Estudio Bíblico de Jeremías 30:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 30:21

Y sus nobles serán de ellos, y su gobernante saldrá de en medio de ellos.

La elección de sus gobernantes, el privilegio del pueblo

1. El poder de elegir sus propios gobernantes es un privilegio que muy pocos de la humanidad han disfrutado alguna vez. No hay una sola nación en toda Asia y África que disfrute del poder de elegir a sus propios gobernantes; y apenas uno en toda Europa que goce de este privilegio en toda su extensión.

2. El poder de elegir sus propios gobernantes es un privilegio que todas las naciones que carezcan de él desean disfrutar.

3. Debe ser un gran privilegio para cualquier pueblo tener el poder de elegir a sus mejores hombres para gobernarlos. Los gobernantes que entienden el genio y la disposición de su pueblo, que están familiarizados con sus leyes y constituciones, que tienen una visión integral de sus diversos intereses y conexiones, y que son hombres de probada integridad, están bien calificados para ocupar todos los departamentos del gobierno. Ningún pueblo puede desear mejores gobernantes que estos; y como éstos, el poder de elección les da la mejor oportunidad de designación para el cargo.

4. Es un gran privilegio para un pueblo tener el poder de elegir sus propios gobernantes, porque los buenos gobernantes son una bendición muy grande. Son los guardianes de todo lo que un pueblo considera más querido y sagrado; y así puede hacerles un mayor servicio, y más esencialmente promover su bien temporal, que cualquier otro hombre en cualquier otra etapa pública o privada de la vida.

Reflexiones–

1. Ninguna nación que elige sus propios gobernantes puede ser esclavizada sin su propio consentimiento. El privilegio de la elección es el gran paladio de la libertad civil.

2. Si un pueblo que elige sus propios gobernantes no tiene buenos gobernantes, debe ser por su propia culpa. Si eligen a sus mejores hombres, no hay duda de que sus gobernantes serán buenos.

3. Un pueblo que elige a sus propios gobernantes, no puede esperar razonablemente tener mejores gobernantes que ellos mismos

4. Este tema nos indica dónde buscar el origen de las angustias y vergüenzas políticas en las que hemos estado, y todavía estamos, involucrados. Han tenido su origen en el abuso del poder de elección.

5. Este tema nos sugiere la mejor, y quizás la única manera posible de aliviar el presente y prevenir calamidades futuras. El camino es, sabia y fielmente, mejorar nuestro importante privilegio de elección, y encomendar la dirección de nuestros intereses nacionales a hombres mejores y más grandes. (N. Emmons, D. D.)

La bendición de la libertad

Nuestra el sujeto es la bendición de la libertad; las ventajas de esa condición política en la que nos encontramos. Hay varias causas en operación que tienden a enseñarnos el debido sentido de estas ventajas. Extravagancia de alabanza; afirmar demasiado con respecto a cualquier principio; las declaraciones exageradas de su naturaleza y la jactancia perpetua de sus efectos, es probable en todos los casos, tarde o temprano, provocar una reacción. Los abusos del principio de libertad también; los estallidos de violencia popular, turbas y tumultos, postrando la ley bajo sus pies; y la tiranía, además, de las mayorías legales; y, además, las amargas animosidades de la lucha partidaria y las consiguientes e incesantes fluctuaciones de la política pública, que trastornan constantemente los negocios del país; todas estas cosas están llevando a algunos a decir, pero con más temeridad que sabiduría: “Debo pensar que incluso la opresión política y la injusticia, que deberían hacer a todos fuertes, firmes y permanentes, sería mejor que ese estado de cosas en el que vivimos.» Añádase a todo esto que las bendiciones que son comunes, como el aire que respiramos y la luz del día, bendiciones que están investidas con la librea familiar de nuestra primera y más constante experiencia, tienden a pasar desapercibidas para nosotros; mientras que los males de la vida, las calamidades y las conmociones de los elementos, los naufragios, las tormentas y los terremotos adquieren un significado portentoso y conmovedor; y vemos otra y última razón por la cual las ventajas de nuestra condición política pueden ser menospreciadas. El primer paso que daré para defender el terreno que hemos tomado como nación será definirlo cuidadosamente. ¿Cuál es el principio de un gobierno democrático o representativo? Es que no se impondrán restricciones, inhabilidades o penas a ninguna persona, y que no se conferirán inmunidades, privilegios o fueros a ninguna persona, ni a ninguna clase de personas, sino aquellos que tiendan a promover el bienestar general. Esta excepción, recuérdese, es una parte esencial de nuestra teoría. Nuestro principio no es, como yo lo concibo, que no se concedan más privilegios a una persona que a otra. Si los estatutos bancarios, por ejemplo, pueden resultar ventajosos para la comunidad, nuestro principio debe permitirlos. Es sobre el mismo principio que otorgamos actas de incorporación a los directores de colegios, academias y hospitales, y a muchas otras sociedades benéficas y literarias: es sobre la base de que benefician al público. ¿Y qué es el gobierno mismo, sino una corporación que posee y ejerce ciertos poderes exclusivos para el bienestar general? De nuevo, sostengo que nuestro principio democrático no es que el pueblo siempre tenga la razón. Es esto más bien: que aunque la gente a veces se equivoque, sin embargo, no es tan probable que se equivoque y que actúe mal como los magistrados y legisladores irresponsables y hereditarios; que es más seguro confiar a la mayoría el mantenimiento de sus propios intereses, que confiar en unos pocos para que mantengan esos intereses para ellos. Permítanme ahora proceder a hablar de la libertad como una bendición, y la bendición más alta que puede pertenecer a la condición de un pueblo.

1. Valoro nuestra constitución política porque es el único sistema que concuerda con la verdad de las cosas, el único sistema que reconoce los grandes reclamos y derechos inalienables de la humanidad.

2. Valoro nuestra libertad, y la considero justa causa de agradecimiento al Cielo, porque fomenta y desarrolla todas las facultades intelectuales y morales de la patria.

3. Valoro la libertad política por aquello que una energía libre y sin trabas obtiene, le da el uso más libre y amplio. ¿Cuál es el efecto, es más, cuál es el designio de un gobierno despótico, sino privar al pueblo de la mayor cantidad que pueda, o se atreva, de los productos de su honesta industria y loable empresa? Bajo sus formas más groseras, recauda contribuciones directas; en su administración más plausible recauda impuestos; pero en cualquier caso, su fin es el mismo: alimentar y alimentar a unos pocos a expensas de la mayoría. Que no me digan que las diferencias en la forma de gobierno son meras cuestiones de especulación; que tienen muy poco que ver con nuestro bienestar privado; que un hombre puede ser tan feliz bajo una forma como bajo otra. Creo que fue en ocasión de nuestra revolución que el Dr. Johnson presentó un oráculo como este; Pero no es cierto; puede pasar por buena naturaleza, o por suave filosofía, si alguien quiere llamarlo así, pero no es verdad. ¿Qué interés más evidente de la vida humana hay allí, que el de que el trabajo de un hombre le produzca la mayor cantidad posible de comodidad; que debe disfrutar, en la medida en que sea compatible con el sostenimiento del orden civil, del producto de su trabajo? El trabajo, por honorable y útil que sea, no es tan agradable como para que un hombre lo dé imprudentemente por lo que no es pan. Y que lo hace enfáticamente quien lo da para pensiones, sinecuras, y monopolios, y establecimientos, y guerras, que en nada le benefician.

4. No agotaría el tema, ni siquiera en su visión más general, si no añadiera una consideración más en favor de la libertad; una consideración que es más alta y más fuerte que cualquier razón–quiero decir, el intrínseco deseable de esta condición para cada ser humano. En este sentido, la libertad es como la virtud, como la felicidad; lo valoramos por sí mismo. Dios ha estampado en nuestra misma humanidad esta impronta de libertad; es la prerrogativa inexplorada de la naturaleza humana. (O. Dewey, D. D.)

¿Quién es éste que comprometió su corazón para acercarse a Mí?–

¿Quién es este?

Yo. La pregunta de nuestro texto se hace para dirigir la atención a esta gloriosa persona. “¿Quién es éste que comprometió su corazón para acercarse a Mí? dice el Señor.” La persona que debe acercarse a Dios debe ser uno de nosotros. Está claro que un representante adecuado para los hombres debe ser él mismo un hombre. En Adán transgredimos y morimos para Dios: en otro Adán debemos ser restaurados. Ahora, ¿dónde se encuentra este hombre? «¿Quién es?» Si ha de venir de nosotros mismos, ¿dónde está? No entre esta asamblea; ni si todas las miríadas que moran sobre la faz de la tierra pudieran ser reunidas, no se encontraría uno que pudiera emprender esta empresa: “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios.” Tampoco es mérito solamente lo que se necesita, porque el que quiere acercarse al Señor como mediador debe estar preparado con fuerza para sufrir. ¿Quién puede sostener la carga del pecado humano? ¿Quién podrá soportar la ira del Señor contra la iniquidad? Ciertamente ninguno de nosotros podría hacerlo: el fuego lo consumiría como a hojarasca. Oh, para un interpositor; pero ¿dónde se puede encontrar? Ahora mira el contexto, y verás que la persona que debe acercarse a Dios por nosotros debe ser un príncipe-sacerdote; porque se le llama “su glorioso” y “su Gobernador”, y sin embargo se dice de Él: “Yo haré que se acerque”, cuya obra de acercarse se atribuye en otros lugares a los sacerdotes, porque a estos Dios los había apartada para el servicio de su santuario. La persona, entonces, debe ser un sacerdote y, sin embargo, un príncipe. ¿Quién es Él y dónde está? Vosotros le conocéis, el verdadero Sacerdote de Dios, no del orden de Aarón, y el Rey eterno, inmortal, invisible, Rey de reyes y Señor de señores. Es Él quien comprometió Su corazón para acercarse a Dios en nuestro nombre. La pregunta, sin embargo, puede responderse de otra manera, a fin de resaltar más claramente a la Persona inigualable a quien adoran nuestros corazones. Era necesario que Aquel que se acercara a Dios fuera elegido para ese oficio por Dios mismo, y fuera calificado para ello por el poder divino. “Haré que Él se acerque, y Él se acercará a Mí”. Ahora bien, ¿hay alguno entre nosotros que Dios haya escogido alguna vez para representar a nuestros semejantes como su mediador, actuando como la cabeza de la raza, y como tal entrando en la presencia inmediata de Dios por sus propios méritos? No tenemos, espero, la presunción de imaginar tal cosa. “Hay un solo Mediador entre Dios y el hombre, el Hombre, Jesucristo”. Además, para cerrar esta descripción, Él no solo fue designado por Dios y calificado, sino que estaba dispuesto a emprender la tarea y listo para comprometerse con ella. Voluntariamente se comprometió a hacerlo, como está escrito: “He aquí, vengo; en el volumen del Libro está escrito de Mí, para hacer Tu voluntad, oh Dios: sí, Tu ley es Mi delicia.”

II. Excitar la admiración por Su obra incomparable. Si Jesucristo ha de acercarse a Dios por nosotros, es claro que debe descender a nuestra condición, porque primero debe descender o no puede ascender. Descendió a nuestras profundidades para trazar un camino desde lo más bajo hasta lo más alto, para volver de Basán y de las profundidades del mar, conduciendo la vanguardia de los ejércitos de Sus escogidos a medida que regresan a Dios con cánticos y gozo eterno sobre sus cabezas. Habiendo tomado este humilde lugar, he aquí que nuestro Señor se acerca realmente a la Majestad ofendida en lo alto. Aunque se halló en forma de hombre, y debido a que se hizo maldición por nosotros, negó la presencia del Padre, de modo que clamó en angustia: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” sin embargo, se acercó a Dios: se acercó; es más, permanece cerca, capaz de salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios. Nuestro Señor de todo Su corazón deseaba hacer esto: Él “comprometió Su corazón” para realizarlo. Pero, ¿por qué esta disposición, este afán? El amor es la única respuesta. Su corazón estaba ocupado con el amor a Dios y el amor al hombre, y no podía descansar hasta haber restaurado la concordia rota entre estos divididos. Con toda la fuerza de Su naturaleza Divina, y con toda la energía de Su humanidad perfecta, estaba resuelto a llevar a los hombres de regreso a Dios. Habiendo determinado así que Él se acercaría a Dios en nuestro nombre, tomó todas las consecuencias. Una lectura correcta del pasaje sería: “¿Quién es éste que ha empeñado su corazón o su vida para acercarse a Mí? dice el Señor.” Si tomas el significado de la palabra “corazón” como vida, ya que el corazón es la fuente de la vida, entonces leemos que nuestro Señor comprometió Su vida, puso Su vida en garantía de que Él se acercaría a Dios, el Juez de todo. , y acércanos a Él. Cuando Él vino como el representante de los hombres pecadores, entonces la venganza con su espada debía herirlo, y Él estaba dispuesto a ser herido. Y hoy, amados, Jesucristo se regocija al pensar que se ha acercado a Dios en nuestro favor, y ha hecho amistad eterna entre Dios y el hombre. Regocijémonos con Él. Hagámonos felices en la comunión con nuestro Dios.

III. Despertar su interés en los dulces resultados del acercamiento de Jesucristo a Dios por nosotros. El primer resultado se encuentra en el capítulo. Lea ese versículo veintidós. “¿Quién es éste que comprometió su corazón para acercarse a Mí? dice el Señor. Y vosotros me seréis por pueblo, y yo seré a vosotros por Dios.” Es decir, porque nuestro Sumo Sacerdote real se acercó a Dios por nosotros, por lo tanto, nosotros que éramos llamados marginados, nosotros cuya herida era incurable y grave, nosotros que estábamos completamente arruinados y deshechos; nosotros, creyendo en este Jesús, seremos en Él pueblo de Dios. Me parece ver en mi espíritu que la vieja leyenda de Roma funcionó muy bien. Así dice la historia: en el Foro Romano se abrió un gran abismo que amenazaba con la destrucción del Foro, si no de Roma. Los sabios declararon que el abismo nunca se cerraría a menos que se arrojara en él lo más preciado de Roma. Mira como bosteza y cruje cada momento más horrible. ¡Apresúrense a traer esta cosa más noble! ¡Por amor a Roma sacrifica lo mejor de ti! Pero, ¿qué o quién es este? ¿Dónde se encuentra un tesoro para el sacrificio? Entonces Curtius, un caballero ceñido al cinturón, montó su corcel, y juzgando correctamente que el valor y el amor a la patria eran los tesoros más nobles de Roma, saltó al abismo. La tierra bostezante se cerró sobre una romana de gran corazón, porque su hambre se aplacó. Tal vez no sea más que un cuento ocioso: pero lo que he declarado es verdad. Se abrió entre Dios y el hombre un abismo espantoso, profundo como el infierno, ancho como la eternidad, y sólo lo mejor que contenía el cielo podría llenarlo. Lo mejor era Él, el Hijo incomparable de Dios, el hombre perfecto e incomparable, y Él vino, dejando a un lado Su gloria, despojándose de Su reputación, y Él saltó, en el abismo, que se cerró allí mismo, de una vez por todas. Un gran resultado de la muerte de Cristo es dejarnos un camino de acceso, que se abre gratuitamente a todo pobre pecador penitente. Venir. ¿Está utilizando esa forma de acceso? ¿Lo usas todos los días? Habiéndola usado, y así habiéndose acercado a Dios, ¡morad cerca de Dios! ¿Permaneces en Dios? ¿Es Dios el pensamiento principal de tu vida, el deleite principal y el objeto de tu ser? (CHSpurgeon.)

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