Estudio Bíblico de Jeremías 20:10-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Jer 20,10-18
Mis familiares velaron por mi detención.
Experiencias patéticas
En estos versículos tenemos dos aspectos distintos de la experiencia humana. Dentro de esta breve sección, Jeremías está en la cima de la colina y en el valle más profundo del abatimiento espiritual. ¡Cuánto depende de las circunstancias la estimación de la vida del hombre! Esa estimación varía con el clima, con incidentes de una naturaleza muy trivial y con mucho que es sólo superficial y transitorio. La vida es una cosa para el hombre exitoso y otra para el hombre cuya vida es una serie continua de derrotas y decepciones. Es bueno, por lo tanto, que todos los hombres tengan un toque de fracaso, y pasen una noche o dos de vez en cuando en la más profunda oscuridad que no puede ser aliviada: tal experiencia enseña simpatía, desarrolla las facultades más nobles, trae a cabo benéficos y generosos ejercicios. emociones, y por la mañana, después de una larga noche de lucha con la duda, puede haber lágrimas en los ojos; pero esas lágrimas denotan el fin de la debilidad y el comienzo de la fortaleza. El año no es una estación, sino cuatro, y debemos pasar por las cuatro antes de que podamos saber qué año es. Así con la vida: debemos estar con Jeremías en la cima de la montaña, o con él en el valle profundo; debemos unirnos a su canto y caer en la expresión solemne de su dolor, antes de que podamos saber cuál es toda la gama de la vida. Qué imposible es darse cuenta de todas las experiencias conflictivas a la vez y ser sabio. Hay abundancia de información, hay abundancia de crítica que es detestable; pero la sabiduría, la sabiduría grande, generosa, que entiende el caso de cada hombre y tiene una respuesta para la necesidad de cada hombre, ¡oh, adónde ha huido ese ángel-madre? Necesitamos, de vez en cuando, entrar en contacto con aquellos que nos conocen por completo, y que pueden hablar la palabra de aliento cuando estamos tristes, y la palabra de castigo cuando nuestro éxtasis se vuelve desenfrenado. Considera la vanidad de la vida, y por su vanidad comprende su brevedad, su incertidumbre, su volubilidad. No tenemos el don del tiempo, no tenemos seguridad de continuidad; tenemos mil ayeres, no tenemos ni un mañana. ¡Entonces cómo nos desilusionan las cosas que nos iban a alegrar! Las flores se han marchitado, o los insectos han caído sobre ellas, o el viento frío las ha dejado heladas, y nunca han llegado a fructificar, florecer o hermosear por completo; y el niño que nos iba a consolar en nuestra vejez murió primero, como asustado por algún fantasma invisible para nosotros. Luego las colisiones de la vida, sus continuas competencias y rivalidades y celos; sus críticas mutuas, sus murmuraciones y calumnias; sus censuras, merecidas e inmerecidas: ¿quién puede soportar la prisa y el tumulto de esta vida? ¿Quién no ha anhelado alguna vez dejarlo y comenzar un estado de existencia mejor y más soleado? Y los sufrimientos de la vida, ¿quién los contará? No los grandes sufrimientos que se publican, no los grandes dolores que atraen la atención incluso de toda la casa hacia nosotros con tierna consideración; pero sufrimientos que nunca mencionamos, sufrimientos espirituales, sí, incluso sufrimientos físicos; sufrimientos que no nos atrevemos a mencionar, sufrimientos de los que se reirían con un desprecio antipático, pero sufrimientos al fin y al cabo. Agregue todos estos elementos y posibilidades juntos, y luego diga quién no ha estado algunas veces casi ansioso por “deshacerse de este envoltorio mortal” y pasar a la libertad del descanso. Jesucristo nos comprende a todos. Todos podemos contarle a Jesús, como lo hicieron los discípulos, lo que ha sucedido. Él puede escucharnos a cada uno de nosotros como si Su interés estuviera extasiado y cautivado. Conoce cada estremecimiento de la vida, cada latido del corazón, cada palpitación de miedo y cada grito de alegría. No retengas nada de Él. Puedes contarle todo, y cuando hayas terminado te darás cuenta de que puedes comenzar la vida de nuevo. En vuestra esperanza está Su respuesta. (J. Parker, DD)
Observadores malvados
“Todos mis familiares vigilaban mi vacilación”: la palabra original no significa mis amigos más íntimos, porque la verdadera amistad nunca puede ser culpable de tal traición, pero la palabra hebrea significa, Los hombres de mi paz; los hombres que solían abordarme en la carretera con la pregunta: «¿Es la paz?», los hombres que me insultaban por cortesía, pero que nunca se preocuparon por mí en el fondo de sus almas: estos hombres, detrás de sus máscaras pintadas, velaban por mi vacilación; todos miraron. Algunos hombres disfrutan cuando otros hombres caen. ¿Cuál es la respuesta a todo este mirar a los demás? Es una respuesta clara, llana, sencilla, útil: Vigilaos; sed sobrios, velad, porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar. No es suficiente que los demás los observen, obsérvense a sí mismos; sed críticos con vosotros mismos; sed severos con vosotros mismos; penetrar el motivo de toda acción, y decir: ¿Es saludable? ¿Es honesto? ¿Es tal que podría soportar la crítica de Dios? ¿Nos atrevemos a tomar este motivo y mirarlo cuando el sol arde sobre él en su gloria reveladora? Si un hombre se vigila a sí mismo, no necesita preocuparse por quién más lo vigila. Mira los lugares secretos; vigile las puertas apartadas, las puertas traseras, los lugares que se supone que están seguros contra la aproximación del ladrón; tenga mucho cuidado con todo esto, y luego el resultado puede quedar con Dios. El que no vela será vencido en la refriega. El que no vela no puede orar. El que mira a los demás y no se mira a sí mismo es un necio. (J. Parker, DD)
Pero el Señor está conmigo como un poderoso terrible. —
El mejor Campeón
(como uno poderoso y terrible):–Como un fuerte gigante, y mi único Campeón en quien me apoyo. Aquí el espíritu comienza a vencer a la carne, si Jeremías pudiera defenderse. Pero cuando el barquero maneja el remo y mira hacia la orilla hacia donde debería estar, llega una ráfaga de viento que lo lleva de regreso; así le fue a nuestro profeta (versículos 14, 15). (John Trapp.)
Maldito sea el día en que nací.
Existencia lamentada
Job y Jeremías se parecían en desear no haber nacido nunca. Ambos eran hombres de dolor.
I. Una preferencia tanto irreligiosa como irracional.
1. Los buenos hombres no deben pensar ni por un momento que la no existencia es preferible a la vida y al ser. Ambos eran buenos hombres, hijos de Dios; por lo tanto, la existencia era una bendición que había que valorar, no un mal por el que lamentarse. Si hubieran estado versados en el diseño y los resultados de las dispensaciones divinas, como Pablo, habrían dicho: «Nuestra leve aflicción», etc. Con tal destino por delante, en lugar de maldecir el día del nacimiento, lo habrían bendecido como el amanecer de una existencia eterna, para ser coronado de ahora en adelante con una gloria que no se desvanecerá.
2. Los hombres impíos pueden, con cierto grado de razón, preferir la inexistencia; porque en la tribulación no tienen apoyo divino, en la muerte no tienen buena esperanza, en la eternidad no esperan sino la pena del pecado.
II. La no existencia es preferible a la existencia a menos que la existencia posea más placer que dolor.
1. Si todo hombre impío vivió sesenta años y diez, y todo lo gastó en placeres, sin embargo, como ese período es solo momentáneo en comparación con su existencia eterna, y como esa existencia debe ser de dolor, él podría maldecir el día de su nacimiento.
2. La existencia, la existencia eterna, es una bendición para todos los que no han caído, y también para los caídos que son redimidos por la muerte de Cristo.
3. Pero la perpetuidad de la existencia no puede ser una bendición para “los ángeles que no guardaron su primer estado”, ni para aquellos de la raza humana que por impenitencia e incredulidad rechazan la gran salvación y acarrean sobre sí mismos la doble condenación de la ley y el Evangelio.
III. El infierno y el cielo son dos grandes maestros.
1. El infierno enseña–la locura de la maldad, toda la enormidad del pecado en la pena que ha acarreado, y lleva a todas sus víctimas en medio de las consecuencias de su depravación a maldecir el día en que nacieron.
2. El cielo enseña: la sabiduría de la santidad, los plenos beneficios de la redención en la felicidad que ha asegurado, y lleva a todos los redimidos a bendecir el día de su nacimiento como la mañana de su mediodía de gloria.
IV. Dios no quiere que ninguno tenga ocasión de preferir la inexistencia.
1. Él ha ideado y llevado a cabo un costoso plan por el cual la existencia de los caídos puede convertirse en una bendición eterna.
2. Todo hombre que ahora desea una existencia gloriosa solo tiene que mirar a Jesús y ser salvo. (D. Promesa.)
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