Estudio Bíblico de Jeremías 14:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 14,21

No aborrecerás nosotros.

Marcas de un pueblo en peligro del aborrecimiento Divino

I. Las principales indicaciones de un pueblo expuesto a esa alarmante condición que el profeta desaprueba aquí tan patéticamente.

1. Infructuosidad bajo los medios de mejoramiento religioso y moral (Luk 13:6). Cuando los que reciben tantos favores, en lugar de ser fructíferos, no dan ningún fruto bueno, o fruto positivamente malo; cuando, en vez de obrar convenientemente a tan altas ventajas, se muestran insensibles a ellas; cuando, en lugar de ser devotos, son impíos; cuando, en lugar de temer a Dios, profanan su santo nombre; cuando, en lugar de considerar Sus ordenanzas, las desprecian; cuando, en lugar de ser humildes, mansos y misericordiosos, son orgullosos, prepotentes e injuriosos; y, en vez de atribuir al generoso Dador de todo bien, la gloria que le es debida por su generosidad hacia ellos, por un comportamiento santo, reverencial y sumiso, desprecian su autoridad: – ciertamente, si hay alguna justicia en la naturaleza divina, y cualquier discernimiento en la administración divina, tales personas están “cerca de la maldición”, y están avanzando rápidamente hacia ese estado que está desaprobado en el texto.

2. Un desprecio público y general de la religión. Todas las cosas van bien mientras se reverencia a Dios y Su servicio; porque hay una firmeza, una energía y una grandeza en todo esfuerzo realizado por el bien público, que, por la bendición de Dios, difícilmente puede dejar de hacerlo eficaz. Pero, por otro lado, cuando Dios es despreciado; cuando Su existencia y autoridad son tratadas como meramente ideales; cuando la grandeza y pureza de Su carácter, o la rectitud y perfección de Sus consejos, no producen ninguna influencia sobre el albedrío humano; cuando no reconoce ningún principio superior al interés propio o la satisfacción de los apetitos inferiores de nuestra naturaleza, entonces todas las cosas se confunden. En confirmación de esto, tenemos el notable testimonio incluso del pagano Polibio, uno de los historiadores más juiciosos de la antigua Roma. “Cuando los romanos”, dice él, “dejaron de consultar a los dioses, cuando comenzaron a despreciar las instituciones de la religión, o a reírse de las cosas sagradas, entonces cayó la gloria del imperio. La sabiduría del senador lo abandonó, y el corazón del soldado se derritió ante el rostro del enemigo. El Estado no tenía amigo, porque cada hombre era amigo sólo de sí mismo, y los dioses los abandonaron por despreciarlos.”

3. Levedad e insensibilidad ante los juicios divinos. Qué natural concluir, cuando un niño continúa irreflexivo, perverso y obstinado, bajo el ceño fruncido de un padre indulgente, que se acerca rápidamente a la destrucción: y qué justa, además de natural, es la conclusión; ya que el padre, después de haber intentado todos los medios, pero en vano, para reclamarlo, parece en cierta medida obligado a deshacerse de él, y dado que el niño mismo parece inclinado a renunciar a la protección de los padres, aunque se le obligue. Y no menos justo y natural es sacar una conclusión similar en el caso de las naciones, cuando desprecian los castigos de la Omnipotencia. A estos recurre sólo cuando todos los demás medios han resultado ineficaces. Si, pues, cuando Él golpea, no lo sienten, y en vez de arrepentirse, persisten obstinadamente en su insensatez y desconsideración, ¿qué ha de esperarse sino su perdición?

II. Cuán adecuado es para nosotros el lenguaje y el tono de la oración en el texto: “Oh Señor, no nos abomines por causa de tu nombre”.

1. Es expresivo de ese estado de ánimo, que es el más adecuado a la culpa que hemos contraído, y los peligros a los que estamos expuestos.

(1) Supone, que como niños, que hemos resistido durante mucho tiempo las bondadosas intenciones de nuestro Padre celestial, jugando con su bondad y abusando de su gracia, nos vemos a punto de ser desechados por un terrible ejercicio de su justicia; y que, profundamente alarmados por nuestra situación, conscientes de nuestra indignidad, y que el mismo destino que tememos, es lo que realmente merecemos, corremos a Él en el mismo momento, y clamamos, oh Señor, no nos abomines; no nos deseches para siempre. Nos lo merecemos, pero detén Tu mano. Insensatos, rebeldes y perversos como hemos sido, no podemos soportar el ceño fruncido de Tu indignación, ni ser finalmente excluidos de Tu favor.

(2) Implica la el mayor fervor y el mismo sentimiento de presente e inmediato arrepentimiento. Supone que los individuos que lo usan en realidad yacen bajo el polvo, bajo la sensación de peligro inmediato y clamando por ayuda inmediata. Y lo más seguro es que no hay lugar para procrastinar.

2. También se adapta peculiarmente a nosotros, porque es reforzado por el único argumento apto para ser invocado por criaturas culpables, y el único argumento que podemos invocar con efecto.

(1) Revise todas las circunstancias de su caso. Seleccione lo que conciba como el más aliviador y el más favorable, y luego diga, ¿hay alguno de estos que pueda usar como argumento de por qué un Dios puro y santo no debería aborrecerlo?

(2) Pero cuídese de usar este lenguaje de una manera fría y formal, y sin esas angustiantes aprensiones de peligro, y esos amargos sentimientos de arrepentimiento, que Jeremías tan evidentemente abrigaba cuando lo pronunció. Esto, en vez de apaciguar la ira divina que ha salido contra nosotros, más bien la provocará más que nunca; y en lugar de evitar los juicios divinos, más bien acelerará su cumplimiento. (J. Somerville, DD)