Estudio Bíblico de Jeremías 31:15-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 31,15-17

Se oyó una voz en Ramá, lamentación y llanto amargo; Raquel llorando por sus hijos.

Día de los Inocentes

Sin duda Parece extraño que una de las primeras consecuencias de la encarnación de Aquel que después declaró que no vino a destruir la vida de los hombres, sino a salvarla, haya sido así el asesinato de tantos pequeños inocentes. Hace unos días nos reunimos alrededor de la cuna del Rey recién nacido, y ahora el suelo a nuestro alrededor está cubierto con los cuerpos de los jóvenes, sacrificados, por así decirlo, en Su lugar. Bien podría declarar después que no vino a traer paz, sino espada sobre la tierra; viendo que, mientras aún es un amamantamiento en los brazos de Su madre, Él es la ocasión de que la espada se encarne en los números que menos merecen morir. Y nos parece que lo más notable en esta transacción es que el permiso de la matanza no era en ningún sentido un requisito para la seguridad de Cristo. José, María y el Niño habían partido para Egipto, antes de que se permitiera que estallara la furia de Herodes. Qué fácil parece que Herodes haya sido informado de la huida, y así enseñado la absoluta inutilidad de su cruel decreto. Veamos si hay realmente algo en los hechos ahora conmemorados en desacuerdo con la conocida misericordia de Dios. Si, de hecho, no pudimos descubrir que la matanza de los inocentes era un medio para asegurar fines sabios, estaremos seguros, a partir de los atributos conocidos de Dios, de que hubo tal fin, aunque no puede ser determinado por nuestro limitado conocimiento. facultades Esto, sin embargo, no es la facilidad. Y aquellos que piensen cuidadosamente encontrarán lo suficiente para eliminar toda sorpresa de que Herodes no fue retenido de la matanza. Obsérvese primero que la profecía había fijado a Belén como el lugar de nacimiento de Cristo, y había determinado, con considerable precisión, el tiempo de la natividad. Era fácil, por tanto, probar que nadie podía ser el Mesías que no hubiera nacido en Belén, y sobre el período en que la Virgen se convirtió en madre. Entonces, cuán maravillosamente corroboró la matanza de los inocentes las pretensiones de Jesús. Si nadie podía ser Mesías a menos que naciera en Belén, y en un tiempo determinado, bueno, la espada de Herodes casi demostró que Jesús era el Cristo; porque quitando, quizás, a todos los demás que podrían haber respondido a la prueba del tiempo y lugar de nacimiento, parece que solo queda Jesús en quien la profecía podría cumplirse. Además, debe notarse cuidadosamente que Jesús viviría en relativa oscuridad, hasta los treinta años de edad; Entonces irrumpiría repentinamente sobre el mundo y lo asombraría con demostraciones de omnipotencia. Pero, educado como lo había sido en Nazaret, era muy natural que, cuando salió de una larga reclusión, fuera considerado como un nazareno. En consecuencia, encontramos que Su lugar de nacimiento se había olvidado tan completamente, que muchos objetaron Su ser de Nazaret, en contra de la posibilidad de que Él fuera el Mesías. Argumentaron con razón que nadie podía ser el Cristo que no hubiera nacido en Belén; pero luego concluyeron temerariamente que Jesús quería esta señal de Mesianismo, porque sabían que había sido criado en Galilea. ¿Y qué los hizo inexcusables? Pues, la masacre de los inocentes. No podrían haber estado desinformados de este evento; todavía vivían padres afligidos que seguramente contarían la historia de sus errores; y este evento marcó como con una línea de sangre el período en el que se suponía que Cristo había nacido. Un momento de indagación les hubiera probado que Jesús era este Niño, y disipado la duda que lo ataba como un supuesto galileo. Y, por tanto, no en vano la madre se despertó de su sepulcro por el llanto de su retoño infantil; el eco de su lamento aún podía oírse en la tierra, y aquellos que no escucharon el testimonio del lugar de nacimiento de Jesús se condenaron a sí mismos, mientras lo rechazaban con la súplica: “¿Puede algo bueno salir de Nazaret?” Hay razones aún más obvias por las que Dios debería haber permitido este acto de crueldad. Podemos creer que Dios estaba dejando a Herodes para llenar la medida de su culpa. Añádase a todo esto, que Dios incuestionablemente estaba disciplinando a los padres mediante la matanza de los hijos. Había en este tiempo una gran y general expectativa del Mesías, y las madres judías deben haber esperado más que nunca el honor de dar a luz al Libertador: pero por supuesto tal esperanza debe haber sido más fuerte en Belén que en cualquier otro lugar. pueblo, viendo que se suponía que la profecía lo marcaría como el lugar de nacimiento. Por lo tanto, podemos creer fácilmente que los niños de Belén eran objetos de extraordinario interés para sus padres, objetos en los que se centraba su ambición, así como su afecto. Y, si es así, podemos entender que estos padres y madres tenían especial necesidad de esa disciplina que Dios administra a los padres a través de la muerte de sus hijos; de modo que hubo una idoneidad en la dispensación asignada a Belén, que podría no haber sido descubierta si hubiera sido objeto de otra ciudad. Ahora bien, todo este razonamiento se derrumbaría si pudiera demostrarse que se infligió un daño real y eterno a los mismos inocentes. Consideremos ahora, entonces, las consecuencias de la masacre, en lo que respecta a los inocentes mismos. Hay mucho aquí para exigir y pagar su examen cuidadoso. Tenemos una creencia inquebrantable con respecto a todos los niños, admitidos en la Iglesia de Dios, y que mueren antes de que distingan el mal del bien, que son salvos por las virtudes de la propiciación de Cristo. Nunca dudamos en decirles a los padres que sufren por la muerte de sus hijos, que habían tenido la edad suficiente para ganarse el cariño de sí mismos con la sonrisa y el parloteo, pero no lo suficiente como para distinguir el bien moral del mal moral, que tienen derecho a sentirse tan seguros de la salvación de su descendencia, como las mejores señales difícilmente podrían haber proporcionado si hubieran muerto en años más maduros. Y por más melancólico que sea el pensamiento de que tantos de nuestros semejantes viven sin Dios y, por lo tanto, mueren sin esperanza, es alentador creer que quizás un número aún mayor se salve por medio del sacrificio de Cristo. Porque una gran proporción de nuestra población muere antes de tener la edad suficiente para la responsabilidad moral; ¡Cuántos miembros de la comunidad cristiana están seguros antes de estar expuestos a la ruina y el tumulto del mundo! ¡Oh, la “magnífica posesión” no querría habitantes si todos, que pudieran elegir por sí mismos, eligieran la muerte, y no la vida; el cielo todavía reuniría dentro de su seno espacioso, una multitud resplandeciente, que simplemente descendería a la tierra para poder ser injertados allí en el cuerpo de Cristo, y luego volaría de regreso para disfrutar de todos los privilegios de la membresía. Y podemos creer de esta multitud que estaría encabezada por los pequeños degollados de Belén, aquellos que, muriendo, casi podríamos decir, por el Salvador, ganaron algo así como la corona del mártir, que brillará, a través de la eternidad, en sus frentes. ¿Quién, entonces, dirá que a Herodes se le permitió hacer un daño real a esos inocentes, y que así su muerte es una acusación o de la justicia o de la misericordia de Dios? Podemos estar seguros de que escaparon de muchos cuidados, dificultades y problemas, con los que se debe haber cargado una larga vida; porque, si la espada de Herodes no los hubiera cortado, podrían haber permanecido en la tierra hasta que comenzó la desolación de Judá, y haber compartido los peores males que jamás hayan caído sobre una tierra. Los inocentes de Belén siempre han sido contados por la Iglesia entre los mártires; porque, aunque incapaz de hacer una elección, Dios, podemos creer, suplió el defecto de su voluntad al permitirle la muerte. Y es hermoso pensar que mientras los espíritus de los pequeños mártires se elevaban hacia el cielo, se les pudo haber enseñado a mirar al Niño en cuyo lugar habían muerto; sentir que Aquel por quien habían sido sacrificados estaba a punto de ser sacrificado por ellos; y que estaban subiendo a la gloria por los méritos de ese Niño indefenso (como parecía entonces), apresurándose como un paria a Egipto. (H. Melvill, B. D.)

Raquel llorando por sus hijos

La muerte de niños pequeños es uno de los duelos más tristes de la vida. La visión de un niño que sufre y muere es dolorosa. El misterio nos angustia. El afecto anhela en vano. La muerte de un niño pequeño es una dolorosa decepción. Los cariñosos padres se aferran a ella durante toda la vida, “como abejas a la copa de vino de una flor”. ¡Qué sueños de larga vida, rica fortuna y felicidad indecible seducen sus días! Sus preciadas esperanzas se arruinan y el futuro es un escenario de perspectivas nubladas y planes cambiados. La muerte de niños pequeños es a menudo una de las cosas más difíciles de soportar. Como Raquel que llora, los padres afligidos están desconsolados. ¡Qué amargas palabras de rebelión se pronuncian a veces, en lugar de palabras de dulce resignación! Nunca es más manifiesta la debilidad de todos los apoyos terrenales que en tales circunstancias. Ninguna consideración, salvo las que la Biblia provee, puede dar al alma fortaleza y paz. Todavía recuerdas a tus muertos. Su experiencia se convierte en la de Vaughan:

“Ellos son todos desaparecidos hacia a mundo de luz ,

Y Yo solo sentarse permaneciendo aquí;

Su muy memoria es justo y brillante,</p

Y mi triste pensamientos doth claro.”

Aunque la muerte de niños pequeños es tan una pérdida dolorosa, hay fuentes de consuelo—consideraciones que nos obligan a decir: “Hágase tu voluntad”.

I. En el alejamiento temprano de los hijos Dios actúa como Padre. En uno de nuestros cementerios ingleses hay esta inscripción en la lápida de un niño: “’¿Quién arrancó esa flor?’ -exclamó el jardinero, mientras caminaba por el jardín. Su consiervo respondió: ‘El Maestro’, y el jardinero calló”. Hay una historia oriental de un rabino que, habiendo estado ausente todo el día, regresó a casa por la noche y su esposa lo recibió en la puerta. Con su primer saludo le contó cómo había estado perpleja durante el día, porque una amiga, que años atrás le había confiado unas raras joyas a su cuidado, le había llegado ese día por su larga posesión de ellas que parecían casi suyas, y se sintió poco dispuesta a devolvérselos. “Solo eran prestados”, respondió su esposo; “Sé agradecido de haber tenido el uso de ellos durante tanto tiempo”. “Tus palabras son buenas”, dijo ella; “¡Que ahora y siempre los sigamos!” Luego, llevándolo a una cámara interior, le mostró, tendidos en una cama, a sus dos hijos que habían muerto ese día. Inmediatamente supo las joyas que Dios le había prestado, y ahora las reanudó, y su corazón dijo: “El Señor las dio”, etc.

II. Los niños que mueren jóvenes son apartados de todo posible dolor y daño para vivir la vida perfecta en lo alto. Sus sufrimientos, tal vez, fueron grandes, y de buena gana hubieras sufrido en su lugar; pero su día de sufrimiento fue corto. Hubo misericordia en su muerte. Si hubieran vivido, alguna angustia salvaje y fulminante podría haber segado la hoja más temprana de su verano; la enfermedad de la esperanza aplazada podría haberles provocado un disgusto por la vida. Han escapado de estos y de todos los demás males, han escapado de ellos para siempre. Son, además, quitados de todo pecado posible. Podrían haber vivido para ser una maldición para sus padres y para el mundo. Sabemos poco de su vida futura; pero sabemos tanto como esto: que todo lo que puede hacer que valga la pena vivir la vida es suyo. Tu amor más querido no podría desearles más de lo que disfrutan. El egoísmo podría desear su regreso; el amor nunca puede. Todo lo que en ellos era imperfecto queda atrás; y son como los ángeles de Dios para siempre.

III. La muerte de niños pequeños es a menudo un ministerio de bendición para los padres en duelo. Así como hacemos ídolos de otros objetos que consideramos con afecto indebido, también corremos el peligro de hacer ídolos de nuestros hijos. Si les permitimos alejar nuestros afectos de Dios, interferir con nuestros deberes religiosos, retirar nuestras simpatías de los pobres y los que sufren a nuestro alrededor, entonces nuestro amor es de la naturaleza de la idolatría; y es una prueba del amor de Dios que Él quita los ídolos. En una de sus cartas, el Dr. Judson escribe así: “Nuestro único niño querido fue enterrado hace tres días en la tumba silenciosa. Ocho meses disfrutamos del precioso obsequio, tiempo en el que se había entrelazado tan completamente con el corazón de sus padres, que su existencia parecía necesaria para la de ellos. Pero Dios nos ha enseñado por las aflicciones lo que no aprenderíamos por las misericordias, que nuestros corazones son Su propiedad exclusiva, y cualquier rival que se entrometa Él lo arrancará.” Edward Irving exclamó, después de la muerte de su hijo: “¡Glorioso intercambio! Dios tomó a mi hijo en su seno más paternal; y reveló en mi seno la segura expectativa y la fe de su propio Hijo eterno.” El Dr. Bushnell dijo una vez: “He aprendido más de la religión experimental desde que murió mi hijito que en toda mi vida anterior”. El pastor de los Alpes que no puede hacer que sus ovejas suban las cumbres más altas de las montañas, tomará los corderos y los arrojará a las rocas inclinadas, cuando sus presas pronto brotarán tras ellos. Por métodos algo similares, el Pastor de Israel reúne a Sus rebaños en las colinas de la gloria. Él lleva a tus hijos al cielo, para que los sigas allá.

IV. Considera, además, la alegría que te dieron tus hijos mientras vivieron. Eso sí, el recuerdo está tocado de tristeza; pero hay lugar para la gratitud. Agradece que hayan sido tuyos durante tanto tiempo. Eras rico en su posesión; y vosotros sois más ricos por ellos, aunque Dios os los haya quitado. Tu corazón se ha agrandado. Se ha abierto una fuente de sentimiento en tu naturaleza que nunca más podrá secarse. Eres más rico en simpatía y en esperanza; más ricos hacia la sociedad y Dios. En un sentido profundo y verdadero, tus hijos muertos todavía están contigo (W. Walters.)