Estudio Bíblico de Jeremías 31:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Jer 31:12
Su alma será ser como un huerto de riego.
El huerto de riego; o, las posibilidades de la vida del alma
El jardín regado tiene tres características.
I. Su frescura. Evaporación rápida en estaciones cálidas y secas en el este. superficie sin agua; duro, seco, con costras y quizás agrietado. En el jardín regado, la vegetación continúa brotando fresca y alegre. De modo que un hombre cristiano puede estar fresco y vigoroso en el alma en el calor del verano de la vida comercial y en las temporadas de sequía espiritual en la Iglesia. Incluso cuando los vientos cálidos de la tentación soplen directamente del desierto ardiente del pecado, su hoja no se marchitará, y las manifestaciones de su vida espiritual no se encogerán ni se corromperán (Sal 1:3).
II. Su fertilidad. El agua es siempre un fertilizante. Contiene algo de sedimento. El Nilo se ha extendido de treinta a cuarenta pies de aluvión sobre la superficie de Egipto. En Inglaterra, los fertilizantes artificiales se distribuyen al suelo mediante riego. Es, por tanto, una hermosa figura por la que la mayor fertilidad de un jardín regado representa la posible fecundidad de un alma cristiana. Si se objeta que la ilustración no se sostiene, ya que los fertilizantes aumentan la capacidad de una tierra para producir malas hierbas tanto como grano, se responde: Un jardín regado es siempre un jardín cultivado. La abundancia de gracia en el corazón aumentará y asegurará la fidelidad.
III. Su belleza. Se dice que cuando los españoles invadieron México quedaron asombrados con los hermosos jardines de los aztecas. Estos pueblos occidentales habían construido un mejor sistema de irrigación y llevado la horticultura a un grado de perfección desconocido para la altiva España. La religión de Cristo desarrolla las capacidades más finas, fuertes y nobles de nuestro ser. (JC Allen.)
Un jardín regado
Para hacer un buen jardín cuatro cosas son necesarios. Mira lo que enseñan sobre la cultura del alma.
I. Buena tierra. Un ministro en Londres estaba dirigiendo una serie de servicios religiosos especiales para jóvenes. Al final de uno de ellos, una joven, hija de uno de los funcionarios de la iglesia, entró en la sala de consultas con gran problema. Se sorprendió al verla, ya que siempre la había considerado una buena chica. “Oh, señor”, dijo ella, “tengo un corazón tan malvado; ¿Cómo puedo ser salvo?” El Espíritu Santo le había mostrado la primera necesidad.
II. Buena semilla. No siembres nada feo, dañino o inútil. Sé fragante como la rosa, humilde como el lirio, útil como el mirto.
III. Bien regado. Las almas necesitan refrigerio. Si queremos mantenerlos vivos para Dios, debemos usar los medios de la gracia.
1. La Biblia.
2. Oración privada.
3. Culto público.
IV. Bien desmalezado.
1. Temprano.
2. Un poco todos los días.
3. De raíz. (Stand de WH.)
Prosperidad espiritual
I . Algunas ideas sugeridas por la comparación del alma de los justos o piadosos con un jardín.
1. Un jardín es un terreno en el que se emplea un cultivo extraordinario; por lo general está separado y cercado del terreno común, y se emplea mucho trabajo y atención para mejorar su suelo y enriquecerlo con aquellas frutas y verduras que son agradables y rentables; y tal es espiritualmente el estado de toda alma piadosa. Todo verdadero cristiano es “un jardín amurallado, escogido y convertido en terreno peculiar”.
2. Un jardín generalmente se almacena con varios tipos de esas producciones vegetales que son útiles u ornamentales. Así, del alma renovada por la gracia, hace brotar y hacer crecer el Señor toda virtud cristiana y gracia celestial que sea agradable a Dios o útil al hombre.
3. Un jardín no alcanza todas sus perfecciones y gloria de una vez. Así es con las gracias del cristiano; al principio son débiles y pequeños. Su conocimiento es muy contraído y confuso, “ve a los hombres como árboles que caminan”; su fe es inestable y vacilante, su amor está limitado dentro de límites estrechos, y su esperanza con demasiada frecuencia decae y cuelga su cabeza.
II. Aquellas influencias Divinas con las que se riega este jardín espiritual.
1. Las influencias del Espíritu de Dios se imparten a todo verdadero cristiano y producen efectos que se asemejan a los que tienen las lluvias cálidas y refrescantes sobre los frutos de un jardín (Isaías 64:3).
2. Estas influencias se disfrutan y se transmiten al alma por medio de la Palabra de Dios y las ordenanzas.
III. Cuánto debe desear toda alma inmortal este estado feliz y estas influencias enriquecedoras,
1. Hasta que alcancemos estos, estamos en una condición desolada, salvaje y estéril; sí, en un estado maldito y arruinado.
2. Solo alcanzando este estado, podemos llegar a la verdadera felicidad, ya sea aquí o en el más allá.
3. A menos que estemos en este estado, no podemos glorificar a Dios, ni ser útiles a nuestros semejantes como debemos. Aprende del todo, la necesidad, la abundante necesidad, que tenemos diariamente de pedir influencias Divinas; y debemos buscar estas influencias con sinceridad. Pregunta evangélicamente; es decir, según el método evangélico de acercarse a Dios; con entera dependencia de la mediación de Jesucristo. Pregunta importunamente; es decir, persevera hasta que obtengas la bendición, y cuanto más hayas luchado por ella, más la valorarás cuando la obtengas. Pide con fe; es decir, en constante expectativa de obtener; no cuestiones Su poder, Su bondad o Su fidelidad. (J. Sewell.)
Cultura del alma
El profeta está prediciendo el momento en que El cautiverio de Israel terminará y la prosperidad coronará la adversidad y la miseria y la pobreza no existirá más. La perspectiva describe no solo la abundancia material, sino también la espiritual, y ambas condiciones deben realizarse a través de una diligencia minuciosa. El alma, ¿qué es? Aquello que es la parte más alta y noble de nuestra naturaleza; que es asiento de la razón, del afecto, de la conciencia y de la voluntad; lo que nos da afinidad con las cosas invisibles y Divinas. Somos extrañamente indiferentes a veces a los intereses de esta valiosa posesión. Contamos con gimnasios y sistemas de calistenia y normas de alimentación y hábitos para el cuerpo; estamos muy ansiosos por idear los métodos más rápidos para promover la educación de la mente; pero no damos un énfasis proporcional a la disciplina de lo espiritual. Pero como un hombre no puede tener un cuerpo sano y bien desarrollado o una mente madura y bien equipada sin entrenamiento, así es imposible para él tener un alma sana y completamente desarrollada sin un proceso de cultivo. Preguntémonos qué medios son necesarios para el desenvolvimiento de la naturaleza espiritual.
1. En primer lugar podemos mencionar la necesidad del pensamiento religioso. Es el mejor hombre de negocios que no solo puede adaptarse a la rutina y el mecanismo de su trabajo, sino que también puede discernir los principios subyacentes de este, apreciar sus relaciones más amplias y prever sus posibilidades, que no es solo el actor de negocios, pero el pensador de negocios. Asimismo, uno debe considerar los hechos y los principios y las verdades religiosas para poder apropiarse de ellos y volverse sabiamente, fundamentalmente religioso. La teología es, como siempre lo ha sido, la más dominante de las ciencias; porque es el pensamiento del hombre acerca de Dios, y el hombre siempre está inquieto por la curiosidad en sus intentos por descubrir los secretos del Infinito. Si uno va a tener una mente amplia, debe pensar en pensamientos amplios, y las ideas más grandes que pueden entrar en la mente son las ideas religiosas. Una vez más, se debe instar a que esta inteligencia religiosa es importante por el bien de la conducta religiosa. Oímos decir que no importa mucho lo que un hombre piense, siempre que haga lo que es correcto, afirmación que carece por completo de sabiduría, porque hay una secuencia inevitable de causa y efecto entre el pensar y el hacer. Para dar un solo ejemplo, cualquier justicia que hubiera en la vida judía era el reflejo de los Diez Mandamientos, la concepción judía de la justicia. Debemos ver que nuestro pensamiento religioso tiene su base en las Escrituras. Debemos comenzar en el registro aceptado, si queremos ser veraces y sabios, porque el cristianismo es, ante todo, no una filosofía, sino una historia. Y el estímulo que nos da la Biblia vendrá no sólo del conocimiento de sus hechos y principios y verdades, sino de respirar la atmósfera que emana de sus páginas. Es un libro instinto con vida.
2. Otro medio de cultura religiosa es la oración. Ningún hombre puede ser verdaderamente religioso si no reza, pues la religión es una relación personal entre el hombre y Dios; y la oración es el acto supremo por el cual se abre la puerta, y uno se encuentra en la presencia consciente de su Hacedor.
3. Todavía se debe adoptar otro medio en el cultivo de la vida espiritual, y ese es el culto público.
4. A todos los demás medios implícitos en la cultura espiritual hay que añadir la rectitud de acción. Ningún hombre puede ser verdaderamente religioso cuya devoción no esté arraigada en la integridad. Hay una religiosidad que fácilmente se eleva al éxtasis, que no tiene conexión con la vida. “Un mandamiento nuevo os doy”, declara Cristo, “que os améis unos a otros”. Oh, vivir de nosotros mismos; gastar y ser gastado; planificar y trabajar para que podamos hacer el bien a nuestros hogares, a nuestra Iglesia, a nuestra comunidad ya todos nuestros semejantes, eso es hacer que nuestra vida espiritual sea real y abundante. Que siempre seamos refrescados por esa presencia divina, que podamos crecer en la gracia y en el conocimiento del Señor, y que nuestras almas sean exuberantes y fructíferas como un jardín regado. (HP Dewey.)
El jardín del alma
Un “jardín regado” sugiere la idea de–
I. Una frescura perfumada. ¡Qué diferencia hay en las plantas de un jardín después de que han sido regadas por el rocío o las lluvias, o por la mano del jardinero! Las flores levantan sus cabezas caídas; las hojas, despojadas de polvo, adquieren un aspecto más brillante; las plantas parecen haber tomado una “nueva oportunidad de vida”, ¡y casi podría imaginarse que estaban entrando con un nuevo entusiasmo en el disfrute de su existencia! Ahora bien, el carácter y la vida del pueblo de Dios deben estar marcados por una frescura similar. Debe haber cierta plenitud de vida en el alma del cristiano, haciéndose sentir por los que le rodean. La piedad tiende a evitar que el alma se marchite y llena los manantiales de la vida más profunda. Hay una frescura perenne en los afectos desinteresados y los objetivos no mundanos. La “vida eterna” nunca envejece. Cada nuevo día es un nuevo don de la mano del Padre, y trae consigo nuevas oportunidades de servir al Maestro y ayudar a los hermanos. La fe del Evangelio tiende a producir el corazón de niño; y para los niños no todo es “vanidad y aflicción de espíritu”. ¡Vaya! si mirásemos esta vida humana nuestra a la luz de Dios, difícilmente perdería la frescura de su interés; y si nosotros mismos estuviéramos saturados con el amor de Dios y el amor del hombre, nuestras propias almas estarían siempre llenas de vida y frescas como un «jardín regado». Y esta frescura de la vida cristiana es una frescura fragante. Es una frescura que puede coexistir incluso con la debilidad física, a veces incluso con expectativas defraudadas. Hay almas que, como el tomillo, despiden su más dulce perfume cuando acaban de ser magulladas. ¡Y qué refrescante es ver a un cristiano anciano manifestar un interés fresco y bondadoso en el bienestar de los demás, y especialmente en los placeres de los jóvenes, y regocijarse en un sentido diario de la presencia y el amor de Dios!
II. Una belleza variada. En un jardín bien cuidado hay belleza de color y de forma; belleza de orden y de buen gusto; belleza de tallo, hoja y flor; y entre las flores mismas una variada belleza, resultado de múltiples variedades de forma y color. Las flores hacen más por las personas, y especialmente por algunas personas, de lo que ellos mismos creen; y el florecimiento del carácter cristiano tiene su propia influencia sutil en el mundo. Hay momentos en que un hombre puede obtener más bien de las flores del jardín que incluso de sus frutos. Y hay una clase de bien que un hombre puede obtener de la vista de una margarita, que no puede obtener de la vista del roble más robusto. Y aun así, los rasgos más hermosos del carácter cristiano tienen su propio encanto y poder peculiares. “¡Mira cómo se aman estos cristianos!” fue el grito de admiración de los paganos, mientras observaban el florecimiento del afecto fraternal en la Iglesia primitiva. Y ciertamente no hay belleza comparable con la del carácter moral y espiritual. Se dice de Linneo que la primera vez que vio la aulaga en flor se arrodilló en el suelo en un éxtasis agradecido y dio gracias a Dios por la vista. ¿Y no hemos ido nosotros mismos algunas veces, después de oír hablar de algún acto de caballerosidad y generosidad, o después de disfrutar de la compañía de los de mente pura y de corazón tierno, ido a casa para agradecer a Dios de rodillas por la gracia que puede vestir el carácter humano? con tanta belleza? Ninguna rosa del jardín es tan hermosa como el amor humano cuando es a la vez apasionado y puro. Ningún geranio, con su contraste de escarlata y verde, es tan hermoso como una franqueza abierta asociada con una modestia tranquila. Ninguna flor de manzano es tan hermosa como la bondadosa simpatía que es el precursor natural de los frutos del bien hacer. Ningún lirio de los valles es tan hermoso como la dulce dignidad que se esconde a medias en la humildad y la ternura.
III. Una rica fecundidad. Incluso la belleza del carácter espiritual tiene, como acabamos de ver, usos propios y, por lo tanto, en cierto sentido, es fructífera para el bien. Pero, más allá de todo esto, los cristianos también deben realizar esfuerzos prácticos para la promoción del reino de Cristo y para el bienestar de los corazones y las vidas humanas. Si tan solo fueras más generoso con tu tiempo o con tu dinero, o si tan solo fueras más constante en tu conducta en el mundo, o si tan solo fueras más serio en la educación de tus hijos, o si tan solo tomaras una interés en la causa de Aquel que murió por ti, ¿no sería tu vida mucho más fecunda en bien (TCFinlayson.)