Estudio Bíblico de Jeremías 30:17-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 30,17-19

Te devolveré la salud y te sanaré de tus heridas, dice el Señor.

El amor de Dios en la restauración

La mayoría de las veces en las Escrituras la voz de Dios es la voz del amor. Las palabras más severas surgen por necesidad, por compulsión. Cuán maravillosa es en el texto la ternura con que Dios habla, qué maravillosa consideración por los sentimientos humanos naturales, por las peculiaridades, si se me permite hablar así, de los sentimientos humanos, cuando, al prometer renovar y restaurar, Él habla no sólo de restauración, sino de restauración en el mismo lugar, restauración con la menor pérdida posible, la menor destrucción posible del sentimiento natural, restauración de la ciudad sobre el montón ruinoso, sobre los cimientos antiguos; no simplemente la vida otra vez, sino la vida donde habían vivido en la antigüedad, el hogar que se levantaría donde el hogar había ardido en la antigüedad, y el hogar donde había estado el hogar, sin perder ni una sola alegría o tristeza de la asociación, sin cambiar de lugar, sin ruptura de viejos lazos y pensamientos, pero toda la vuelta de la vida para comenzar de nuevo en el mismo sitio donde los días habían pasado antes. Gran misericordia hubiera sido si la ciudad decadente, con sus palacios y casas, hubiera sido reconstruida del todo, y en otros lugares, en otros lugares no conocidos ni amados antes; pero así como habría habido cierto dolor al cambiar el lugar de habitación, al hacer un nuevo hogar, y al mirar hacia atrás a los solares desiertos donde una vez estuvo la ciudad, así Dios, prometiendo la restauración, así lo promete, que habrá no debe haber una nube sobre el corazón al ver los muros nuevamente construidos, ni un toque de tristeza y arrepentimiento que se mezcle con la alegría. ¿Y cómo ha sido con la Iglesia de Cristo, de la que sin duda hablan estas palabras del profeta, en un segundo y espiritual sentido? No hay rama de la Iglesia, ¡ay! que a veces no ha fallado en su parte superior, que a veces no se ha hundido en la apatía y la pereza, que a veces no ha tenido una mala actividad y un celo imprudente, que a veces no ha desperdiciado sus altos dones, los ha derramado como fuera como el agua en la tierra, permitió que su lámpara se agotara o brillara con una luz malsana, que a veces no ha despreciado las limosnas, ni ha sido débil en la oración, ni ha adorado al mundo, ni se ha vestido con ropas lujosas de mundana. grandeza, o ha sido indulgente consigo mismo, o laxo en su visión de las verdades cristianas. Y, sin embargo, ninguna rama de la Iglesia ha estado sin sus llamados y llamados, su reavivamiento, ya sea de su vida espiritual o de su forma y orden, sus renovaciones llenas de gracia, sus riegos desde lo alto con el rocío celestial, para que pueda volver a parecer fuerte. , otra vez batallar con el mundo, otra vez dar noble testimonio, otra vez hacer nobles obras, otra vez mostrar el poder de una fe viva, otra vez unirse con el cielo por sus cálidas y frecuentes oraciones, otra vez predicar a Cristo crucificado por su propia crucifixión de todos los afectos terrenales , y la manifestación de todos los caminos y temperamentos santos. (Obispo Armstrong.)

Benditas promesas para los marginados moribundos

El las promesas de este versículo serán sumamente dulces para aquellos que sientan su necesidad personal de ellas; pero los que se jactan de no estar enfermos ni heridos, no se interesarán por esta consoladora palabra.

I. Tomado en relación con los versículos que lo preceden, nuestro texto describe una clase de hombres y mujeres que se encuentran en una grave situación. Estas personas sufren bajo dos males. Están afligidos por la enfermedad del mal y también por una lúgubre inquietud de conciencia. Han quebrantado los mandamientos de Dios, y ahora sus propios huesos están quebrantados. Han entristecido a su Dios, y su Dios los está entristeciendo a ellos.

1. Están enfermos por el pecado, y esa enfermedad es una que, según los versículos quinto y sexto, trae gran dolor y problemas a la mente de los hombres cuando vuelven en sí y conocen su condición ante Dios. El pecado sentido y conocido es un terrible aguafiestas: así como el simún del desierto hiere a la caravana con la muerte, y como el siroco seca toda hierba del campo, así la sensación de pecado seca la paz, destruye la esperanza y mata por completo. deleitar. Esta enfermedad, además, no sólo es sumamente dolorosa cuando la conciencia duele, sino que es completamente incurable, en lo que se refiere a cualquier habilidad humana. Ni el cuerpo, el alma ni el espíritu están libres de su corrupción. A todas horas es nuestra maldición y plaga; sobre todos los lugares arroja su influencia contaminante; en todos los deberes nos hiere y estorba. Para aquellos que saben esto, hay una música más dulce que las campanas de boda en estas palabras: “Yo te devolveré la salud y te sanaré de tus heridas”. Los incurables serán curados; la enfermedad insaciable será detenida. ¡Cuán bondadoso es de parte de Dios compadecerse de una criatura infectada con esta vil enfermedad! ¡Qué bueno de su parte considerar nuestra iniquidad más como una enfermedad que hay que curar que como un crimen que hay que castigar!

2. Os he hablado de un doble mal en esta situación, y el segundo mal es que esta persona ha sido herida por su pecado. Sus heridas no son comunes, porque en el versículo catorce se nos dice que Dios mismo lo ha herido. Existe tal cosa como la bondad cruel, y lo opuesto a ella es una crueldad amorosa, una severidad graciosa. Cuando el Señor trae a la memoria el pecado, y hace ver al alma el mal que ha cometido al transgredir a Dios, entonces la herida sangra y el corazón se parte. El inteligente es agudo, pero saludable. El Señor hiere para sanar, mata para dar vida. Sus tempestades nos hacen naufragar sobre la roca de la salvación, y Sus tempestades nos conducen a los hermosos puertos de la humilde fe. Felices son los hombres que así se hacen infelices; pero esto por el momento no lo saben, y por lo tanto necesitan la promesa: «Yo te sanaré de tus heridas, dice el Señor». Los golpes no son sólo en la conciencia, sino que cuando Dios se esfuerza por hacer que los hombres huyan de sus pecados, los golpeará en cualquier lugar y en todas partes. Él quita el deleite de sus ojos con un golpe; el niño, el esposo, la esposa o el amigo son abatidos; porque el Señor llenará de luto nuestras casas antes que dejarnos en la seguridad carnal.

II. Una interferencia especial. La pobre criatura está en un dolor desesperado; pero entra el Dios del amor compasivo, y os ruego que notéis el resultado.

1. Esta interferencia es, ante todo, Divina. Solo el infinito Jehová puede hablar con ese gran Ego y decir: “Lo haré”, y de nuevo, “Lo haré”. Ningún médico humano digno de ese nombre hablaría así. Humildemente diría: “Trataré de darte salud; Me esforzaré por sanar tus heridas”; pero el Señor habla con la positividad de la omnipotencia, porque tiene el poder de hacer buenas Sus palabras.

2. Tenga en cuenta que, dado que esta interferencia es Divina, es eficaz. ¿Qué puede desconcertar al Señor? ¿Puede algo confundir a la sabiduría infinita? ¿Hay algo difícil para el poder todopoderoso? Él habla, y se hace; Él manda, y se mantiene firme. Por tanto, cuando Dios diga: Yo te devolveré la salud”, la salud visitará al desdichado que yace a las puertas de la muerte. Cuando Él dice: “Yo te sanaré de tus heridas”, los cortes profundos y las heridas se cierran de inmediato.

3. Observe que esta interposición realiza una obra que es más completa, porque se encuentra con la doble travesura. Sanará tanto la enfermedad como la herida.

4. Observa también cuán soberanamente libre es esta promesa. No dice, “Te devolveré la salud si”—No, no hay “si”; y no hay mención de una tarifa. Aquí está la curación para nada. Jesús viene a darnos la salud sin dinero y sin precio, sin penitencia ni penitencia, sin trabajo ni mérito.

5. Nótese que, aunque sea así libre e incondicional, sin embargo ahora es un asunto de pacto ciertamente, porque Dios ha hecho la promesa, y Él no puede apartarse de ella. A todo pecador culpable, consciente de su culpa, que vendrá y la confesará ante Dios, se le hace esta promesa hoy: «Te devolveré la salud y te sanaré de tus heridas».

III. Una razón singular. Él dice, no “Porque eras santo,” o “Porque tenías buenos deseos”; sino “Porque te llamaron desterrado”. ¿Quiénes eran? Pues los escarnecedores y los blasfemos: el Señor en realidad transforma el veneno de las áspides, que estaba bajo las lenguas de los maliciosos, en motivo de Su misericordia. Esto muestra claramente cómo Dios odia la noción misma de mérito; pero también muestra que Él encontrará una razón para la misericordia en alguna parte.

1. Esto despertó la piedad del Señor. “Oh”, dijo, “¿ha llegado a esto? ¿Se han atrevido a llamar a Mi Amada ‘marginada’ y decir que ningún hombre la busca? Yo la buscaré, y la sanaré, y la restauraré, porque no puedo soportar tales burlas.” Ahora, si hay un pobre pecador en el mundo, sobre el cual otros pecadores, que son igualmente malos en su corazón, comienzan a desahogar su desprecio, y dicen: «Ella es una paria»; entonces el Dios de misericordia parece decir: ¿Quién eres tú para que hables así? Vosotros sois tan viles como vosotros mismos y, sin embargo, os atrevéis a menospreciar a esta pobre elegida, como si fuera mucho peor que vosotros. Por tanto, salvaré al despreciado, y tendré misericordia del despreciado.”

2. El celo de Dios se enciende contra los que desprecian a su pueblo y hablan mal de él. Una cosa es que un padre castigue a su hijo; pero si estando él en la calle, un extraño comienza a darle puntapiés, su padre declara que no será así. Se despierta para defender a su hijo, el mismo niño que acaba de golpear con tanta fuerza. Ese es un paralelo justo con el caso de nuestro Dios. Él castigará a Su pueblo con medida, pero en el momento en que sus enemigos los llamen marginados, Él cambiará Su ira y soltará a Su pueblo. ¡Oh, qué bienaventurado sale el bien del mal! Cuán bondadosamente hace que la ira del hombre lo alabe. Él devuelve la salud a Sion y cura sus heridas porque es llamada marginada.

IV. Un pequeño consejo adecuado. Supondré que tengo delante de mí a los que han sentido su enfermedad y su herida, y han sido sanados por el Dios de misericordia. Los recomendaría para atender ciertos asuntos.

1. Cuide que viva muy cerca de su Médico. Observo que los pacientes vienen del campo cuando están sufriendo de enfermedades graves y se hospedan cerca de un médico que es muy estimado para casos como el de ellos. Ahora, el Señor ha sanado tu herida y te ha devuelto la salud, por lo tanto permanece en Él; no lo dejes nunca, ni vivas lejos de Él, porque esta vieja enfermedad tuya puede brotar de repente, y será bueno tener al Sanador cerca. Será mejor recibirlo constantemente bajo su techo y dentro de su corazón; porque su presencia es manantial de salud para el alma.

2. Te recomiendo que te pongas a menudo bajo Su examen escudriñador. Acude a este gran Médico, y pídele que mire en tus partes ocultas, que te escudriñe, y te pruebe, y vea qué camino de maldad hay en ti, para que te guíe por el camino eterno.

3. Le recomiendo por experiencia personal que consulte con este Doctor todos los días. Es una cosa sabia antes de bajar a la atmósfera contaminada del mundo para tomar un trago de Su Elixir vitae, en la forma de una fe renovada en Él. Estoy seguro de que por la noche es algo admirable purgar el alma de todas las cosas peligrosas que se han acumulado durante el día mediante la plena confesión y la renovada confianza.

4. Exponga su caso ante Él; ocultar nada; pídele que trate contigo de acuerdo con Su conocimiento de tu caso. Haz un pecho limpio para que Cristo haga una curación segura.

5. Entonces debo recomendarte enfáticamente que siempre obedezcas las prescripciones del gran Sanador. “Todo lo que Él os diga, hacedlo”. El Señor Jesús debe ser recibido en su totalidad, o no en absoluto

6. Cuide también de ejercer gran confianza en este Médico. Tu cura está funcionando maravillosamente cuando confías en Jesús de todo corazón. La desconfianza es lo que tienes que temer; la fe es tu fuerza.

7. Cuando estés curado, como confío que ya lo estés, habla bien de tu Benefactor. Cuando te recuperaste de la enfermedad el otro día, fuiste muy capaz de informar a tus amigos acerca de esa nueva medicina que actuó como un amuleto, y encontraste una lengua para hablar bien de tu médico; y estoy seguro de que tiene la capacidad suficiente para declarar las maravillosas obras del Señor en su caso. «¡Oh, pero no pude embellecer la historia!» No intentes embellecerlo; porque eso sólo lo estropearía. Contar la historia de la manera más simple posible. Creo que es del Sr. Cecil de quien he leído el siguiente incidente. Un amigo vino de lejos para informarle de un medicamento que lo aliviaría de su enfermedad. Este amigo le contó todo al respecto y, habiéndolo hecho, entabló conversación sobre los asuntos actuales del día. El resultado fue que el Sr. Cecil estaba muy interesado en la charla, y cuando su amigo se fue, se olvidó por completo de todos los ingredientes de la maravillosa medicina. Tenga cuidado de no permitir que las muchas cosas alejen la única cosa necesaria de la mente de su amigo. (CH Spurgeon.)