Estudio Bíblico de Jeremías 31:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 31,29

En aquellos días no dirán más: Los padres comieron uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen dentera.

El legado de los impíos

Existe esta gran diferencia entre el mal moral y el físico: los hombres usarán todo su cuidado para evitar el uno, mientras que todas las prohibiciones imaginables son ineficaces para disuadirlos del otro. Es bastante evidente que no hay en nuestra naturaleza un principio de lo que podemos llamar autoconservación moral. De ahí que, si bien el Gobernador del universo no ha creído necesario interponer los preceptos del libro de estatutos para que podamos ser advertidos contra el mal físico, Él ha acumulado edictos y motivos que se relacionan todos con la evitación del mal moral. . Sabemos, en verdad, que tal es la desesperada propensión del hombre a cometer errores, que todos estos poderosos instrumentos son prácticamente inútiles; pero es singular ver cómo se ponen en juego todos los motivos por los cuales nuestra naturaleza puede ser ejercitada, de modo que el Divino Legislador no ha dejado nada sin probar para salvarnos de la iniquidad. Si un hombre está envuelto en egoísmo, bueno, se le dice que la salud, la paz y la reputación serán mejor consultadas si “busca primero el reino de Dios y su justicia”. Entonces, si sólo se preocupa por sí mismo, si no quiere odiar su propia carne y estropear su propia felicidad, que cultive la piedad que tiene la promesa de la vida presente, así como de la venidera. Y si un hombre es inaccesible a este tipo de ataque, si puede contentarse, para la gratificación de sus sentidos y la indulgencia de sus pasiones, con desafiar los castigos de la ley del Todopoderoso, la Biblia abrirá sobre él otra batería, y buscan conmoverlo por su afecto por los demás. Los que aún no han nacido pueden sufrir por tu pecado; porque los días de los que se habla en nuestro texto seguramente aún no han llegado, los días en los que “no dirán más: Los padres comieron uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen dentera”. Sí, podéis decir, no se puede negar que Dios visita sobre los hijos la iniquidad de los padres; pero esto es justo? Los inocentes parecen hechos sufrir por los culpables. ¿Puede esto ser correcto? No, no puede ser justo que el inocente sufra por el culpable. Si puede mostrar que los niños son inocentes y, por lo tanto, no merecen nada de lo que reciben, hará bien su punto: que la visitación es injusta; pero mantener la inocencia completa de los niños sería mantener la pureza de la naturaleza humana. Si en sí mismos no merecen ser visitados por la calamidad, deben ser excepciones a la regla de que los hombres “nacen en pecado y en maldad están formados”. Es cierto que todo el que nace en el mundo nace en estado de ira y condenación: el hijo, sea de padres creyentes o incrédulos, no tiene ni una partícula de derecho a una sola bendición; y si, por lo tanto, cualesquiera que sean Sus razones para hacer una distinción, Dios retiene muchas bendiciones de este o aquel niño, Él no retiene nada a lo que el niño tenga derecho; y si Él permite que muchas calamidades caigan sobre el niño, Él no permite nada que sea totalmente inmerecido. ¿En qué, pues, puede residir la violación de la justicia si no se retiene nada de lo que era justo, si no se inflige nada sino a modo de retribución? Pero aun así, si se permite la estricta justicia de la medida, se puede profesar pensar que es difícil que el niño tenga que soportar lo que, de no haber sido por las ofensas de los padres, habría escapado. Sin embargo, no nos dejemos llevar por las apariencias. El niño, por ejemplo, es de constitución enfermiza, de nombre deshonrado, de fortuna rota; estos constituyen ese “dar dentera”, que usted piensa que es tan duro que “los padres comieron la uva agria” debería haber causado. Pero, ¿quién me puede probar que el niño está perjudicado por la visita? No, ¿quién me puede probar que el niño no está realmente aventajado? ¿La penuria y la aflicción nunca son anuladas para bien? ¿Es necesariamente un mal haber nacido pobre en lugar de rico, tener una salud débil en lugar de fuerte, luchar con la adversidad, en lugar de ser lamido en la prosperidad? Ningún hombre que se sienta inmortal, que sea consciente de que este teatro confinado de la existencia no es más que la escuela en la que se le disciplina para ser más elevado y más noble, luchará por la necesaria injuria de la miseria y la calamidad. Somos malos jueces de las lesiones. Lo que parece ser perjudicial, es tan susceptible de ser anulado para bien, que puede resultar beneficioso. Puede haber muchas lenguas que nunca se habrían afinado para la gran alabanza de Dios, si “los dientes no hubieran tenido la dentera” por el pecado del padre. Ahora bien, no parecería una aplicación más importante y práctica de este tema, que el inculcar a los padres los deberes que deben a sus hijos. Los padres de la actualidad “se levantarán temprano y descansarán tarde”, se dedicarán sin cesar a ocupaciones laboriosas, y la fuerza del intelecto y las facultades musculares se dedicarán con igual prodigalidad; y lo que anima a lo largo del incansable alistamiento de cada talento y cada momento en una búsqueda apasionante será el mantenimiento de una familia en suficiencia y la obtención de los medios para una futura independencia. Y puede que nunca se les ocurra a estos padres que si se entregan tanto a la pasión de la acumulación como para convertirse en esclavos de la codicia, o si se enfrascan tanto en el muelle y el intercambio como para dejar comparativamente poco tiempo para la Iglesia y el armario, o si la determinación de ser ricos los induce a apartarse de la rectitud de tono alto y a comerciar con esos trucos engañosos y engañosos con los que a menudo se deforma, puede que nunca, tememos. , se les ocurre que en su celo por el bienestar de sus hijos pueden estar acumulando calamidades para ellos, y que con cada libra que depositen, pueden depositar por un gusano que, si duerme hasta su propia muerte, luchará entonces contra vida y roer el núcleo de la felicidad de su familia. Sin embargo, si entonces es verdad en el texto, el pecado del padre pasa a su posteridad: ¿y dónde estará el beneficio de un gran legado de tierra o consuelos si se le atribuye la vinculación del desagrado del Todopoderoso? Dios ha ordenado que la maldad venza su propio fin; Él puede permitirte acumular riquezas, pero Él pone el sello de Su ira en la plata y el oro; y la nada que tiene que dejar el piadoso mendigo era mejor herencia que los cofres de lingotes en los que estaba impreso el sello de la indignación del Señor. Todavía no han llegado los días en que ya no será medio, «Los padres comieron uvas agrias, y los dientes de los hijos tenían dentera». Pero vendrán los días en que la profecía se cumplirá, así como la que afirma la extinción universal de la guerra; aunque la nación todavía está lista para “levantarse contra la nación”, y no aparecen signos de que “la espada se convierta en reja del arado”. Profecías como estas son mandamientos así como profecías; y su cumplimiento como predicciones puede depender en gran medida de su obediencia como preceptos. Aquí hay una clara lección práctica para los padres. ¿Salvarías a tus hijos de tener “la dentera”? ¡Tengan cuidado, entonces, de que ustedes mismos no “coman” “la uva agria”! Pueden estar seguros de que consultarán mejor por los intereses de sus familias cuando consulten más sus propias almas. (H. Melvill, B. D.)

El principio hereditario en el gobierno de Dios sobre la humanidad

I. El hombre ha estado sujeto a este principio hereditario de gobierno a través de todas las edades pasadas.

1. Su necesario funcionamiento está asegurado por la conexión existente entre los miembros de nuestra raza.

(1) ¿Qué tan estrecho es el lazo de relación física que subsiste entre los hombres y las generaciones? ! Todos estamos hechos de “una sangre”, todos descendientes de la misma estirpe. Nuestros padres nos transmiten no solo sus naturalezas, sino también sus idiosincrasias, sus enfermedades, sus propensiones características.

(2) ¡Qué estrecho es también el vínculo de la interdependencia social! Todo hombre depende de su hermano. Uno tiene algo que impartir que el otro requiere.

2. Está registrado en la experiencia cotidiana de la humanidad.

(1) Lo ves escrito en la historia de un hombre como descendiente lineal de una familia particular. Algunos heredan una fortuna principesca y otros una penuria aplastante de sus antepasados. Su estatus social, también, a menudo se rige por la posición y la conducta de aquellos de quienes nacieron.

(2) Lo ves escrito en su historia como descendencia de generaciones pasadas. La planta humana no crece en su exuberancia salvaje y su fuerza sin ayuda, sino que es entrenada contra los muros y espalderas de la ley y el gobierno, y podada por la mano de las costumbres y modales públicos.

II. Este principio hereditario del gobierno divino no es motivo de queja para el hombre.

1. Ningún hombre está hecho para sufrir más de lo que realmente merece a causa de sus propios pecados personales. El método es para que lo determine el Juez de toda la tierra y nadie más. En verdad, puesto que el sufrimiento debe venir al pecador, lo preferiría a través de los padres que de cualquier otra manera; porque ese medio parece proporcionar algunas consideraciones de alivio. El amor modifica el sufrimiento, enfría sus fuegos sobre los nervios y alivia su presión sobre el corazón.

2. El mal que de este modo desciende sobre nosotros de nuestros antepasados no debe compararse con el que producimos nosotros mismos. Con los males que se te transmiten no puede haber remordimiento. Los llevas como calamidades; y tenéis la gracia del cielo, la simpatía de los buenos, y las sonrisas de una conciencia que aprueba para que podáis sobrellevarlas con tranquila magnanimidad, y hasta con triunfante júbilo.

3. Si bien este principio hereditario del gobierno divino implica el mal, también implica el bien. ¿De dónde vino nuestra constitución política, que, a pesar de sus defectos, ofrece una mejor garantía de la libertad personal, el orden social y el progreso humano, que cualquier otro gobierno bajo el cielo? ¿Lo elaboramos nosotros mismos? No. Es la producción de días. Ha surgido de las instrucciones esclarecedoras, las oraciones importunas, los sacrificios patrióticos y las luchas de los mejores hombres de las generaciones que se han ido.

4. Este principio hereditario tiende a refrenar el vicio y estimular la virtud. ¡Cuántos sacrificios no harán los padres del afecto natural ordinario para servir el interés de sus hijos! Ahora el principio hereditario de gobierno trae este poderoso impulso en el corazón del mundo para actuar en la restricción del mal y en el desarrollo del bien.

III . Llegará el momento en que los hombres dejarán de quejarse por completo de este principio. En “aquellos días” de conocimiento universal, virtud y bienaventuranza, no se encontrará un solo hombre que se queje de este principio hereditario en el gobierno Divino. Todo hombre tendrá tal percepción de la naturaleza de la administración de Dios que verá la sabiduría y sentirá la beneficencia de este principio. En “aquellos días”, las generaciones sucesivas de hombres santos y felices verán claramente que el bien que entonces habrá salido de este principio para la humanidad, superará con creces todo el mal que haya surgido de su operación, a través de toda la historia pasada del hombre. En “aquellos días”, los padres, a través de muchas edades circulares, hasta el solemne día del juicio final, no transmitirán nada a sus hijos, sino salud de constitución, elasticidad de intelecto, pureza de sentimientos, nobleza de alma y honor de nombre. , conocimiento y bendito ejemplo, sobre el cual dejará a su sucesor para poner otro, y así por siglos; hasta que la humanidad se encuentre en ese suelo rico y elevado, donde florecerán para siempre los frutos más selectos del paraíso.

1. Este tema sirve para mostrar el derecho que tiene todo reformador a protestar contra los pecados de los individuos.

2. Sirve para mostrar la solemne responsabilidad del carácter parental.

3. Sirve para demostrar que la mejor manera de elevar la carrera es entrenar a los jóvenes.

4. Sirve para arrojar algo de luz sobre lo que se llama “pecado original”. Un deterioro de nuestra naturaleza, y una perturbación de nuestras relaciones morales, es un hecho palpable a todo ojo, incontrovertible a todo intelecto, consciente a toda alma

5. Sirve para indicar la filosofía de la encarnación de Cristo. (Homilía.)