Estudio Bíblico de Jeremías 26:1-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 26,1-24

Al principio del reinado de Joacim hijo de Josías, rey de Judá.

Aflicciones, angustias, tumultos

Joacim fue, quizás, el más despreciable de los reyes de Judá. Josefo dice que era de carácter injusto, malhechor; ni piadoso con Dios ni justo con los hombres. Algo de esto puede deberse a la influencia de su esposa, Nehushta, cuyo padre, Elnathan, fue cómplice en el asesinato real de Urijah. Jeremías parece haber estado constantemente en conflicto con este rey; y probablemente la primera manifestación del antagonismo que no podía dejar de subsistir entre dos de esos hombres ocurrió en relación con la construcción del palacio de Joacim. Aunque su reino se vio muy empobrecido con la fuerte multa de entre cuarenta y cincuenta mil libras, impuesta por Faraón-Necao hasta la derrota y muerte de Josías, y aunque los tiempos estaban sombríos con presagios de un desastre inminente, él comenzó a criar una espléndida palacio para sí mismo, con cámaras espaciosas y ventanas grandes, pisos de cedro y decoraciones de bermellón. Claramente, tal monarca debe haber abrigado un odio mortal hacia el hombre que se atrevió a alzar la voz en denuncia de sus crímenes; y, como Herodes con Juan el Bautista, no habría tenido escrúpulos en apagar con sangre la luz que arrojaba tan fuerte condenación sobre sus acciones opresivas y crueles. Un ejemplo de esto se había brindado recientemente en la muerte de Urías, quien había pronunciado palabras solemnes contra Jerusalén y sus habitantes de la misma manera que lo había hecho Jeremías. Pero parece que esta vez, al menos, su seguridad estaba asegurada por la interposición de amigos influyentes entre la aristocracia, uno de los cuales era Ahicam, hijo de Safán (Jeremías 26:20-24).

I. La comisión divina. Bajo el impulso Divino, Jeremías subió al atrio de la casa del Señor, y tomó su lugar en alguna gran ocasión cuando todas las ciudades de Judá habían volcado a sus habitantes para adorar allí. Ni una sola palabra debía ser retenida. Todos somos más o menos conscientes de estos impulsos internos; ya menudo se vuelve un asunto de considerable dificultad distinguir si se originan en la energía de nuestra propia naturaleza o son el resultado genuino del Espíritu de Cristo. Es sólo en este último caso que tal servicio puede ser fructífero. No hay mayor enemigo de la más alta utilidad que la presencia de la carne en nuestras actividades. No hay departamento de la vida o del servicio en el que no penetre su influencia sutil y mortal. Lo encontramos después de haber entrado en la nueva vida, luchando contra el Espíritu y restringiendo Su energía llena de gracia. Estamos más desconcertados cuando lo encontramos incitado a santas resoluciones y esfuerzos después de una vida consagrada. Y, por último, nos confronta en el trabajo cristiano, porque hay tanto de él que en nuestros momentos de tranquilidad estamos obligados a atribuirlo a un deseo de notoriedad, a una pasión por la superación y a la inquietud de una naturaleza que evade las preguntas en la vida más profunda, arrojándose a todos los caminos a través de los cuales puede ejercer sus actividades. Sólo hay una solución a estas dificultades. Sólo por el camino de la cruz y del sepulcro podemos desenredarnos y descargarnos del dominio insidioso de este principio maligno, maldito por Dios, y nocivo para la vida santa, como plaga para los frutos tiernos.

II. El mensaje y su recepción. Por un lado, por sus labios, Dios rogó a su pueblo que se arrepintiera y se volviera de sus malos caminos; por el otro, les hizo saber que su obstinación lo obligaría a convertir su gran santuario nacional en una desolación tan completa como el sitio de Silo, que durante quinientos años había estado en ruinas. Es imposible darse cuenta de la intensidad de la pasión que evocaron tales palabras. Parecían insinuar que Jehová no podía defender a los Suyos, o que su religión se había vuelto tan cruel que Él no lo haría. “Y sucedió que cuando Jeremías hubo terminado de hablar todo lo que el Señor le había mandado hablar a todo el pueblo”, se encontró repentinamente en el vórtice de un torbellino de excitación popular. Hay pocas dudas de que Jeremías habría encontrado la muerte si no hubiera sido por la pronta interposición de los príncipes. Tal es siempre la acogida que se da por parte del hombre a las palabras de Dios. Podemos cuestionar gravemente hasta qué punto nuestras palabras son de Dios, cuando la gente las acepta en silencio y como algo natural. Aquello que los hombres aprueban y aplauden puede carecer del sello del Rey, y ser la sustitución por parte del mensajero de noticias que él considere más aceptables y, por lo tanto, más probables de asegurarse una mayor acogida.

III. Interposición de bienvenida. Los príncipes estaban sentados en el palacio, e instantáneamente, al recibir noticias del brote, subieron al templo. Su presencia aquietó la excitación e impidió que el pueblo enfurecido llevara a cabo sus designios sobre la vida del indefenso profeta. Rápidamente se constituyeron en un tribunal de apelación, ante el cual fueron citados el profeta y el pueblo. Entonces Jeremías se puso en su defensa. Su súplica era que no podía dejar de pronunciar las palabras con las que el Señor lo había enviado, y que solo estaba reafirmando las predicciones de Miqueas en los dardos de Ezequías. Reconoció que estaba en sus manos, pero les advirtió que la sangre inocente traería su propia Némesis sobre todos ellos; y al final de su discurso reafirmó su cierto mensaje de Jehová. Esta audaz e ingeniosa defensa parece haber inclinado la balanza a su favor. Los príncipes dieron su veredicto: “Este hombre no es digno de muerte, porque nos ha hablado en el nombre del Señor nuestro Dios”. Y el populacho voluble, barrido de aquí para allá por el viento, parece haber llegado en masa a la misma conclusión; de modo que los príncipes y el pueblo se confederaron contra los falsos profetas y sacerdotes. Así esconde Dios a sus siervos fieles en el hueco de su mano. Ninguna arma que se forma contra ellos prospera. Están escondidos en el secreto de Su pabellón de la contienda de lenguas. (FB Meyer, BA)