Estudio Bíblico de Jeremías 33:10-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 33,10-13

Voz de alegría, y voz de alegría.

Gozo después de la desolación

Nosotros están llamados a comprender el sentido más pleno de la desolación. ¡Piensa en una ciudad abandonada, piensa en tener miedo del sonido de tus propios pasos! Incluso en esa desolación surge una abrumadora sensación de sociedad, como si el aire estuviera lleno de duendes, presencias fantasmales. ¿Qué sentido singular tiene también la transgresión, la usurpación, el estar donde no tienes derecho a estar, como si estuvieras invadiendo el santuario de los muertos, como si estuvieras cortando la vida de algún ministerio espiritual, llevándose a cabo por sí mismo? misteriosamente pero no sin algún propósito benéfico. Has irrumpido en esos invisibles que velan a sus muertos; quieres escapar de la soledad; en cierto sentido, es demasiado sagrada para ti, demasiado solemne; buscaría la sociedad de su especie, porque otra sociedad es desagradable, desconocida, y se siente como una crítica intolerable, un juicio abrumador. Sin embargo, si no fijas tu atención en las posibilidades de desolación, oscuridad, abandono, soledad, ¿cómo puedes apreciar lo que sigue? ¿No podemos entonces apresurarnos a preguntar qué es lo que sigue? ¿Puede Dios hacer milagros aquí? Es precisamente aquí donde obra Sus milagros más grandiosos; es cuando toda luz se extingue cuando Él sale en Su gloria; es cuando decimos, ya no hay camino, la roca nos cierra, nuestro progreso se detiene, es entonces cuando un camino se abre de repente en lugares pedregosos, y las huellas se revelan para el consuelo y la inspiración del viajero solitario . Note cómo exactamente los milagros de Dios se ajustan a las circunstancias humanas. Los desbordan, pero primero llenan todas sus cavidades y todas las oportunidades que crean y presentan. Así Dios desplaza las tinieblas por la luz; así Dios no ahuyenta el silencio con el ruido sino con la música: no son los golpes de la violencia grosera los que devuelven las relaciones humanas a las llanuras barridas por la desolación humana; es una fiesta, un banquete, una escena de boda, y ya el valle abandonado vibra como bajo el repique de campanas de boda. ¿Cuál fue la cualidad del gozo que se forjó? Era profundamente religioso. Las voces que se elevaban debían decir: “Alabado sea el Señor de los ejércitos, porque el Señor es bueno; porque para siempre es su misericordia.” Hay momentos en que los hombres deben alabar al Señor. El corazón dirige el juicio; el sentimiento supremo, elevado y santificado, le dice a todo el hombre lo que debe hacer, usa el entendimiento como uno podría usar a una criatura inferior para ayudarlo a llevar a cabo los propósitos de la vida. ¿Qué es esta facultad suprema, qué es este poder misterioso, que toma para sí el entendimiento, la imaginación, la conciencia, la voluntad y todos los elementos de la energía? Es emoción religiosa; no sentimentalizados y desperdiciados en mero vapor, sino sentimientos elevados, inteligentes y nobles, entusiasmo resplandeciente y apasionado, una consagración sin ruptura ni defecto ni autocuestionamiento, una totalidad de consentimiento y devoción al propósito supremo de la vida. Cuando desaparezca esta desolación, cuando se celebre esta fiesta de bodas, ¿con qué imagen se representará la seguridad del pueblo? Por una muy tierna. Tuvimos en Inglaterra pastores que hace tiempo hablaban de cuidar de sus rebaños bajo el modismo de “contar su historia” contando el rebaño uno por uno. No habrá apuro ni aglomeración en el redil, sino que uno seguirá al otro, y cada uno será visto en su singularidad; no habrá nada tumultuoso, indiscriminado, promiscuo; cada proceso de la providencia se lleva a cabo de manera crítica, individual, minuciosa: por lo tanto, no hay esperanza de que un hombre entre en el redil sin que el Pastor lo vea; cada oveja del rebaño tiene que pasar bajo la mano del que cuenta su historia. Hasta que nos demos cuenta de la personalidad de la supervisión Divina, nos hundiremos en la oscuridad y nuestras oraciones serán meras evaporaciones, sin recibir respuesta, ni bendición, ni promesa del cielo. Este es el cuadro presentado por el profeta. No se ha cambiado un solo título de este orden providencial; todo el misterio de la vida humana se encuentra en sus pocas líneas. Considera qué desolación han sido llamados a realizar los buenos hombres. Nunca cerremos los ojos ante el aspecto sufriente de la vida humana. Por el contrario, detengámonos en ella con atenta solicitud, para que podamos asombrarnos y aprender a orar y confiar. No le digas nada al burlón, porque no es digno de atención, pero dile al pobre corazón que sufre: Espera: el gozo viene por la mañana: ahora está muy dolorido; el viento es muy fuerte, la oscuridad es muy densa; nuestra mejor planta ¡pobre corazón! es sentarse y simplemente esperar a Dios: Él vendrá, no podemos decir cuándo, en la madrugada, o no hasta el canto del gallo, pero vendrá; Le ha placido guardar los tiempos y las sazones totalmente para Sí mismo, sin revelación a los estrechos intelectos humanos; esperemos pues, y hay un modo de esperar que equivale a la oración: ¡pobre corazón! no tenemos palabras, no podríamos orar en términos, porque el eco de nuestra propia voz debería burlarnos de nosotros, pero hay una manera de quedarse quieto que por su heroica paciencia gana la batalla. Considere qué cambios se han producido en la experiencia humana. Pensaron que nunca volverían a cantar cuando ese último golpe tremendo fue asestado sobre su vida, sin embargo, ahora están cantando más alegremente que nunca en cualquier día de su historia; Cuando perdiste tu posición comercial, pensaste que nunca podrías volver a mirar hacia arriba, porque tu corazón estaba abrumado, y he aquí, mientras hablabas de tal locura, una luz se iluminó en tu camino, y una voz te llamó a un esfuerzo aún más vigoroso, y hoy vosotros que no veíais nada delante de vosotros sino el asilo de la pobreza, estáis añadiendo campo a campo y casa a casa. Habéis resucitado de entre los mismos muertos, habéis olvidado vuestra desolación y ahora estáis sentados como invitados del propio Rey del cielo en la gran mesa del banquete celestial. Esperar; el fin juzgará todas las cosas. Esperanza firme en último lugar en Dios; la oración es más dulce en la oscuridad; cuando parece que no hay camino por el cual viajar hasta el cielo, entonces obra sus milagros, encuentra un camino en la nube de la noche. ¿Cuál es el gozo que se representa en este texto? Es alegría religiosa. La alegría creada por la religión es inteligente. No es una burbuja en la corriente, tiene una razón detrás; se fortalece y eleva, se sostiene y se dignifica, por la lógica, el hecho, la realidad. La alegría religiosa es saludable. No es una alegría espuria, es la expresión natural de las emociones más elevadas. La alegría religiosa es permanente. No viene por un momento, y se desvanece como si tuviera miedo de la vida y miedo de vivir en este clima frío de la tierra; permanece con los hombres. Háganos saber a modo de aplicación que sólo hay una liberación real de la desolación. Esa es una liberación Divina. Huyamos, pues, al Dios vivo; seamos forzados a la oración. (J. Parker, D. D.)

Y de los que traerán el sacrificio de alabanza.

En qué sentido la alabanza es un sacrificio

Si quisiera usar, que no quiero, meros tecnicismos teológicos, debería hablar sobre la diferencia entre sacrificios de propiciación y sacrificios de acción de gracias. Pero dejemos de lado, en lo que podamos, estas frases tan trilladas por un momento. Aquí, entonces, está el hecho de que en todo el mundo, y en el ritual mosaico, se expresaba una doble conciencia: una, que había, de una forma u otra, un dique negro entre el adorador y su Deidad, que necesitaba ser eliminado. ser barrido dominar; y el otro, que cuando esa barrera fuera removida, podría haber un flujo ininterrumpido de acción de gracias y de servicio. Así que en un altar se colocó una víctima sangrante, y en otro se esparcieron las flores del campo, los frutos de la tierra, todas las cosas graciosas, amables, hermosas y dulces, como expresiones de agradecimiento. de los adoradores reconciliados. Un conjunto de sacrificios expresaba la conciencia de pecado; el otro expresó el gozoso reconocimiento de su remoción. (A. Maclaren, D. D.)

Acción de gracias ilimitada

El sacrificio es acción de gracias. Entonces no habrá desgana porque el deber es pesado. No habrá resentimiento porque los requisitos son grandes. No se evitarán las obligaciones de la vida cristiana, ni se entregará un porcentaje tan pequeño a modo de dividendo como lo acepte el Acreedor en los cielos. Si la ofrenda es una ofrenda de acción de gracias, entonces se dará con gusto. El corazón agradecido no sostiene la balanza como el comerciante minorista escrupuloso, temeroso de poner la milésima parte de una onza más de lo que será aceptado.

“Da todo lo que puedas: el alto cielo rechaza el amor

De menos o más bien calculado.”

(A. Maclaren, DD)

La alabanza a Cristo debe ser espontánea y sin restricciones

Si hay en nosotros algún agradecimiento profundo, real, permanente y que da forma a la vida por el don de Jesucristo, es imposible que nuestra lengua se pegue al paladar , y que debemos contentarnos con vivir en silencio. Los corazones amantes deben hablar. ¿Qué pensarías de un esposo que nunca sintió ningún impulso de decirle a su esposa que ella era querida para él; ¿una madre que nunca encontró necesario desempacar su corazón de su ternura, incluso en canturreos tal vez inarticulados sobre el pequeño niño que apretaba contra su corazón? Me parece que un cristiano mudo, un hombre que está agradecido por el sacrificio de Cristo, y nunca siente la necesidad de decirlo, es una anomalía tan grande como cualquiera de los que he descrito. (A. Maclaren, D. D.)