Estudio Bíblico de Jeremías 6:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 6,10

No tienen deléitese en él.

Los impedimentos para la correcta celebración de las ordenanzas religiosas

Usted admitirá fácilmente, que el sentimiento de deleite que acompaña a la realización de cualquier cosa es, en su mayor parte, un signo y una medida de su provechosa realización; lo que suele estar bien hecho lo que se hace con alegría y con el corazón; y que nada, por el contrario, se deteriora más comúnmente en su ejecución que lo que se emprende con el temor de que sea un trabajo pesado y se lleva a cabo como una mera tarea. ¡Cuán cierta es esta observación en el departamento de religión! Si nos acercamos a los ejercicios de la religión, ya sea leyendo o escuchando la Palabra, o los sacramentos, o la oración, como lo hacen los formalistas, si no nos interesamos vivamente en ellos, si nos movemos meramente por la fuerza de la costumbre, el poder del ejemplo y otros motivos de conveniencia, ¿cómo nos pueden beneficiar alguna vez? ¿No estamos cambiando las fuentes de las bendiciones del cielo en cisternas vacías y rotas?

I. Al prestar atención a las circunstancias que operan para quitarnos el deleite en las ordenanzas cristianas, observamos que a menudo ocurre, al menos a veces, un cambio desfavorable en el estado de ánimo, cuando las personas se dedican a los exorcismos religiosos. , inevitablemente, por mucho que nuestros deseos y esfuerzos se opongan a ella. En un momento estaremos atendiendo con profundo fervor, en otro momento escuchando con fría indiferencia. Hay ahora una gran agudeza en recibir instrucción, en otro tiempo casi una inercia que embota el filo de las observaciones mejor dirigidas. Ahora bien, todos los cambios como estos, en la medida en que sean atribuibles al temperamento constitucional, aún deben clasificarse entre la clase de lo que la Biblia llama nuestras debilidades, y cuando se enfrentan con la meditación en la Palabra de Dios y con la oración, para que seamos curados, no se nos imputan como delitos. Al mismo tiempo, ten mucho cuidado de no atribuir a aquellas cosas sobre las que piensas que no tienes control, lo que todo el tiempo brota de la negligencia pecaminosa.

II. Primero, el estado de ánimo que he descrito muestra que no ha habido en nosotros la debida consideración antes de llegar a las ordenanzas públicas de la religión. No consideramos que los servicios del santuario se relacionen con Dios en nuestra adoración, alabanza o súplica a Aquel a quien el universo celebra como su Hacedor, a quien los ángeles, principados y potestades adoran con reverencia; no consideramos que los servicios del santuario son los medios designados a través de los cuales el alma es llamada a dialogar con su propio original, con Aquel que es la fuente de la bienaventuranza. No consideramos que los servicios del santuario presenten los objetos más sublimes para el ejercicio del entendimiento, los más espléndidos para atraer la imaginación, los más atractivos para conmover el corazón. En consecuencia, no imploramos en nuestras peticiones esa firmeza de corazón que se requiere en el adorador verdadero y espiritual; no entramos al santuario acariciando el pensamiento serio de que venimos aquí a buscar las bendiciones que la misericordia del Salvador da a todo aquel que siente su necesidad de ellas y las pide. Por el contrario, venimos al santuario totalmente despreocupados; nos sentamos sin ofrecer en nuestra mente una petición preparatoria; poseemos un estado de ánimo que es similar a la ligereza; se nos puede acusar al menos de indiferencia, que sólo puede ser excusable en nuestra espera de un ceremonial vacío. Aun admitiendo que el individuo todavía posee algún deseo de recibir los beneficios de las ordenanzas religiosas en el santuario, se le hacen completamente impracticables, excepto cuando los ejercicios devocionales de cada día son preparatorios para los del sábado. La falta de consideración seria antes de que lleguemos a participar en las ordenanzas religiosas, lleva directamente a la falta de la debida reflexión cuando nos dedicamos a su ejecución; porque las líneas de pensamiento que hemos estado acariciando no se rompen fácilmente y, de hecho, no podemos descartarlas con autoridad; se han unido a sí mismas mediante innumerables vínculos a la mente, y aunque muchos de estos vínculos pueden de vez en cuando el tiempo sea separado por nosotros, todavía quedan números que son más que suficientes para remachar los objetos de nuestra afectuosa preocupación en nuestra memoria y en nuestro corazón. Dichos objetos, a través de un uso prolongado, se convierten en grandes favoritos de la mente y, por lo tanto, no solo los atiende en la temporada de desconexión de otras cosas, sino que se esfuerza por volver a ellos, incluso cuando está ocupado en las ordenanzas de la religión. Entonces, cuando pensamos en cuán bajas y degradadas son nuestras disposiciones naturales, seguramente es una expectativa muy irrazonable que estemos preparados para los ejercicios espirituales del sábado, si no hemos tenido ejercicios devocionales preparatorios para tal día.

III. Gratisísimo y penoso es el mal del que ahora os hablo. Cualquiera que sea el grado de ella que se adhiera a nosotros, su tendencia es destruir por completo la capacidad del sentimiento religioso y aumentar esa cauterización de la conciencia que es precursora del libertinaje abierto. Entonces, despertémonos a la consideración. Lleguemos a las ordenanzas religiosas con serias reflexiones sobre su naturaleza, su razonabilidad, sus terribles sanciones y su inestimable utilidad; y, teniendo especialmente en vista el ejemplo del adorador serio que ora por el espíritu de oración, y que es un suplicante en privado por la gracia de la súplica que debe emplear en público, esforcémonos cuando nos unimos a la oración religiosa. ordenanzas para preservar la seriedad de la mente. Con este propósito, consideremos devotamente el objeto que tenemos a la vista, ya sea ocupado en la Palabra, en el sacramento o en la oración. No demos un solo momento de aliento a pensamientos sobre otros temas. Resistamos las incursiones de tales pensamientos; expulsémoslos como si fueran de Satanás, cuando entren, y tratemos de evitar que entren. Que haya oración, consideración y seria preocupación; y así entrando en las grandes verdades, en la dulzura de la religión, ya no se sentirá el cansancio con que partimos. La satisfacción y el deleite, tan conducentes a nuestra mejora, ocuparán entonces el lugar de la fatiga y la molestia del mero adorador corporal. El sábado será el más acepto de todos los refrigerios, los salmos del santuario serán los sentimientos de gratitud y gozo, las oraciones ofrecidas serán como la llama que ascendió primero en santo ardor a su origen, y la Palabra será el principal vehículo para poner en acción toda buena resolución. La religión se convertirá entonces en ese mismo privilegio que pretende ser; los elementos, puestos sobre la mesa, aparecerán como memoriales de todo lo que es querido y precioso para nuestras almas; se despertarán los sentimientos del santo amor en la memoria del bendito Amigo que entregó su alma por nosotros pecadores; y así el santuario y sus servicios se convertirán para nosotros en prenda de los más nobles beneficios, escenario de las más gloriosas esperanzas e incitación a la devota obediencia. (W. Muir, DD)

El Evangelio desapreciado

Alphonse Kerr escuchó a un jardinero pedir permiso a su amo para dormir por el futuro en el establo. —Pues —dijo— no hay posibilidad de dormir en la cámara de detrás del invernadero, señor; hay allí ruiseñores que no hacen más que gorgotear y hacer ruido toda la noche. Los sonidos más dulces no son más que una molestia para aquellos que no tienen oído musical; sin duda la música del cielo no tendría ningún encanto para las mentes carnales, ciertamente el sonido gozoso del Evangelio no es apreciado mientras los oídos de los hombres permanezcan incircuncisos.