan y agua nos recordaran constantemente Su gentil y generoso cuidado. No debía ser confiado a la contemplación puramente espiritual, ser objeto del sueño del alma cuando estaba perdida en un alto ensueño, o ser pensado como un Ser lejano, encerrado dentro del círculo de los planetas, o entronizado en los palacios inaccesibles. de un universo desconocido: Él desea ser visto extendiendo nuestra mesa en el desierto, haciendo que la tierra produzca y brote para nuestro beneficio, volviendo nuestro cansancio hacia los manantiales de agua, y nutriéndonos en el tiempo de debilidad. Los hombres pueden comer pan no bendecido y fortalecerse corporalmente por ello, pero es un reproche doloroso y duradero para el alma. El curso de la rebelión moral termina en esto, termina en la deposición de Dios y en la adoración de uno mismo. El hombre ara, siembra, cosecha y considera todas las influencias que cooperan en la producción de resultados como meras características de la naturaleza inanimada que existen y actúan al margen de la voluntad inteligente o moral. El universo se convierte en una estupenda máquina; aquellos que obtienen buenas cosechas han usado la máquina hábilmente, y aquellos cuyos campos son infructuosos han malinterpretado o aplicado mal la máquina. El universo fue diseñado para ser el templo, la codicia misma de Dios; pero la adoración del yo ha obrado una mala transfiguración en él, y ahora el ladrón, la bestia inmunda y el profeta mentiroso prevalecen por todas partes. La desmoralización del hombre puede tener un efecto pernicioso sobre la naturaleza misma. A veces hablamos de una mala cosecha: ¿y si detrás ha habido una mala vida? Cuando el corazón es recto hacia Dios, Dios no retendrá Su bendición sobre la tierra: “Que los pueblos te alaben, oh Dios; que todos los pueblos te alaben; entonces la tierra dará su fruto.” La bendición física seguirá a la adoración espiritual; ningún bien se negará a los que andan en integridad. A la luz de estas declaraciones tenemos una doble visión de la unidad de los sistemas de gobierno moral y material. Una visión es desde el lado humano: cuando el hombre peca, comete una transgresión en la región espiritual, encuentra el resultado de su pecado en el departamento físico; el reflejo de su desgobierno espiritual se ve en fuentes secas y campos estériles, en tormentas devastadoras y plagas fatales; el universo toma las armas en defensa de la ley. Otra vista es desde el lado Divino. Dios muestra favor sobre la tierra por razones derivadas del carácter espiritual del pueblo, y demuestra la superioridad del alma sobre el cuerpo al hacer de su condición la medida de sus beneficios materiales. ¡Cuán terrible, cuán desesperanzada, entonces, es la condición del pecador! (J. Parker, DD)

Indiferencia

I. Lo que Dios ha hecho para producir una piadosa consideración .

1. Ha dado facultades mentales adaptadas a ella. Ojos: para ver, discernir, leer, etc. Oídos: para escuchar, mensajeros de la verdad. Entender–saber, sopesar, reflexionar, etc.

2. Él nos ha dado los medios para responder a estos poderes. Su Palabra, Sus servidores, Su providencia, etc.

3. Él nos ha dado Su Espíritu Santo–para luchar, convencer, etc.

II. La indiferencia que suelen mostrar los hombres.

1. La indiferencia de algunos es total, sin ninguna preocupación. Cepos vivos y piedras.

2. Otros son considerados solo con los aspectos externos de la religión.

3. La consideración de algunos es sólo a las partes intelectuales de la verdad. Un estudio mental; atención filosófica; como las que dan a la literatura.

4. La consideración de los demás es ocasional. Bajo discursos muy excitantes, providencias, enfermedades, duelos, etc.

III. Las consecuencias de esta indiferencia.

1. Es extremadamente tonto. Locura moral.

2. Perjudicial para el alma. lo hace ciego, sordo; le roba el alimento espiritual y el disfrute; lo degrada.

3. Especialmente ofensivo para Dios. Rebelión. Agradecimiento.

4. Debe terminar en la ruina del alma. No hay idoneidad moral sin consideración devota.

Aplicación–

1. Examinaos y poneos a prueba.

2. Buscar las influencias vivificadoras del Espíritu Divino.

3. Sé resuelto y sabio ahora, para que no perezcas. (J. Burns, DD)

¿No me teméis? dice el Señor.—

Razones solemnes para temer al Señor

I. Argumento del gobierno de Dios del mar.

1. Adecuado para impresionar al hombre con una idea de–

(1) Poder infinito.

(2) Sabiduría consumada.

(3) Bondad especial.

Doble–

(a) Negativamente, al frenar la amenazante invasión del mar;

(b) Afirmativamente, al hacer llover, etc.

2. Las tendencias repugnantes del hombre.

(1) Dios ha prescrito los límites de las acciones y pensamientos del hombre mediante leyes apropiadas. Así como el mar tiene límites, también hay límites para cada ser finito.

(2) Sobrepasar estos límites es rebelión contra el Gran Legislador.

(3) El hombre se ha rebelado, diferenciándose en esto del mar.

(4) El hombre puede hacer lo que el mar no puede.

(a) El hombre tiene corazón, el mar no; un poder de voluntad.

(b) Este poder en el hombre ha sido prostituido para el mal.

II. Argumento del otorgamiento de la cosecha por parte de Dios.

1. Hasta que el Evangelio fue comunicado al mundo, la observancia atenta de la dispensación de la providencia fue el principal medio por el cual el Espíritu de Dios atrajo a los gentiles hacia Sí mismo, y los condujo a la piedad y la obediencia.

(1) Era la religión de la naturaleza (Hch 14:15-17; Rom 1:19-20).

(2) Solo de las obras de Dios, Su ser, poder, misericordia, pueden probarse plena y satisfactoriamente, sin las ventajas de la revelación.

2. Aunque disfrutamos de la plena luz del glorioso Evangelio, nunca debemos tener muy en cuenta el hecho de que todas las cosas que vemos y disfrutamos están ordenadas por Dios.

(1) Tenemos menos necesidad que los paganos de aprender acerca de Dios a partir de Sus obras visibles y externas.

(2) Sin embargo, estamos en deuda con Su providencia para todas las cosas naturales esenciales. bendiciones.

(3) Nada en la naturaleza podría alcanzar la madurez sino por el cuidado paternal de Dios.

3. De los eventos naturales que nos rodean podemos–

(1) Aprender diligencia en nuestras preocupaciones espirituales, para que la Palabra de Vida madure en nuestros corazones.

(2) Oremos para que el Sembrador celestial no nos pase de largo en la esterilidad.

(3) Al observar la tierna hoja, reflexionar sobre la debilidad de nuestro avance en la piedad, y suplicar a Aquel que atempera todos los elementos para que “todas las cosas cooperen para nuestro bien”.

(4) Cuando la la hora de la cosecha está cerca, pensemos cuán corto es nuestro tiempo, y oremos para que no seamos hallados arruinados o sin fruto. (Bp. Heber.)

Persuasivos al temor de Dios

I. Se queja de la estupidez vergonzosa de este pueblo.

1. Se oscureció su entendimiento. Poseyendo facultades y capacidades intelectuales, no las emplearon y mejoraron.

2. Su voluntad fue obstinada: no someterse a las normas de la ley divina.

II. Él atribuye esto a la falta de temor de Dios.

1. Si mantienes el temor de Dios serás observador de lo que Él dice.

2. Debido a que descuidamos despertar nuestra voluntad en el santo temor de Dios, somos tan propensos a rebelarnos.

III. Sugiere algunas cosas propias para poseernos con un santo temor de Dios.

1. Debemos temer al Señor y su grandeza. Él guarda y administra el mar.

(1) Por esto vemos Su soberanía universal; por lo tanto, debe ser reverenciado.

(2) Esto muestra cuán fácilmente Él podría ahogar al mundo de nuevo retirando Su “decreto”; por lo tanto, estamos continuamente a Su merced, y debemos temer convertirlo en nuestro enemigo.

(3) Aun las olas ingobernables Le obedecen y no se rebelan ni se rebelan; ¿Por qué, entonces, nuestro corazón?

2. Debemos temer al Señor, y a Su bondad.

(1) Porque Él siempre nos está haciendo bien.

( 2) Porque estas bendiciones son consecuencia de Su promesa.

(3) Porque tenemos una dependencia tan necesaria de Él. (M. Henry, DD)

Que han puesto la arena para el límite del mar. —

Adoración de Dios en la naturaleza

1. Mientras más bendiciones disfrutaban, más agradecidos deberían haber estado.

2. Habiendo rechazado a Dios espiritualmente, continuó manifestándose a ellos en la naturaleza.

3. La gratitud a Dios por los frutos de las estaciones es un terreno común sobre el cual argumentar eficazmente incluso con los paganos más oscuros.

4. A los paganos se les niega la excusa por su ignorancia e idolatría, debido a las marcas del amor y poder de Dios en el mundo que los rodea.

5. Sin embargo, los paganos, al menos en formas externas, superaron a judíos y cristianos.

6. Hubo, pues, un gran pecado por parte de Israel cuando, aun siendo hombres naturales, ignoraron las misericordias de la providencia ordinaria de Dios, y no fueron suavizados y convertidos por Su bondad inmerecida.

7. Una temporada generosa debe despertar amor y agradecimiento a Dios.

8. Dios es sumamente celoso del honor debido a su nombre.

9. El ojo es ciego a Dios en las maravillas naturales, y el oído sordo en medio de Sus obras, porque el corazón no lo ha abrazado en el Evangelio de Su Hijo. (J. Garbett, MA)

El gobierno de Dios del mar y las tendencias repugnantes del hombre

1. Dios es el Autor y Gobernador del mar.

2. Dios ata el mar dentro de ciertos límites por ley.

3. Las leyes de Dios son permanentes hasta que Él desee un cambio «por un decreto perpetuo».

4. Dios siempre previene en Sus leyes y artificios.

5. La presencia de Dios en las leyes del mar, así como en cualquier otra ley, debe tener una influencia restrictiva y reverente sobre los hombres.

I. El gobierno de Dios del mar. Adecuado para impresionar al hombre con una idea de–

1. Poder infinito.

2. Sabiduría consumada.

3. Bondad especial.

II. Tendencias repugnantes del hombre.

1. Dios ha prescrito los límites de las acciones y pensamientos del hombre mediante leyes adecuadas. Amor a Dios y al hombre.

2. Sobrepasar estos límites es rebelión contra el gran Legislador. Cuando los pensamientos son profanos y la imaginación irreverente, el alma ha sobrepasado sus propios límites y se rebela contra su Creador.

3. El hombre ha sobrepasado sus propios límites y por lo tanto se ha rebelado. “Se rebelaron y se fueron”. Diferenciándose en esto del mar.

4. El hombre puede hacer lo que el mar no puede, es decir, traspasar sus propios límites y transgredir las leyes de su ser.

(1) El hombre tiene corazón. El mar no lo ha hecho. El hombre tiene fuerza de voluntad, un poder para actuar en gran medida como le plazca.

(2) Este poder en el hombre ha sido prostituido para el mal. El hombre, moralmente, ha perdido su equilibrio, su corazón se ha vuelto rebelde; y la rebelión del corazón es la fuente de todas las rebeliones, de las rebeliones de las manos y de la cabeza. Conclusión–

1. Dios debe gobernar el corazón y la voluntad con el corazón y la voluntad influye.

2. Es más fácil que Dios gobierne los soles y los sistemas y los océanos que un solo hombre, porque tiene un corazón rebelde.

3. El hombre, como rebelde, contrasta desfavorablemente con la creación material, la tierra y el mar, etc. Dios lo nota con una emoción dolorosa. “No me temáis”, etc. (Homilía.)

La barrera de arena

Coge un puñado de arena; y con qué facilidad se filtra a través de los dedos. Esta arena resbaladiza es parte del muro de Dios contra el mar. Por aglomeración es fuerte. La contención de las aguas ha hecho habitable la tierra. Cada línea de costa, sin importar cuán dentada, plana o rocosa, ha sido trazada por esa Mano que “dio al mar su decreto”.

I. Hay leyes naturales que, como los límites del mar, no deben traspasarse. Todos sabemos cuál sería el resultado si la fuerza de la gravedad no nos mantuviera en nuestro lugar sobre la superficie terrestre, o si decidiéramos ignorar la ley lanzándonos por un precipicio. También hay leyes de salud que nos restringen. Fácilmente podemos dañar nuestro marco físico por negligencia. Dolores que luego debemos soportar, obligando a la obediencia.

II. En la sociedad tenemos límites, límites y restricciones que son de gran valor. Las opiniones de nuestros compañeros son restricciones. Las leyes son los límites dentro de los cuales lo moral aseguraría lo inmoral. El hombre bueno no los teme, porque no desea quebrantarlos. Los valora, porque lo protegen de los sin ley.

III. Hay en el conocimiento ciertos límites y límites que son de gran valor. Aquellos que piensan profundamente son los más conscientes de esto. Seamos agradecidos por tales límites. Recordemos qué aburrimiento y orgullo seguirían si pudiéramos saberlo todo. Además, ¿dónde estaría la necesidad de la fe, el acto más noble del alma? Seamos humildes. ¿Qué es todo lo que sabemos, comparado con lo que Dios tiene para revelarnos? Busquemos hacernos más aptos para traspasar las limitaciones del presente y apreciar más la ampliación de nuestra esfera de conocimiento en el mundo futuro.

IV. Así como el mar tiene sus límites, también los tiene la vida. La decadencia y la muerte deben llegar tarde o temprano. Los corazones pueden latir solo un número determinado de veces, incluso como un reloj, una vez que se le da cuerda, solo puede funcionar un cierto tiempo. Cada tic lo acerca al último tiempo. Cuando el resorte se agota, no se puede sacar otro latido de él. ¿Cuáles son los años del hombre para la inmortalidad? (Job 14:5). Hay sabiduría en este decreto. Si los hombres fueran a vivir más allá de cierto punto, serían obstáculos; y si no hubiera muerte, los hombres se olvidarían por completo de Dios su Juez.

V. Podemos aplicar el texto a las pruebas a las que se somete al hombre. Dios les pone límites. Él no permitirá que seamos aplastados o hundidos. Él sabe lo que podemos soportar y cuánto es bueno para nosotros. No murmures. Confía en Él. Él puede liberar, controlar, eliminar las restricciones, los obstáculos y las pruebas, e incluso sacar bendiciones de ellos. (Revista Homilética.)

Dios, el gobernante de las olas

Dios gobierna las olas , no Britania. (John Newton.)

Mar y suelo; Providencia divina

Por boca de su profeta, Jeremías, Dios reprende a su pueblo por su impiedad; pero es digno de notarse que Él no les reprocha por haber olvidado sus liberaciones milagrosas, sino por no prestar atención a su regular bondad para con ellos. No es que estén descuidando a Aquel que los salvó de la ira de los egipcios por las maravillas del paso del Mar Rojo; es que están faltando a honrar a Aquel que siempre ha estado guardando el mar en su lecho.

I. La bondad constante de Dios para con nosotros.

1. Para mantener bajo control las fuerzas destructivas sobre la tierra (versículo 22). El mar en reposo, mantenido dentro de sus límites, es un objeto de incomparable belleza; su superficie es la gran calzada de las naciones. Pero cuando rompe sus límites, causa una destrucción terrible. Como con el mar, así con el aire. El aire puro que respiramos es la vida misma; la suave brisa es refresco y vigor; el viento nos ayuda en nuestras industrias y lleva nuestros barcos a través del agua. Pero el ciclón, el huracán, es peligro, destrucción, muerte. La tormenta ocasional nos recuerda la continuación, semana tras semana, de ese equilibrio en las fuerzas atmosféricas que la sabiduría y el poder de Dios sostienen, y que hace posible y practicable nuestras vidas placenteras. Esto también se aplica al interior de la tierra. Debajo de una fina costra de roca se almacenan y ocultan grandes fuegos centrales. ¡Y si se aflojaran! El terremoto y el volcán son los recordatorios de que hay fuerzas debajo de nuestros pies y de las cuales no tenemos control alguno; pero una mano más poderosa que la nuestra los encerró y nos guarda seguros y en paz.

2. En el ejercicio de facultades productivas (v. 24). Dios ha estado cumpliendo Su promesa, y ni la siembra ni la cosecha han faltado en la tierra. Han llegado sequías y tormentas: nuestra confianza y nuestra paciencia han sido probadas; nuestros recursos intelectuales han sido desarrollados, y nuestro carácter ha sido disciplinado por ello; condiciones materiales adversas han ido fortaleciendo y avivando nuestra virilidad; la cultura del campo ha sido la cultura de la raza; el método de la dádiva de Dios ha realzado grandemente el valor de Su don. La sabiduría divina ha acompañado a la generosidad divina en cada paso.

II. Nuestra respuesta humana. Con demasiada frecuencia ha sido–

1. Lo que es nuestro reproche. Los hombres le han quitado todo al Dios de su vida, y ellos, han–

(1) Negado Su existencia; o

(2) Cuestionó Su interés en el bienestar de Sus hijos; o

(3) Prácticamente hizo caso omiso de la operación de Su mano, y no le dio gracias; o

(4) Se contentaron con meras formalidades de las que se ha dejado fuera todo sentimiento genuino. Pero profeta y salmista y apóstol nos invitan a una respuesta–

2. Lo que conviene y es aceptable.

(1) Reverencia. “¿No me teméis?” ¿Acaso no adoramos a este Señor de todo poder y sabiduría, que mantiene el mar en su lugar y que cubre la tierra estéril con una cosecha dorada?

(2) Gratitud. ¿No deberíamos “bendecir al Señor”, que “llena nuestra boca de cosas buenas”?

(3) Servicio. Aquel que nos da el pan que nutre nuestro cuerpo nos ha puesto bajo una obligación mucho mayor en cuanto nos ha dado el Pan de Vida. Al comer del uno, vivimos una vida inferior durante “unos pocos años más”; pero participando del otro, vivimos una vida más grande y mejor para siempre (Juan 6:58). (C. Clarkson, BA)

Las barreras de Dios contra el pecado del hombre

La majestad de Dios, tal como se muestra en la creación y la providencia, debe agitar nuestros corazones en admiración adoradora y derretirlos en obediencia voluntaria a sus mandamientos. El poder todopoderoso de Jehová, tan claramente manifestado en las obras de Sus manos, debe obligarnos a nosotros, Sus criaturas, a temer Su nombre y postrarnos en humilde reverencia ante Su trono. La contemplación de las obras maravillosas que Él hace sobre “el gran y ancho mar”, donde Él sacude las olas de un lado a otro y, sin embargo, las mantiene en sus cursos ordenados, debería despertar nuestras emociones más devotas, y casi podría decir, inspirar. nosotros con homenaje. ¿No tienen estas grandes cosas de Dios, estas maravillosas obras suyas, ninguna lección que enseñarnos? ¿Acaso no revelan nuestro deber al declarar Su gloria? Nuestros poetas, tanto los sagrados como los no inspirados, han fingido conciencia ante esos agentes inanimados para que pudieran representar con mayor veracidad su honorable servicio. Pero si debido a que somos seres inteligentes, negamos nuestra lealtad a nuestro Soberano legítimo, entonces nuestros privilegios son una maldición y nuestra gloria es una vergüenza. Podríamos aprender, incluso sin los oráculos escritos de las Escrituras, que debemos obedecer a Dios, si nuestros necios corazones no estuvieran tan oscurecidos; por lo tanto, la incredulidad del Creador Todopoderoso es un crimen de primera magnitud. Si fuera un pequeño soberano contra quien os rebelasteis, podría ser perdonable; si Él fuera un hombre como vosotros, podríais esperar que vuestras faltas encontrarían fácilmente perdón; pero como Él es el Dios que reina solo donde las nubes y la oscuridad lo rodean, el Dios a quien toda la naturaleza es obediente, y cuyos altos mandatos son obedecidos tanto en el cielo como en el infierno, se convierte en un crimen, cuyo carácter terrible las palabras no pueden describir que alguna vez pecas contra un Dios tan maravillosamente grande. La grandeza de Dios realza la grandeza de nuestro pecado. Creo que esta es una lección que el profeta pretendía enseñarnos a través del texto. Pero si bien es una lección, no creo que sea la lección del texto. Hay algo más que debemos aprender de ello. Dios aquí contrasta la obediencia del fuerte, el poderoso, el mar indómito, con el carácter rebelde de Su propio pueblo. La doctrina del texto parece ser esta: que sin medios sobrenaturales Dios puede hacer obedientes a todas las criaturas excepto al hombre; pero el hombre es tan desobediente en su corazón, que sólo alguna agencia sobrenatural puede hacerlo obediente a Dios, mientras que la simple agencia de la arena puede contener el mar, sin ningún esfuerzo estupendo del poder Divino más de lo que Él ordinariamente pone en la naturaleza: Él no puede así hacer al hombre obediente a su voluntad. Ahora, mire hacia atrás en la historia, y vea si no ha sido así. ¿Cuál ha sido un problema mayor, si podemos hablar así con respecto a la mente divina, que el de restringir a los hombres del pecado? ¡Cuántas restricciones ha puesto Dios sobre el hombre! “Pero ¿qué pasa con este hecho?”–dices–“sabemos que es verdad; verificado en su propia facilidad. Ven, ahora, quiero preguntarte si no se puede decir verdaderamente de ti: “El mar está limitado por la arena; pero yo soy una de esas personas que están empeñadas en rebelarse contra Dios, y ninguna de Sus restricciones puede impedirme pecar”. Repasemos las diversas restricciones que Dios ha puesto sobre Su pueblo para guardarlo de los pecados que, sin embargo, son totalmente ineficaces, sin el poder de la gracia que los acompaña.

1. Entonces, recuerda que hay una restricción de gratitud que, para el humilde corazón regenerado, necesariamente debe formar un motivo muy fuerte para la obediencia. Te pregunto, oh santo, considerando tus pecados como pecados contra el amor y la misericordia, contra las promesas del pacto, los juramentos del pacto, los compromisos del pacto, sí, y el cumplimiento del pacto, ¿no es tu pecado una cosa desesperada, y no eres tú mismo un rebelde y repugnante? ser, viendo que no puedes ser retenido por tal barrera de diamante como tu alma reconoce? Nótese a continuación, que el santo no sólo tiene esta barrera contra el pecado, sino muchas otras.

2. Tiene toda la Palabra de Dios dada a modo de advertencia; sus páginas está acostumbrado a leer; lee allí, que si quebranta los estatutos y no guarda los mandamientos del Señor, su Padre castigará con vara sus transgresiones, y con azotes su iniquidad. Y sin embargo, oh cristiano, contra toda advertencia y contra todo precepto, te atreves a pecar. ¡Vaya! ¿No eres tú una criatura rebelde, y no puedes humillarte al pensar en la grandeza de tu iniquidad?

3. Nuevamente, el santo peca contra su propia experiencia. Cuando mira hacia atrás a su vida pasada, descubre que el pecado siempre ha sido una pérdida para él; nunca ha encontrado ningún beneficio, pero siempre ha perdido por ello. ¿Volverás a poner la copa envenenada en tus labios? Sí lo harás; pero debido a que lo hacen a pesar de su experiencia, debería hacerlos llorar, que deberían ser tan desesperados rebeldes contra un Dios tan amoroso, que ha puesto no solo una barrera de arena, sino una barrera de acero probado para mantener en vuestras concupiscencias, y sin embargo estallarán; en verdad, sois un pueblo rebelde y repugnante.

4. Por otra parte, Dios guarda a todos Sus hijos con providencia, para guardarlos del pecado. ¡Ay! cosas extrañas nos suceden a algunos de nosotros. Fue sólo una providencia que en alguna ocasión solemne, a la que nunca miras hacia atrás sin pesar, te salvó del pecado que habría sido una costra en tu carácter. ¡Bendito sea Dios por eso! Pero recuerda, a pesar de los cinturones de Su providencia, cuántas veces has ofendido; y deja que la frecuencia de tu pecado te recuerde que en verdad debes ser una criatura rebelde.

5. Sin embargo, permítame recordarle una vez más que todas las ordenanzas de la casa de Dios están destinadas a ser frenos para el pecado. Inclinen sus cabezas con vergüenza mientras consideran sus caminos, y luego levanten sus corazones, cristianos, en amor adorador, porque Él los ha guardado cuando sus pies se apresuraban al infierno, donde habrían ido, si no fuera por Su gracia preservadora. . ¿No orarás para que Dios no te deseche, ni quite de ti su Espíritu Santo, siendo tú una criatura rebelde, y aunque te hayas rebelado contra Él?

II. Aplícalo a los pecadores. Ven, pues, pecador; en primer lugar, te ordeno que consideres tu culpa. El poderoso océano es guardado en obediencia por Dios, y retenido dentro de su cauce por simple arena; y tú, gusano lastimoso, criatura de un día, efímero de una hora, eres un rebelde contra Dios. El mar le obedece; no lo haces. Considera cuántas restricciones Dios te ha puesto: no ha controlado tus deseos con arena sino con acantilados escarabajos; y, sin embargo, has rebasado todos los límites en la violencia de tus transgresiones. Quizá Él ha controlado tu alma con el recuerdo de tu culpa. Te has sentido despreciador de Dios; o si no eres un despreciador, eres un mero oyente, y no tienes parte ni suerte en este asunto. ¿No te acuerdas de tus pecados ante los consejos de tu madre y las fuertes amonestaciones de tu padre? Tú conoces las amenazas de Dios; no es un cuento nuevo para ti, cuando te advierto que los pecadores deben ser condenados. Considera, pues, cuán grande es tu culpa; has pecado contra la luz y el conocimiento; tú no eres el pecador hotentote, que peca en la oscuridad; no has pecado por ignorancia, lo has hecho cuando sabías mejor. Algunos de ustedes han tenido otras cosas. ¿No recuerdas, hace poco tiempo, cuando la enfermedad abundaba, estabas tendido en tu cama? Creo que te veo; volviste tu rostro a la pared, y clamaste: «¡Oh Dios, si me salvarás la vida, me entregaré a Ti!» Quizás fue un accidente; temiste que la muerte estuviera muy cerca; los terrores de la muerte se apoderaron de ti, y clamaste: «¡Oh Dios, déjame llegar a casa sano y salvo, y mis rodillas dobladas y mis lágrimas a raudales demostrarán que soy sincero en el voto que hago!» ¿Pero cumpliste ese voto? No, has pecado contra Dios; tus votos rotos han ido delante de ti a juicio. (CHSpurgeon.)