Estudio Bíblico de Jeremías 5:26-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 5,26-31

Como la jaula está llena de pájaros, así están sus casas llenas de engaño: por eso se engrandecieron y se enriquecieron.

Malvados profesantes la perdición de la Iglesia

I. Dios tiene un pueblo en la tierra.

1. Su creación.

2. Llamados por Él de las tinieblas a la luz.

3. Privilegiados, perdonados, regenerados, adoptados.

II. En la Iglesia hay una mezcla infeliz de hombres malvados. Esto se aplica a–

1. Aquellos establecimientos religiosos cuya constitución y disciplina no ofrezcan restricciones a la admisión de tales personajes.

2. Meros oidores del Evangelio.

3. Aquellos que han entrado a la Iglesia sin una verdadera conversión.

(1) Algunos profesantes son malvados en secreto.

(2) Algunos profesores son engañadores.

4. Los voluntariamente inactivos en la Iglesia.

5. Los que interrumpen la paz y armonía de la Iglesia.

III. Esta mezcla de malvados con piadosos es un hecho. “Son encontrados”–¿por quién?

1. Frecuentemente solos (1Jn 2:19).

2. La persecución tiene, y también la tentación.

3. Por los cristianos, para quienes su conducta impía es un dolor.

4. Por Dios (Ap 3:18). Odiado por Él.

5. Algunos no serán hallados hasta el día del juicio (Mat 3:12; Mateo 13:28-30).

IV. La influencia lesiva de la conducta de tales profesores.

1. Traen reproche a la religión (Rom 2:24).

2. El corazón de los piadosos se entristece y sus manos se debilitan (Jos 7:12; Jos 7:25; 1Jn 2:7; Flp 3:18).</p

3. La Iglesia está en peligro de ser herida por ellos (Os 5:3).

4. Frecuentemente impide las adhesiones a la Iglesia.

5. La culpa de tales personas es muy agravada, y su castigo será terrible. (Ayudas para el Púlpito.)

Maldad rampante en la ciudad

Tenemos, en este capítulo, un conjunto de cuadros de lo más melancólico de hombres mentirosos, que son atraídos a la vida con un toque sombríamente gráfico que recuerda fuertemente una serie de bocetos de Hogarth conocida como “Rake’s Progress”. Ellas sostienen el espejo no sólo de la vida, sino del corazón de los hombres de la época. Jerusalén estaba podrida hasta la médula: la nación era engañosa de cabo a rabo. “Como la jaula está llena de pájaros, así están sus casas llenas de engaño”. Tenían esquemas sin número, complots sin fin y trucos sin límite, moviéndose en sus mentes como pájaros amontonados en una pequeña jaula. (CH Spurgeon.)

A mi gente le encanta tenerlo así.—

Al pueblo de Dios le encanta tenerlo así

A la gente seria le gusta creer que el mundo está mejorando todo el tiempo. Miran el lado positivo de las cosas; ven la expansión del espíritu del cristianismo cada vez más en los asuntos de las naciones; se desalientan las guerras; se obtiene un nivel más alto de obligación personal; se defienden los agravios de los desdichados y oprimidos, y se reparan en muchos detalles muy importantes; el hombre en todas partes en las tierras civilizadas parece poseer un entusiasmo por sacar lo mejor de sí mismo.

1. Todo este tipo de cosas tuvo su contrapartida en la historia de Israel en la antigüedad. Hemos ido más allá del antiguo pueblo de Dios en todo tipo de formas; sin embargo, la naturaleza humana es extrañamente similar a lo que era en esos días.

(1) Tenemos una gran cantidad de profetas en estos días. Comienzan ampliando, como ellos la llaman, la noción de inspiración, para que pueda incluir a todo aquel que se imagina tener un poco de sabiduría propia para dar al mundo. Cualquier autor, predicador o poeta brillante puede ser un profeta, y si es realmente brillante, como los hombres cuentan el brillo, su inspiración no será contradicha por muchos. Todos amamos a los profetas, hombres de ideas o grandes pensamientos originales. Y tienen muchos evangelios agradables para proclamar. Por ejemplo, hay bondad en todo, en todo sistema, en todo credo, en todo acto serio. Es un gran error suponer que existe un bien absoluto y que las cosas que no cuadran con sus declaraciones son malas. Hay muchos profetas de la doctrina del bien en todo. Otro mensaje para el mundo es que Dios es todo misericordia. Es una doctrina hermosa, ¿no es así? Ciertamente es uno de los más aceptables en estos días, que no hay infierno. Otra de las profecías que nos encanta escuchar es que la esencia de toda religión verdadera es hacer el bien a nuestros semejantes. La caridad y la filantropía van a salvar almas. Incluso se nos dice como si fuera una revelación directa del cielo que Dios no preguntará qué creía un hombre, sino solo cómo vivió, cuando comparezca para el juicio. Y los profetas que proclaman esta verdad son ciertamente populares. Aún más, tenemos el evangelio de sacar lo mejor de uno mismo, el evangelio del progreso, el desarrollo. El hombre tiene en sí mismo todas las posibilidades de la perfección, y si tan sólo se desarrolla sobre líneas sólidas, el futuro no tiene limitaciones para él. Todos los sacramentos y ayudas sobrenaturales de cualquier tipo son juegos de niños, supersticiones míticas, indignas de pensamiento por parte de hombres de mente fuerte.

(2) Y como estaba en Jeremías tiempo, así también es cierto hoy, que los sacerdotes gobiernan por medio de estos profetas modernos. Piense en los temas que generalmente tratan nuestros púlpitos modernos. La irrealidad y el absurdo de las doctrinas del credo cristiano; la falsedad de la noción del pecado como algo que debe ser tratado seriamente, una iniquidad moral, y que debe ser castigado condignamente; la nobleza del hombre como una criatura espléndida, no caída, llamada a sacar lo mejor de sí mismo, y así elevarse a proporciones divinas. ¿Cuál es la explicación de esta ampliación universal del alcance de la expresión del sermón? Se nos dice que la predicación de este tipo llega a la gente. Vuestro venerable Evangelio, tal como amaron los Padres, no paga en estos días; dondequiera que lo encuentres predicado encontrarás escasez de dinero, escasez de obras de misericordia. Así que el púlpito debe mantenerse al tanto de los tiempos, y los sacerdotes solo pueden aspirar a gobernar, guiar a sus rebaños y mantener su influencia y posición, aceptando de todo corazón las revelaciones de los nuevos profetas y basando su evangelio en ellas.

(3) Jeremías añadió de los hombres de su tiempo, que al pueblo de Dios le encantaba tenerlo así. Sin duda esta es la verdadera explicación del éxito de los profetas y los sacerdotes; han dado con las cosas que apelan al corazón popular. De vez en cuando el corazón de la comunidad que sirve a Dios se enciende con un renacimiento de fervor y se separa del abrazo degradante del mundo, y entonces la voz popular de la comunidad creyente exige un alto tono espiritual del clero. Como regla, sin embargo, el mundo incrédulo es demasiado fuerte para los profesantes de la religión, y gradualmente baja su tono moral hacia sus propios estándares cínicos y utilitarios. Entonces los creyentes se niegan a escuchar un evangelio estricto de parte de sus predicadores, y exigen una doctrina más fácil bajo pena de negarse a escuchar en absoluto. Esta amenaza casi siempre lleva a los sacerdotes a un acuerdo, y ellos salvan débilmente sus conciencias con el pensamiento de que lo más importante es retener algo sobre la gente, y que la mitad del Evangelio es mejor que nada.

2. Es una tentación muy común criticar la degeneración de nuestro tiempo, las deficiencias de nuestra propia Iglesia. Todos somos propensos a considerarnos profetas del Señor cuando sabemos que somos serios, y la razón por la que nos consideramos tan fuertes en ese papel es que uno no puede ver fácilmente todos los aspectos de una cuestión al mismo tiempo. La mayoría de las personas serias son muy unilaterales, a menudo muy injustas en sus juicios. Así que no quiero que ni por un momento se te ocurra que quiero hacerme pasar por un Jeremías que denuncia y se esfuerza por reformar los abusos de la Iglesia de su tiempo. Tenemos un Jeremías impersonal para pronunciar las solemnes advertencias del Señor en nuestros oídos. Es la voz de la Iglesia misma. Bueno, estamos muy preocupados con el resto del versículo: “A mi pueblo le encanta que así sea”. ¿Es eso cierto?

(1) ¿Somos bastante impotentes para evitar que las cosas sean tan malas como son? Uno no necesita precipitarse en cada refriega controvertida y, sin embargo, a menudo puede decir lo que piensa justa y claramente y así liberar su alma de la culpa del silencio. Uno puede hablar en compañía de sus compañeros y decir: “No creo que haya nada bueno en todo, porque todos los sistemas de religión y filosofía que no emanan de Dios deben estar equivocados. Solo puede haber una doctrina verdadera sobre las cosas sobrenaturales, y todo lo que se oponga a lo que Dios ha revelado es falso y malo”. Hay abundantes oportunidades en la mayor parte de nuestras vidas para dar nuestro testimonio contra el engaño de moda de que las obras de misericordia a favor de nuestro prójimo son el pasaporte seguro al cielo, y que no se necesita nada más. Podemos decir fuerte y firmemente: “No, ese es sólo el segundo mandamiento, Amarás a tu prójimo como a ti mismo. La primera y más grande de todas es: Amarás al Señor tu Dios. Y nadie llegará al cielo a causa de su benevolencia para con sus semejantes si no adora y sirve a su Hacedor.”

(2) Sin embargo, no se debe olvidar , que hay más que dar testimonio en el discurso. Está el vivir la vida. (Arthur Ritchie.)

¿Y qué haréis al final?– –

¿Qué haréis al final?

Yo. Hay un final. Cada paso se acerca más a la terminación.

II. Parece ser de gran importancia al final, cuál ha sido el carácter del curso. Con Dios no se trata tanto de cómo murió el hombre, sino de qué era el hombre cuando vino a morir.

III. Es la parte de un hombre reflexivo y sabio, a menudo para considerar la conexión entre el presente y el resultado esperado. Todo el mundo admite esto en materia de experiencia mundana.

IV. Esta pregunta debe ser considerada con frecuencia y fervor por los jóvenes. Lo más importante es cómo comienzas, para que a medida que adquieras el hábito, pueda estar de tu lado y convertirse en tu amigo. (T. Binney, DD)

Una pregunta para empezar

Gran parte de la sabia conducta de la vida depende de una seria consideración de las consecuencias. Es una pregunta aguda, que pincha muchas burbujas y trae mucha sabiduría a la categoría de locura.

I. Una pregunta que todo sabio se hará. La consideración de las consecuencias no es la guía más elevada, ni siempre suficiente; o, por cualquier medio, en todos los casos, de fácil aplicación. ¡Hacer lo correcto! y hacer frente a cualquier resultado de la misma. El que siempre está pronosticando posibles problemas tendrá tanto miedo a los resultados que no se atreverá a moverse; y su prudencia progresiva a menudo resultará en la más verdadera imprudencia. Pero si bien se deben hacer muchas deducciones del principio establecido, que la consideración de las circunstancias es una buena guía en la vida, sin embargo, hay regiones en las que la pregunta llega a casa con fuerza esclarecedora. Creo que, a la larga, la condición es el resultado del carácter y de la conducta y, en su mayor parte, los hombres son los arquitectos de su propia condición, y hacen que las casas que habitan se ajusten a las circunvoluciones de el cuerpo que habita en ellos. Siendo así, no puede haber nada más ridículo que un hombre se abstenga de marcar el resultado de su conducta y decirse a sí mismo: «¿Qué voy a hacer al final?» Si tan solo hicieran eso con respecto a multitud de cosas en su vida diaria, no podrían ser los hombres y mujeres que son. Si el estudiante perezoso sólo trajera claramente ante su mente la sala de examen, y el examen sin contestar, y la amarga mortificación cuando sale la lista de aprobados y su nombre no está allí, no jugaría como lo hace, sino que se comprometería a sí mismo a su escritorio y su tarea. Si el joven que comienza a manipular la pureza pudiera ver, como hemos visto los mayores, hombres con los huesos llenos de la iniquidad de su juventud, ¿crees que las tentaciones de las calles y lugares bajos de diversión no serían despojadas? de su fascinación? «¿Qué harás al final?» Usa esa pregunta como la lanza de Ithuriel que tocará al tentador acuclillado en tu oído, y allí se levantará, en su propia forma, el demonio. Pero la aplicación principal que les pediría que hicieran del texto es en referencia al fin último, el paso de la vida. La muerte, el final, es igualmente la muerte, el principio. Seguro que todo sabio lo tendrá en cuenta. Seguramente, si es cierto que todos nosotros estamos a la deriva en silencio hacia esa pequeña puerta por la que tenemos que pasar uno por uno, y luego nos encontramos en una región llena de consecuencias del presente, él tiene un buen derecho a ser contado como un príncipe de los necios que “salta la vida venidera”, y, en todos sus cálculos de consecuencias, que aplica sabia y prudentemente a las pequeñeces del presente, se olvida de preguntarse: “Y, después de todo lo que se hace , ¿qué debo hacer entonces?”

II. Una pregunta en la que muchos de nosotros nunca pensamos. «¿Qué harás al final?» ¡Por qué! la mitad de nosotros descartamos esa pregunta con el pensamiento en nuestras mentes, si no expresado, al menos más operativo, “No va a haber ningún final; y siempre va a ser como lo que es hoy”. ¿Alguna vez pensaste que no hay una buena base para estar seguro de que el sol saldrá mañana; que se levantó por primera vez una vez; que llegará un día en que resucitará por última vez? La uniformidad de la naturaleza puede ser un postulado, pero no puedes encontrar ninguna base lógica para ello. O, para bajar de alturas de esa clase, ¿alguna vez te has fijado en el corazón que lo único inmutable en este mundo es el cambio, y lo único cierto, que no hay continuidad de nada; y que, por lo tanto, usted y yo estamos obligados, si somos sabios, a mirar ese hecho de frente, y no dejarnos engañar por la dificultad de imaginar que las cosas serán alguna vez diferentes de lo que son? Otra razón por la que tantos de nosotros eludimos esta pregunta es la lamentable falta del hábito de vivir por principios y reflexión. Nos dicen que en la naturaleza existe algo así como el mimetismo protector, como se le llama, animales que tienen el poder, algunos de ellos en mucha mayor medida que otros, de cambiar sus tonalidades para igualar la grava de los árboles. el arroyo en el que nadan o las hojas de los árboles de los que se alimentan. Es como lo que hacemos muchos de nosotros. Pónganos en un lugar donde ciertas formas de frivolidad o vicio son comunes, y nos adentramos en ellos. Quítanos de estos, y cambiamos nuestro tono a algo un poco más blanco. Pero en todo momento nunca sabemos lo que es presentar una buena fuerza sólida de resistencia y decir: “¡No! ¡No lo haré!» o, lo que a veces es bastante difícil de decir, “¡Sí! aunque —como dijo Lutero con su estilo enérgico— había tantos demonios en Worms como tejas en los techos de las casas, ¡lo haré! Si la gente viviera más por la reflexión y por el poder de una voluntad que resiste, esta pregunta de mi texto les llegaría más a menudo. Y hay otra causa que debo mencionar por un momento, por qué tanta gente descuida esta pregunta, y es porque saben que no se atreven a enfrentarla. ¿Qué pensaría de un hombre que nunca hiciera inventario porque sabía que era insolvente y, sin embargo, no quería saberlo? ¿Y qué pensáis de vosotros mismos si, sabiendo que el pensamiento de pasar a esa eternidad solemne es todo menos alentador, y que hay que pasar a ella, nunca volvéis la cabeza para mirarla?

III. Una pregunta especialmente dirigida a ustedes, jóvenes. Es así porque con tu optimismo, con tu experiencia necesariamente limitada, con la pequeña acumulación de resultados que ya tienes en tu poder, y con las tendencias de tu época a vivir más por impulso que por reflexión, estás especialmente tentado a olvidar. el significado solemne de este interrogatorio. Y es una pregunta especialmente para ti, porque tienes ventajas especiales en la cuestión de ponerla. Los mayores somos todos fijos y fósiles, como te gusta mucho decirnos. El hierro se ha enfriado y adoptado formas rígidas con nosotros. Todo es fluido contigo. Puedes ser casi lo que te gusta. Todavía no has adquirido hábitos, esa cosa horrible que puede ser nuestro peor enemigo o nuestro mejor amigo, aún no has adquirido hábitos que casi sofocan el poder de la reforma y el cambio. Quizá tenga años por delante en los que pueda practicar las lecciones de sabiduría, el autocontrol que traería esta pregunta justamente enfrentada.

IV. Una pregunta que solo Jesucristo permite al hombre responder con serena confianza. Como he dicho, el final es un comienzo; el paso de la vida es la entrada a un estado progresivo y eterno de retribución. Y Jesucristo nos dice otras dos cosas. Nos dice que ese estado tiene dos partes: que en una hay unión con Él, vida, bienaventuranza para siempre; y que en el otro hay tinieblas, separación de Él, muerte y miseria. Estos son los hechos revelados por la Palabra de Dios encarnada sobre los cuales se deben dar forma a las respuestas a esta pregunta. «¿Qué harás al final?» Si estoy confiando en Él; si le he traído mi naturaleza pobre y débil y mi alma pecadora, y las he echado sobre su sacrificio misericordioso y su poderosa intercesión y Espíritu vivificante, entonces puedo decir: “En cuanto a mí, veré tu rostro en justicia; Estaré satisfecho cuando despierte con Tu semejanza.” (A. Maclaren, DD)

¿Qué haréis al final?

Este es el mensaje de Dios a los hombres pecadores de todos los tiempos; y sus características son las mismas ahora que cuando se pronunció por primera vez.

I. Una pregunta no deseada. Así como el arruinado no se atreve a investigar sus negocios, y el hombre que está contrayendo hábitos inmoderados o manipulando la propiedad de su patrón no se atreve a pensar en la ruina y la desgracia a la que se precipita, así el hombre cuya conciencia no está tranquila, que sospecha algo anda mal, teme mirar hacia el futuro y considera enemigo a ese hombre que se atreve a insistir en que lo haga. El susurro de esta pregunta llega a veces al corazón del procrastinador, el mundano, el frívolo, el reincidente; y, con una mirada horrorizada hacia delante, con demasiada frecuencia retrocede y trata de olvidarse de todo.

II. Una pregunta sin respuesta. En el momento en que un hombre se para a pensar en medio de la degradación, la ruina y la miseria que se ha traído a sí mismo, todas sus excusas se desvanecen; como el hombre sin el vestido de boda, está “sin palabras”. ¡Qué locura perseverar en un rumbo que tiene tal fin!

III. Una pregunta imperativa.

1. Porque ningún olvido de las consecuencias impedirá que lleguen. Un hombre puede hacerse a la mar en un barco agujereado y negarse a considerar las protestas de sus amigos; puede incluso ignorar los hechos; pero eso no evitará que se hunda en la tormenta.

2. Porque proporciona el antídoto directo a las seducciones del pecado. El niño quemado teme al fuego. El marinero evita la roca hundida.

3. Porque el final puede evitarse. «Ahora es el momento aceptado». (J Ogle.)

Piensa en el final

Lange se traduce de la siguiente manera: “ ¿Qué harán cuando llegue el final de la canción?”. Me pregunto si usted es como algunas personas que conozco: ¿alguna vez busca el final del libro para ver cómo termina? No es un buen método de lectura, pero esto es lo que el profeta deseaba que hicieran los judíos: deseaba que pensaran en el final de la vida. Mucha gente olvida todo sobre el final hasta que realmente les llega. El labrador no lo hace así, porque mientras siembra piensa en la cosecha que acabará con su fatiga; es bueno para todos nosotros considerar a menudo lo que será el futuro. En Oriente hay hombres que tienen un poder maravilloso sobre las serpientes. Tocan música y las serpientes se quedan quietas y obedientes todo el tiempo que dura el canto; pero ¿qué pasa cuando la canción está lista? Mientras que las personas están bien y prósperamente haciendo el mal, no piensan mucho en Dios, pero ¿qué harán cuando la canción termine? Entonces se darán cuenta de que han sido engañados. Hubo algunos hombres malvados que una vez indujeron a un gran número de personas a reunirse. Estas personas pagaron su dinero a los hombres y entraron al salón; pero los hombres huyeron con el dinero. El pueblo descubrió entonces que había sido engañado. Algunas personas hacen cosas peores, porque se engañan a sí mismas; esperan estar bien con Dios, esperan llegar al cielo por fin y no hacer más. Otros son engañados por las opiniones o libros de quienes buscan dañarlos. Todos los pecadores, lo sabemos, algún día encontrarán que han sido engañados, a menos que se arrepientan de inmediato y crean en Jesús. Y entonces también aprenderán que no están curados. ¡Qué cosa tan terrible será si, cuando muramos, descubrimos que nuestros corazones todavía son malos! Cuando la gente tiene un dolor muy grande, los médicos a veces les dan medicinas que hacen dormir a los enfermos. No se curan porque duermen, pero no sienten tanto el dolor. Así que los negocios y otras cosas amortiguan los sentimientos, pero no curan el alma, porque solo Jesús puede hacer eso. Hay una fábula que ilustra lo que quiero decir. Una vez un gaitero tocó una música tan dulce que todos los niños la disfrutaron mucho. Mientras el flautista tocaba su pipa los niños estaban encantados. Lo siguieron desde sus casas hasta que fueron atraídos a una caverna, y así terminó la canción. Esto es lo que hace Satanás: nos seduce con sus promesas, pero cuando el cántico termine, nos daremos cuenta de que nos ha llevado de la felicidad al sufrimiento y al dolor. Piensa en el final cuando seas tentado, y piensa también en el final cuando parezca difícil hacer el bien. Pregúntense, ¿qué vendrá después del final? (JJEllis.)

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