Estudio Bíblico de Jeremías 35:1-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Jer 35,1-19
Ve a la casa de los recabitas, y háblales, y llévalos a la casa del Señor, a una de las cámaras, y dales a beber vino.
Los recabitas
¿Hizo el Señor una propuesta a los abstemios totales de beber vino? ¿Los mandó a buscar a una especie de fiesta del vino? ¿Es este el significado del Padre Nuestro, “No nos cargues en tentación”? ¿No está el Señor siempre llevando a los hombres a la tentación de esta manera? ¿No en el sentido patente y vulgar en el que generalmente se entiende ese término, sino en un sentido que significa ejercicio, la aplicación de disciplina, la prueba de principios y propósitos y carácter? ¿No es toda la vida una tentación? El Señor prueba a cada hombre. No se debe dudar en ofrecer la oración: “No nos dejes caer en tentación”. La gente ha tratado de suavizar las palabras. Han dicho en lugar de “conducir” “no nos dejes en tentación”; pero estas son las anotaciones de inexperiencia y locura, o superficialidad. No somos hombres hasta que no hemos sido así moldeados, probados, calificados. Poco podemos hacer unos por otros en ese pozo de tentación. Debemos quedarnos con Dios. Hay un Refinador; Se sienta sobre el horno, y cuando el fuego ha hecho lo suficiente, apaga la llama cruel. Piensen que no es extraño que la tentación les haya sobrevenido; sí, no os parezca extraño que Dios mismo os haya dado oportunidades por las cuales podéis quemaros. Él nunca da tal oportunidad sin dar algo más. ¡Ay, cuán a menudo vemos la oportunidad y no la gracia sustentadora! El consumo de vino en este caso debía hacerse en “la casa del Señor”. Ahora la luz comienza a amanecer. Marca las limitaciones de nuestra tentación. El Señor nunca está ausente de Su casa. Que Dios me tiente, y Él también me salvará; que Él me invite a Su propia casa, para que allí, bajo un techo hermoso como el cielo, Él pueda hacer Su voluntad sobre mí, y luego me levantaré, más elevado en naturaleza, más amplio en humanidad, más verdadero en el metal del Espíritu. Observa los detalles de esta misteriosa operación. Los hombres que fueron tomados fueron probados hombres (versículo 3). Cuando el Señor llama a gigantes para pelear Su batalla y mostrar la fuerza de Su gracia, son hombres escogidos. Todos estos hombres fueron testigos conspicuos de la verdad: se identificaron con la fe de Israel; eran los fideicomisarios de la moralidad de la sociedad. Es así en todas las épocas. Hay ciertos hombres a quienes podemos denominar nuestros mayordomos, fideicomisarios, representantes; en cuanto a nosotros, decimos, no es seguro confiar en nosotros; somos más débiles que una caña cascada; no podemos soportar grandes pruebas públicas; no estábamos destinados a ser ejemplos de fortaleza moral: ¡líbranos de la agonía de tal prueba! Hay otros hombres en la sociedad en quienes Dios mismo puede confiar. ¿Qué dijeron los hijos de Recab? Aquí hay una cosa extraña, que los niños obedezcan la voz de un padre muerto. Sin embargo, este es un argumento muy agradable; este es un argumento suavizado por el patetismo. Los hombres se levantaron y no hablaron en su propio nombre; dijeron: Somos hijos de cierto hombre, que dio cierta ley, y por esa ley viviremos y viviremos para siempre. El juicio tuvo lugar en la cámara de los hijos de Hanán, hijo de Igdalías, varón de Dios, que estaba encima de la cámara de Maasías. El padre de Maasías fue Salum, esposo de la profetisa Hulda, quien había tomado parte activa en la reforma realizada durante el reinado de Josías. Así que todas estas eran otras tantas garantías de probidad, fuerza y éxito. No se hará mal alguno en esa cámara. No sólo están allí los recabitas, sino que sus padres están con ellos en espíritu. Aunque nuestros padres, físicos y espirituales, estén muertos, ellos pueden vivir con nosotros en el espíritu, y pueden ir con nosotros y sostenernos en todas las pruebas y dificultades de la vida. No beberemos vino. Tenga en cuenta la definición de la respuesta. No se realiza ninguna consulta sobre el tipo de vino. Los hombres se salvan por su definición. Una respuesta fuerte, orgullosa y decisiva es la verdadera respuesta a toda tentación. Un juramento que hiere como con un puño de hierro, una negación que es como una espada larga y afilada de dos filos, estas deben ser nuestras políticas y lemas en tiempos de peligro. Se da la razón (versículo 6). Es un argumento filial. Los buenos consejos no siempre se tiran a la basura; y los hombres deberían recordar que aunque la exhortación puede ser rechazada por un largo tiempo, sin embargo, hay períodos en los que puede volver a la memoria y venir sobre toda la vida como una bendición enviada por Dios. El argumento es a fortiori. El El Señor ha mostrado cómo los hijos de Jonadab pueden rechazar el vino: ahora Él tomará este ejemplo y lo aplicará a todo el ejército de Judá, y dirá: Mira qué parte de tu país puede hacer; si ellos pueden hacer esto, ¿por qué no puedes ser igualmente leal y verdadero? ¿Por qué no podéis ser igualmente obedientes al espíritu de justicia? durante trescientos años se ha mantenido este vínculo en esta familia; nunca se ha violado: si una familia puede hacer esto, ¿por qué no mil familias? si una parte del país, ¿por qué no toda la nación? Este fue el método de Dios para aplicar la verdad a aquellos que la necesitaban. Así nos enseñamos unos a otros. Un niño puede ser obediente; ¿Por qué no todos los chicos? Un alma puede ser fiel; ¿Por qué no todas las almas? Dios en Su providencia dice: Mira lo que otros pueden hacer, y así como se esfuerzan y escalan y logran llegar al punto más alto, así síguelos tú: la gracia que los hizo triunfar no te faltará en la hora de tu prueba y dificultad. . (J. Parker, DD)
No beberemos vino, porque nos lo ha mandado Jonadab, hijo de Recab, nuestro padre.
Los Recabitas
St. Austin dice de la mujer sirofenicia, de quien nuestro Salvador apenas habló al principio, y luego la elogió mucho ante su rostro; la que no tomara su reproche con desdén, no se enorgullecería de su elogio; así estos recabitas que vivieron con buen contento en una vida llena de desamparo, aguanten mejor que se escaneen sus buenas obras, sin temor a engendrar ostentación. Y por lo tanto dividiré mi texto en cuatro partes, en cada una de las cuales merecerán justamente nuestra alabanza, y en algunas nuestra imitación. Primero, cuando el profeta Jeremías los probó con esta tentación, ya sea que la festejaran y bebieran vino, ellos lo negaron resueltamente, un profeta podría atraerlos a ningún acto inconveniente. Algunos son buenos hombres por sí mismos, pero fácilmente apartados por las seducciones; tales no son los recabitas. El que peca para agradar a otro, hace que su amigo sea un Dios que lo gobierne, o un diablo que lo tentará. Tres cosas, dice Aristóteles, preservan la vida de la amistad.
1. Responder al amor con igual afecto.
2. Alguna semejanza y semejanza de condición.
3. Pero por encima de todo, ni pecar nosotros mismos, ni por nosotros culpar de pecado a nuestros familiares.
No, es demasiado pródigo en su bondad, que da a su amigo tanto su corazón y su conciencia. No puedo olvidar cómo se comportó el hijo de Agesilao en este punto con su propio padre: la causa estaba corrompida en lo que su padre solicitó; el hijo le responde con esta modestia: Tu educación me enseñó desde niño a guardar las leyes, y mi juventud está tan acostumbrada a tu primera disciplina, que no puedo entrenar la última. Aquí declamen los retóricos si esto fue deber o desobediencia. Pero examinemos el caso por medio de la filosofía. Estoy seguro de que ninguna razón humana está tan unida a mi alma como mi propio apetito, aunque mi apetito sea meramente sensible. Y muchas veces debo resistir mi propio apetito, y esclavizarlo como un rebelde civil: y no tengo mucho más poder para oponerme a la razón de cualquier hombre que me persuade al mal, siendo su razón sólo una extraña para mí, y no del consejo secreto. ¡de mi alma! Sí, fuera de cuestión. ¡Cómo me compadece de oír decir a algunos hombres que podrían vivir tan sobriamente, tan castamente, tan santos como los mejores, si no fuera por la compañía! Fie sobre tal debilidad: dice San Austin, si tu madre te habla justo, si la esposa de tu seno tienta tu corazón, guardate de Eva, y piensa en Adán. La serpiente era una criatura sabia (Gn 3,1-24), y Eva no pudo sino tomar su palabra con buenos modales . Cariñosa madre de la humanidad, tan dispuesta a creer en el diablo, que su posteridad desde entonces ha sido lenta para creer en Dios. Nunca puede haber una mejor época para nolumus, para que todo cristiano sea un recabita, que cuando alguien nos acerca una copa de intemperancia y nos dice con valentía: No la beberemos. Ahora procedo a la segunda parte de mi texto, que tiene una fuerte conexión con la primera; porque ¿por qué resistieron estas tentaciones y repudiaron al profeta (v. 8)? Su obediencia es la segunda parte de su encomio, ellos obedecerán la voz de Jonadab su padre. El nombre de padre era aquel con el que Dios se complació en apaciguar nuestros corazones de piedra y traerlos a la sujeción del quinto mandamiento. Seguramente como un parricida, que mató a su padre, no debía tener sepultura en la tierra, sino cosido en una piel de buey y de cabeza al este en el mar; así el que desprecia a su padre no merece ocupar ningún lugar de dignidad sobre los demás, sino ser esclavo de todos los hombres. Porque ¿qué somos sino moneda que tiene estampada la imagen de nuestros padres? y recibimos de ellos nuestro valor actual para ser llamados hijos de los hombres. Y sin embargo, tanto más encomiable fue la obediencia de los recabitas, que estando muerto su padre Jonadab, su ley estaba en tan buena vigencia como si hubiera estado vivo. En cuanto a esta virtud de la obediencia, ampliemos un poco más nuestro discurso y, sin embargo, pisemos nuestro propio terreno. La obediencia se usa en un sentido amplio, para una condición, o modus, anexa a todas las virtudes. Así como el magistrado puede ejecutar justicia obedientemente bajo su príncipe, el soldado puede realizar una hazaña valiente obedientemente bajo su capitán; pero estrictamente, y según el modelo de los Recabitas, dice Tomás de Aquino. Es una virtud peculiar y entera, por la cual nos obligamos, por causa de la autoridad, a hacer cosas indiferentes a hacer u omitir; porque a veces lo que es malo puede ser perjudicial prohibitoa la parte prohibida: como las leyes prohiben a un hombre matarse a sí mismo: a veces una cosa es mala prohibenti, así las traiciones, los adulterios , y los robos están prohibidos: pero a veces la cosa no es en sí misma perniciosa para nadie, sino que solo se propone para probar nuestro deber y lealtad, como cuando a Adán se le prohibió comer la manzana; y esta es la verdadera obediencia, no obedecer por necesidad de lo mandado, sino por conciencia y sujeción a la justa autoridad. Tal obediencia, y nada más, es la que ha hecho tan famosa a la pequeña mancomunidad de abejas: porque ¿no están designadas quiénes deben disponer el trabajo en casa, y quiénes deben recoger miel en los campos? no retroceden ante su tarea, y ninguna criatura bajo el sol tiene tan valiente instinto de sagacidad. Recojamos esta segunda parte de mi texto en un solo cierre: encomiamos a los recabitas por su obediencia, y con su ejemplo debemos a nuestros padres, naturales y civiles, a los que nos engendraron, a los que nos gobiernan. Tenemos un deber con los muertos, después de que nuestros gobernantes nos hayan dejado en el camino de una buena vida y hayan cambiado la suya por una mejor. Tenemos un deber con nuestros gobernantes en todas las cosas honestas y lícitas; en el cumplimiento de ritos y ceremonias indiferentes, en las leyes civiles y eclesiásticas. Pero donde Dios controla, o donde nuestra libertad no puede ser esclavizada, estamos atados ad patiendum, y felices si sufrimos por causa de la justicia. Ahora bien, que la obediencia de los recabitas era lícita y religiosa, y cosa de la cual podían prescindir provechosamente de la libertad y la libertad, la tercera parte de mi texto, que es su templanza, lo hará manifiesto, porque en esto obedecieron a Jonadab. Perder algo de lo que Dios nos ha dado para nuestro sustento, es restaurar una parte de la abundancia nuevamente; si echamos mano a todo lo que se nos presenta, es sospechoso que esperábamos más y acusamos a la naturaleza de frugalidad. Y aunque la vid se jactó en la parábola de Jotham, que alegraba el corazón de Dios y de los hombres, aunque era una criatura tan útil para nuestra conservación, que ningún monje cartujo o Celestino de la más estricta orden lo hizo ponen esto en su voto de no beber vino, pero los recabitas se contentan con ser más sobrios que cualquiera, y beben el agua del arroyo, como los soldados de Gedeón. Cuya moderación en la dieta les permitió evitar el lujo y la embriaguez porcina, en cuyo pecado, quien cae, se somete a un castigo cuádruple. Primero, el calor de una proporción demasiado liberal enciende la lujuria de la carne. Lot, que no fue consumido en Sodoma con el fuego de azufre, la embriaguez lo encendió con lujuria incestuosa en Zoar. Lo que San Pablo ha unido (2Co 6,1-18.), no lo dividamos; Primero van las perduraciones, luego sigue la pureza y la castidad. En segundo lugar, ¿cuántas reyertas y combates poco masculinos hemos visto? En tercer lugar, lo superfluo de la bebida es el trago de la necedad. Tanta miseria, en mi opinión, que pensaría que los hombres preferirían perder su brazo derecho que el gobierno de su razón, si supieran su realeza. Por último, mientras que la sobriedad es el sustento de lo que decae en el hombre, la embriaguez es el decaimiento total del cuerpo. Los recabitas se animaron a hacer este voto sobre ellos por tres razones:
1. Como extraños a la verdadera comunidad de Israel.
2. Para hacer la mejor preparación para el cautiverio de Babilonia.
3. Para atraer sus afectos al contenido de un poco, y el desprecio del mundo.
Ahora sigo mi propio método para manejar la segunda consideración de este voto, que estas circunstancias no solo fueron bien previsto, sino que las condiciones de la cosa prometida son justas y lícitas. Para no caer en todas las distinciones de los escolásticos, que son tan múltiples en esta causa como en cualquier otra; de votos, algunos son singulares, que conciernen a un hombre y no más, como cuando David hizo voto de edificar una casa al Señor, este no fue un voto de muchos asociados en esa obra piadosa, sino de David solamente. Algunas son públicas cuando hay unidad de consentimiento en diversas personas para obtener una misma cosa ante la presencia de Dios. Y tal era este voto en mi texto, que se refería a toda la familia de los recabitas. Que este voto fue de algún momento en la práctica de la piedad, aparece por la bendición de Dios sobre ellos. Porque como se decía de la bondad de Sócrates, que la riqueza común de Atenas era más valiosa que todas sus proezas guerreras por mar y tierra, de modo que la vida religiosa de los recabitas era el mejor muro y fortaleza para mantener a Judá en paz y paz. la seguridad. Y casi quien no sigue a Cristo, más bien para ser un ganador de Él que un perdedor. He aquí, lo hemos dejado todo y te hemos seguido; esa fue la perfección de los apóstoles, ese fue el estado de los recabitas; no simplemente todo, todo lo que pertenecía al sustento de un hombre, y así a vivir de la mendicidad, no han aprendido a pedir nada más que una calabaza para cubrirse la cabeza, algunos rebaños de ovejas para emplear sus manos, el agua de manantial para saciar su sed Los que no deben tener más, han cortado los deseos superfluos, que nunca podrán pedir más. Y así, la piedad y la vida piadosa estaban dirigidas principalmente en el voto de los recabitas. El fin y la última parte de todo es esto: que como Dios estaba muy complacido con estas personas abstemias que no bebían vino, por lo tanto promete al Señor, y haz la obra; porque esa es mi conclusión final, que un voto justamente concebido debe ser realizado solemnemente. Cuando hemos exhalado una protesta resuelta ante Dios, es como la hora en que la pronunciamos, pasada y pasada, y nunca puede ser recordada. Dice David: “He derramado mi alma en oración”, como si ante su súplica ya no fuera suya, sino de Dios para siempre. Seguramente si nuestra alma se ha ido de nosotros en nuestras oraciones, mucho más en nuestros votos son elevados al Cielo, como Lázaro al seno de Abraham, no pueden, no deben volver a la tierra otra vez. . El que cambia de sexo en la fábula no es una maravilla tan grande como el que cambia cualquier pacto que se establece entre Dios y su conciencia. El que se ha consagrado a Dios, como si llevara el cielo sobre sus hombros. Soportad vuestras cargas en el nombre de Dios, no sea que si os encogéis, la ira de Dios os presione al abismo más profundo. Voy a dar una breve respuesta a una pregunta. ¿Es Cristo tan austero que reclama contra toda dispensa? no, dice Tomás de Aquino, estás suelto de nuevo, si la cosa del voto es pecaminosa, no si es inútil, no si se opone a la realización de un bien mayor. Esta es una buena concesión, y bien hablada. El piloto cuidadoso pone su aventura en un puerto determinado, y no se desviaría ni a la derecha ni a la izquierda, si los vientos fueran tan constantes como la piedra imán, pero soplan en contra de sus expectativas. Supongamos que un recabita que protesta por no beber vino, hubiera vivido después de la institución de la Cena de nuestro Salvador, cuando consagró el fruto de la uva y dijo: Bebed todos de esto, ¿pasaría por una respuesta en la Sagrada Comunión decir: ¿No beberemos vino? No más que si hubiera jurado antes no comer cordero pascual, ni ninguna hierba agria, totalmente en contra de la institución de la pascua. Hay suficiente en este capítulo para superar esta duda si la marca. Jonadab hizo una sangría con Dios, que él y su descendencia deberían vivir en tabernáculos para siempre; y en tabernáculos vivieron por trescientos años. Luego viene el rey de Babilonia con un ejército al país para invadir la tierra. Ahora era peligroso vivir en tabernáculos; no había sumo sacerdote, os lo aseguro, para absolverlos; no se dio dinero a los publicanos de la iglesia para una dispensación, sino que dijeron: “Venid y vámonos a Jerusalén por miedo al ejército de los caldeos y de los sirios, y habitemos en Jerusalén”. El voto fue inútil, los tabernáculos peligrosos, y por lo tanto el vínculo se cancela. Sin embargo, no te tomes toda la libertad que te corresponde, si puedo aconsejarte: hay dos cosas que puedes elegir para desatar el nudo de un voto. El rechazo perentorio de un voto malo, y que es lícito, y el cambio del mismo en algún otro voto, y que es más conveniente, para que Dios pueda hacer algún servicio a Él, por medio de un voto. (Bishop Hacket.)
Obediencia a la patria potestad
El primer y principal mandamiento de la ley moral, Honra a tu padre ya tu madre, comienza con la obediencia a los padres; pero, por supuesto, debe interpretarse en un sentido más amplio para que se aplique a todos los que tienen derecho a la obediencia: las personas a las que se debe honrar en ese famoso y excelente resumen del Catecismo son el Rey, y todos en autoridad bajo él, mis gobernantes, maestros, pastores espirituales y maestros, y por último, «mis superiores»; la caída en desuso de una palabra tan instructiva es un hecho de gran trascendencia y no necesita comentario. Pero el deber hacia los padres viene claramente primero, lo que un antiguo escritor ha llamado “la banda y el firmamento de las Mancomunidades”; porque la sociedad está cerca de su disolución cuando esta obligación se afloja o se debilita de alguna manera. La estabilidad de un imperio como el de China es un ejemplo, y hace algún tiempo me impresionó escuchar a un misionero de larga experiencia seleccionar esta virtud de reverencia por los padres como la que ha tenido por tanto tiempo. muchos siglos preservó la cohesión de ese pueblo. Puede que falte el afecto, pero creo que la obediencia y el respeto a la autoridad son universales. Así ha sucedido que una nación que despreciamos nos supera en el cumplimiento de uno de los deberes morales más elementales; no es que Confucio sea mejor maestro que Moisés, o haya hecho algún avance sobre él, sino que de alguna manera nos estamos desviando de un mandamiento de Dios, y parecemos impotentes para hacerlo cumplir. Para detener el mal generalizado, debemos volver a los primeros principios y buscar restablecer la autoridad en la familia, en las escuelas primarias, en los lugares de educación superior y quizás en la universidad misma. Se debe enseñar que la autoridad es un encargo delegado por Dios a algunos para el bien de todo el cuerpo, y las aplicaciones del precepto cristiano: “Sométanse todos los unos a los otros”, en sus varias deben ser establecidos sin miedo y con distinción por maestros y predicadores como salvaguarda de la sociedad. Volver a la reverencia filial. Alguna vez fue, creo, una característica de los ingleses, ya que incluso en el siglo pasado los hijos se dirigían a sus padres con el título reverencial de «señor». La virtud no es exótica, puede soportar nuestro clima rudo, y no debe pensarse ni por un momento que es una pobre planta enfermiza, que no tiene raíz en naturalezas fuertes y masculinas. Por el contrario, toma un ejemplar de ella del más robusto de nuestros propios compatriotas. La mayoría de nosotros conocemos el escrúpulo del Dr. Johnson que ha formado el tema de un cuadro histórico. Ha contado de sí mismo cómo cuando era joven se negaba a pararse en el puesto de su padre para vender libros; fue, dice, por orgullo que desobedeció, una circunstancia trivial para un hombre menos sensible, pero fue una carga para él durante cincuenta años, hasta que el mismo día fue al mismo lugar donde antes estaba el puesto de su padre. , y en un día de trabajo se paró en el mercado de Uttoxeter, con la cabeza descubierta, durante una hora expuesto a las burlas de los transeúntes y las inclemencias del tiempo. “Esta fue una penitencia por la cual confío haber propiciado el cielo por el único caso que creo de contumacia a mi padre”. Sobre lo cual el Sr. Leslie Stephen, de ninguna manera un escritor sentimental, comenta: “La anécdota no se puede leer sin emoción, y si ilustra un toque de superstición en la mente de Johnson, también revela que la profundidad sagrada de ternura que ennoblecía su carácter.” Para ambos padres somos deudores. Las madres deben ser estimadas tan altamente como los padres, y se les debe obedecer debidamente. Cuídate de no despreciarlos en su vejez o en su viudez solitaria. Valóralos aún más si están solos. No creas que has superado su sabiduría, pues en su madurez Salomón pudo estampar sus propias máximas con la autoridad de la moneda de su madre, y darles vigencia como las palabras que su madre le había enseñado. Los deseos de los padres también deben ser atendidos, porque los padres sabios que tratan con hijos adultos no los abrumarán con órdenes, sino que los dejarán actuar de acuerdo con lo que sus hijos saben que desearían que se hiciera. En un libro que me sirvió de lectura durante las vacaciones, descubrí un pasaje de la vida universitaria de la Dra. Corrie que interesará a algunos de nosotros. “Cuando llegó por primera vez, su padre, sabiendo el gran amor de su hijo por los caballos, y temiendo las escenas de tentación a las que este gusto podría llevarlo, expresó un fuerte deseo de que no fuera a Newmarket. . Este mandato fue fielmente respetado. Aunque era plenamente consciente de que su padre nunca le preguntaría si se había cumplido su deseo, su lealtad no le permitiría jugar con la confianza depositada en él”. Anécdota característica de un hombre que era conocido como el alma del honor, que si carecía de hijos propios, era admirado y reverenciado por cientos de alumnos y otros, que sentían sus propios principios de deber fortalecido por su inquebrantable fidelidad a las viejas tradiciones. La obediencia a la ley de un padre es la idea total de la encarnación. No complacerse a sí mismo en absoluto, sino entregarse totalmente a la voluntad divina, recorre toda la vida de Cristo. Cuando viene al mundo, dice: «He venido para hacer tu voluntad, oh Dios», y cuando está a punto de dejar el mundo en esa gran lucha de emociones contradictorias, el pensamiento de sumisión solo gobierna su oración: “No se haga mi voluntad, sino la tuya”. No sólo como hijo, sino como ciudadano, como miembro de la sinagoga y nación judía, Él es obediente a la ley, a toda ordenanza humana, por causa de Su Padre. Consciente de su divinidad, de su relación real con Dios a los doce años, va mansamente a casa para someterse a los padres terrenales y aprender su oficio. Cuando ha llegado el tiempo de Su manifestación, Él permite que Juan lo bautice, para cumplir una ordenanza de Dios, y por Su obediencia Él aprueba la comisión de Juan a los ojos del pueblo. Aunque, como Hijo de Dios, está libre del impuesto del templo, obra un milagro para pagar lo debido, a fin de no ofender a los gobernantes que se sentaron en la cátedra de Moisés. Incluso reconoce que el poder civil del gobernador romano es de Dios. Bajo los términos del nuevo pacto, no somos meros esclavos, sino hijos, y podemos reclamar el espíritu de adopción, la voluntad de desear todas las cosas de conformidad con la voluntad de Dios y el poder para realizarlas. Yo mismo he oído de labios de aquellos cuya vida entera ha sido de lo más obstinada y contraria una confesión como esta: «Amo ahora tanto hacer las cosas para Dios como en un tiempo hice todo contra Dios», por amor a Dios. Cristo convierte y subyuga un temperamento terco, que para su perjuicio patearía contra los aguijones en un servicio donde no hay una carga pesada, ni un yugo irritante, sino que todo es libertad perfecta. (CE Searle, D. D.)
Los obedientes recabitas
Yo. La autoridad de la familia. El poder de la ascendencia humana y la tradición familiar para moldear una carrera está bien ilustrado en el caso de los recabitas.
1. Controló los sabores naturales. Sus miembros deben renunciar al placer, la comodidad y la habitación fija; su herencia fue la pérdida de las mismas cosas que los hijos esperan y los padres se deleitan en legar. Pero con la pérdida vino una mejor ganancia: la salud del cuerpo, la pureza de la moral, la lealtad de la conciencia. Tenían esa mejor posesión: un carácter noble.
2. La autoridad de la familia también controlaba sus alianzas externas; los que entran en él por matrimonio deben aceptar sus obligaciones. Un hombre puede dejar padre y madre para unirse a su esposa, pero no puede dejar la verdad y la virtud.
3. Del mismo modo, la tradición familiar demostró ser superior a las influencias circundantes. Eran tan fieles en la ciudad como en el campo, tan leales entre los extraños como entre los conocidos. De modo que, desde granjas solitarias entre las colinas, hombres y mujeres jóvenes han ido en busca de una fortuna más fácil en la gran ciudad, o en el Oeste sin ley, y han sido librados del mal por la influencia permanente de sus hogares santificados.
4. La fidelidad de los recabitas muestra la influencia normal de la familia al transmitir una tendencia a la virtud, y confirmar esa disposición heredada por un entorno agradable y una educación cuidadosa. Esto es lo que Dios quiere que sea la familia: su medio más seguro y poderoso para esparcir la justicia en la tierra.
II. Esta autoridad superior de Dios. Si la ascendencia humana y la tradición familiar ejercen autoridad sobre el individuo, el Divino Creador y Gobernador tiene un derecho mucho mayor sobre él. Cualquiera que sea la depravación que el pecado pueda engendrar en la raza, la virtud es siempre su vida normal, la santidad su ideal. Las Escrituras describen al hombre como directamente conectado con Dios en su origen. “Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”. Cuando se le dio forma al barro, Él “sopló en su nariz tu aliento de vida, y fue el hombre un alma viviente”. Las características de nuestro origen divino son tan perceptibles como las marcas de nuestra ascendencia humana. Nuestro intelecto está hecho a semejanza de la mente divina, de lo contrario el universo sería para nosotros un misterio insoluble. En nuestros gustos podemos rastrear el parentesco con Aquel que ha adornado la tierra con hermosura. El afecto humano puro nos da nuestra concepción más digna del amor divino. La desgracia no puede cambiarlo, la ingratitud no puede enfriarlo, la muerte misma no puede vencerlo, El Padre Celestial usa este lazo terrenal para simbolizar Su propia consideración; el Salvador describe Su cuidado adoptivo y su estrecha unión con la Iglesia nombrándola Su “novia”. Nuestra naturaleza moral es claramente de origen divino. La conciencia es la voz de Dios en el hombre. El que la obedece es elevado al plano de la acción divina, es hecho colaborador de Dios. Sobre este reino señorial, coronado como regente por el Creador Mismo, está el Alma Personal, el “Ser”, el “Yo”. La autoconciencia es su trono, la autodeterminación su cetro. Por esta solemne convicción “Yo soy”, “Yo quiero”, el hombre se separa de todo el universo que le rodea; por esto equilibra su alma contra el mundo entero y la pesa; con ella se enfrenta a la eternidad. Él es suyo, algo por lo que el Infinito pide, y él puede dar. Es aquí que el origen Divino del hombre encuentra su explicación; por la alegre elección de Dios, se dio toda la dignidad de la naturaleza humana; a este fin convergen las constantes enseñanzas del universo revelador, las abiertas instrucciones de la Palabra inspirada, las solemnes persuasiones del Espíritu Santo. Lecciones–
1. La responsabilidad de los padres. Un escritor sobre la herencia declara que las disposiciones de Bacon y Goethe se formaron por la simple suma de las disposiciones de sus antepasados. Sabemos que el temperamento apasionado, la irritabilidad y el desánimo pueden ser heredados. Que un padre se cuide de cómo peca.
2. La responsabilidad que descansa sobre el hijo de padres piadosos. Cuando alguien que ha tenido una ascendencia virtuosa busca el vicio y corteja a la impiedad, no tiene que esperar mucho antes de que cada gota roja en sus venas se vuelva contra él y lo maldiga como traidor. Hay algo detrás de su propia voluntad, una autoridad a la que no sabe cómo resistir y no puede desafiar.
3. La responsabilidad última de cada alma ante Dios. Cuando Samuel J. Mills luchaba contra las convicciones del Espíritu, exclamó: “¡Ojalá nunca hubiera nacido!”. Su madre respondió: “Pero tú naces, hijo mío, y nunca puedes escapar de tu responsabilidad ante Dios”. La elección alegre del Dios santo es el ejercicio supremo de la voluntad creada. (CM Southgate.)
La obediencia de los recabitas
Yo. En lo que se asemeja a la obediencia cristiana.
1. Fue total. No consultaron sus preferencias ni sus “afinidades”. No procedieron sobre ninguna ley de «selección natural». No mostraron fidelidad puntillosa con respecto a un mandamiento, y gran laxitud con respecto a otro. Esta es una característica esencial de la obediencia cristiana. es total Si podemos elegir los mandatos que nos apetece obedecer e ignorar el resto, ¿qué somos sino amos en lugar de súbditos, dictando términos en lugar de recibir órdenes?
2. Era constante. Mantuvo un camino ininterrumpido. Soportó el estrés de las tormentas y las pruebas. Y aquí estuvo marcado por otra característica esencial de la obediencia cristiana: una hermosa constancia. El alistamiento en el ejército del Señor es de por vida, y no hay baja en esa guerra.
II. En donde esta obediencia recabita se diferenciaba de la obediencia cristiana.
1. Los recabitas obedecieron a Jonadab: los cristianos obedecen a Dios. Esta es una diferencia sustantiva. Y no debemos confundir cosas que difieren radicalmente. La fuente de un mandato tiene mucho que ver con el valor de la obediencia al mismo. La relación inferior debe dar paso a la superior cuando las dos entran en conflicto.
2. Los mandatos de Jonadab, hasta donde sabemos, tenían fines temporales y materiales, en interés de una virilidad robusta y una sólida independencia. Los mandamientos de Dios son para fines espirituales, para el bien del alma, y están vitalmente conectados con esos intereses superiores que se relacionan no solo con la vida actual, sino también con la venidera. La obediencia recabita, por tanto, conserva el bien temporal; La obediencia cristiana conserva el bien eterno.
3. La obediencia recabita no era necesaria para la salvación; La obediencia cristiana es indispensable.
III. En lo que avergüenza la desobediencia cristiana.
1. Estos recabitas son obedientes a su padre Jonadab, un simple hombre muerto hace casi trescientos años, mientras que Judá está en abierta y flagrante desobediencia al Dios Altísimo.
2 . Jonadab ordenó solo una vez, y tuvo atención instantánea y constante, generación tras generación, durante siglos. “Pero yo,” dice el Señor de los ejércitos, el Dios de Israel, “yo os he hablado, madrugando y hablando. también os lo he enviado a vosotros”, etc.
3. La obediencia a Jonadab tuvo un costo y, en el mejor de los casos, solo trajo poder para resistir y el espíritu de independencia. Dejó a los recabitas pobres y sin hogar. La obediencia a Dios también tuvo un costo, pero le dio a su pueblo posesiones seguras, paz de conciencia, protección de sus enemigos y todas las abundantes riquezas de una herencia eterna en el reino de gracia y gloria de Dios. Sin embargo, los recabitas obedecieron a Jonadab con una hermosa constancia, mientras que Judá no escuchó la voz del Señor.
Sugerencias prácticas–
1. La esencia misma de la fidelidad cristiana es la obediencia.
2. Una verdadera obediencia tiene dos signos infalibles. No tendrá reservas y nunca gritará «¡Alto!»
3. Ver la vergüenza y la culpa de la desobediencia bajo el Evangelio.
4. Con respecto a un particular en esta obediencia recabita, a saber, la abstinencia de vino, tres cosas están claras.
(1) Aquí no se hace abstinencia de vino. obligatoria.
(2) La abstinencia de vino no está mal.
(3) La abstinencia de vino por el bien de los que tropiezan es elevado por el Nuevo Testamento a la altura sublime de un deber, y hecho imperativo (Rom 14:21).
Beber vino es pecado “para aquel que bebe con ofensa” (Rom 14:20). Beber vino es pecado para aquel hombre que con él “pone tropiezo u ocasión de caída en el camino de un hermano (Rom 14:15). Cuando el beber vino hiere una conciencia débil” es “como contra Cristo” (1Co 8:12). (H. Johnson, D. D.)
La obediencia de los recabitas
Jonadab vio que su pueblo no era más que un puñado entre un pueblo más poderoso, y que probablemente pronto serían tragados por sus vecinos, y se le ocurrió un método feliz de preservar su existencia independiente. Les ordenó “no beber vino”; esto fue para salvarlos del lujo y la intemperancia, que los atacarían desde adentro y los dejarían maduros para la destrucción; y también les mandó “no labrar la tierra, ni tener casas, ni habitar en ciudades”; esto fue para que no tuvieran riquezas que tentaran a otros a hacerles la guerra; y así, para usar sus propias palabras, “podrían vivir muchos días en la tierra en la que eran extranjeros”. El lujo y la riqueza son la ruina de las naciones, y al mantener a su tribu como un pueblo sencillo y pastoril, puro en sus hábitos y desprovisto de propiedades, cumplió sus deseos para ellos.
Los recabitas
Su disco fue un honorable, y se remontaba a los primeros días de la historia hebrea. Cuando Israel pasaba por el desierto de Sinaí, la tribu de los ceneos les mostró bondad; y esto sentó las bases de la amistad perpetua entre los dos pueblos. Parecen haber adoptado las convicciones religiosas de Israel y haberlos acompañado a la Tierra Prometida. Manteniendo su integridad como pueblo pastoril, los ceneos mantuvieron estas relaciones amistosas con Israel durante los siglos intermedios; y de esta tribu habían nacido los recabitas, que tal era el nombre de este extraño pueblo amante de las tiendas (Jdg 4:17 -24; 1Sa 15:6; 1Ch 2 :55). Alrededor de la época de Elías, y quizás influenciado en gran medida por él, el jeque o líder de una rama de los ceneos era Jonadab, hijo de Recab. Estaba consternado por la abundante corrupción de la época, y especialmente del reino del norte, entonces bajo el hechizo fatal de la influencia de Jezabel y Acab; y parecía una jungla frondosa en cuyo aire vaporoso, cargado de fiebre y veneno, pululan criaturas repugnantes y se reproducen pestilencias repugnantes. En su esfuerzo por salvar a su pueblo de tal destino, este noble hombre, que más tarde se convirtió en el cómplice de Jehú en la extirpación de la idolatría, obligó a su pueblo bajo un juramento solemne a no beber vino para siempre; ni para edificar casas, ni para sembrar, ni plantar viñas, sino para habitar en tiendas.
1. Debe haber una estrecha adhesión a los grandes principios. Muchas razones superficiales podrían haber sugerido a los recabitas la conformidad con la tentadora sugerencia del profeta. El vino estaba delante de ellos; no hubo pecado contra Dios en tomarlo; la gente de alrededor no tenía escrúpulos al respecto; y el profeta mismo los invitó. En contraste con esto, la tendencia general entre los hombres es preguntarse cuál es la práctica de la mayoría; lo que hacen aquellos en su rango y posición; y lo que se espera de ellos. Nos dejamos llevar por la corriente. Dejamos que nuestra vida la diriman nuestros compañeros o nuestros caprichos, nuestras fantasías o nuestros gustos. Cometemos un grave error al suponer que el propósito principal de nuestra vida es algo diferente de lo que se revela en los detalles. Lo que somos en los detalles de nuestra vida, lo que somos real y esencialmente. Las fotografías más reales se toman cuando no estamos preparados para la operación. Y, de hecho, cuando consideramos el carácter de los primeros discípulos de Jesús, o el de los santos, mártires y confesores, ¿no debemos admitir que fueron tan escrupulosos en buscar la voluntad de Dios acerca de las pequeñeces de su vida, como los Recabitas estaban consultando la voluntad y el placer del muerto Jonadab? El pensamiento de Dios estaba tan presente en uno como el de Jonadab en el otro. ¿Y no era éste el secreto de sus vidas fuertes y nobles? ¡Qué revolución vendría a todos nosotros si se convirtiera en el objetivo fijo y la ambición de nuestras vidas hacer siempre aquellas cosas que son agradables a Su vista!
2. Abstinencia del espíritu de la época. Era una inmensa ganancia en todos los sentidos para los recabitas abstenerse del vino. El vino estaba estrechamente relacionado con el lujo, la corrupción y las abominables orgías de la época (Isa 28:1-8). Su abstinencia no era sólo una protesta contra los males que aquejaban a su época, sino una salvaguardia segura contra la participación en ellos. En estos días se aplican los mismos principios. Seguramente, pues, haremos bien en decir con los recabitas, cualquiera que nos pida de beber: «No beberemos vino». Pero el vino puede representar el espíritu de la época, su inquietud, su constante sed de novedad, de diversión, de fascinación; su demanda febril por la obra nueva, la novela excitante, el ajetreo de la temporada, el espectáculo magnífico. Es más fácil abstenerse del alcohol que de este espíritu insidioso de nuestro tiempo, que se vierte tan libremente en el aire, como de la redoma de alguna hechicera demoníaca.
3. Debemos aferrarnos a las cosas que nos rodean. Los recabitas habitaban en tiendas. Conducían sus vastos rebaños de un lugar a otro y estaban contentos con la vida sencilla del pastor errante. Así habían vivido antes que ellos los grandes patriarcas (Heb 11:9; Hebreos 11:13). Es difícil decir en qué consiste la mundanalidad. Lo que sería mundano para algunas personas es una parte ordinaria de las circunstancias de la vida para otras. Pero todos somos sensibles a los lazos que nos atan a la tierra. Podemos descubrir cuáles son al considerar a qué nos aferramos; lo que nos cuesta dejar ir; lo que siempre nos esforzamos por aumentar; de lo que nos enorgullecemos. (FB Meyer, B. A.)
Los recabitas
1. Se les ofreció vino. Después del registro familiar de trescientos años de abstinencia, el mal se les presenta, sin costo alguno. Como afortunadamente no tenían experiencia de su poder por antiguos hábitos de intemperancia, podían mirar al enemigo sin temor ni peligro.
2. Un buen hombre les ofreció vino. Jeremiah fue el generoso anfitrión. ¡Ciertamente el profeta de Dios no les ofrecería nada malo, ni los tentaría a hacer el mal! Una gran cantidad de personas bien intencionadas colocan la copa tentadora ante sus invitados, y sus invitados no son los fuertes hijos de Jonadab, y se forja mucho mal.
3. Se ofrecía vino en la casa del Señor. Estaban en la cámara de los hombres buenos, en “tierra sagrada”, y en estricta privacidad. Bajo tales circunstancias, ¿no podrían suspender sus estrictas reglas de vida? Habían quebrantado un voto al entrar en Jerusalén, ¿no podrían ceder en otro punto y adoptar uno de los caminos de la gente de la ciudad? La vida está llena de oportunidades para poner a prueba los principios y el carácter.
1. Fue rápido y definitivo. No razonaron “con carne y sangre”, ni ofrecieron compromiso alguno.
2. Estaba completo. Su promesa fue amplia, involucrando vivir en tiendas de campaña y vivir una vida muy poco mundana (versículos 6-10). Abstinencia total, no era suficiente. El mandamiento de su padre, era amplio. La sobriedad no es salvación.
3. Fue general. “Nosotros, nuestras mujeres, nuestros hijos, nuestras hijas” (versículo 8). La paz doméstica no había sido rota por la infidelidad y el pecado. Una bendita unidad en el principio y en la práctica.
4. Era constante. Habían pasado trescientos años desde que recibieron estos mandatos, y todavía los consideraban vinculantes y sagrados.
1. Era amor filial. “Porque nuestro padre Jonadab nos mandó” (versículo 6) fue la única defensa que se atrevieron a ofrecer por su singular conducta. Una ascendencia piadosa es una bendición invaluable; pero el espíritu filial debe convertir esa bendición en una cuenta práctica.
2. Los hombres viven después de la muerte. “Muerto, aún habla”. El tiempo no puede disminuir el poder de una buena vida.
1. La conducta hace influencia personal. “Ninguno vive para sí mismo”. El final de nuestras pruebas puede preocupar a otros más que a nosotros mismos. Los judíos debían ser instruidos por el comportamiento de los recabitas.
2. La sobriedad de uno condena la embriaguez del otro. Si una vida puede ser buena, otras vidas también pueden hacerlo.
3. Fue un contraste de privilegio. En obediencia a un padre terrenal, que había estado muerto tres siglos, los hijos de Jonadab habían cumplido sus promesas. Los judíos habían recibido mandatos divinos, todos los profetas les habían hablado y, sin embargo, desobedecieron (versículos 14, 16).
4. Justificó el juicio Divino. «Por lo tanto . . . traeré sobre Judá”, etc. (versículo 17). La abstinencia de Recab condena a la ebria Judá.
5. La intemperancia nacional es un destructor veloz.
6. La embriaguez personal constituye el pecado nacional. Las unidades hacen el millón.
1. Aprobación divina Jeremías les aseguró la bendición de Dios.
2. Preservación divina. Jonadab prometió a sus hijos una larga vida, “muchos días en la tierra de vuestra peregrinación” (versículo 7), y Dios ratificó esa promesa. La ciencia médica y estadística han llegado al punto de vista de Jonadab.
3. Honor divino. “Jonadab, hijo de Recab, no tendrá falta de varón delante de mí para siempre” (versículo 19). Estar delante de Dios hace referencia a una relación y servicio sacerdotal. (RW Keighley.)
Una razón para la abstinencia total
La fallecida Frances E. Willard le preguntó una vez al más grande de los inventores, Thomas A. Edison, si era un abstemio total; y cuando él le dijo que lo era, ella dijo: «¿Puedo preguntar si fue la influencia del hogar lo que te hizo así?» y él respondió: “No; Creo que fue porque siempre sentí que tenía un mejor uso para mi cabeza. ¡Quién puede medir la pérdida para el mundo si ese maravilloso instrumento de pensamiento que nos ha dado tanta luz y dirección en el mecanismo práctico de la vida se hubiera empapado de bebida, en lugar de eléctrico con ideas originales!
Obediencia a la autoridad humana
1. Premisa de que pueden surgir complicaciones, a menos que recordemos–
(1) Que la autoridad de cualquier superior en particular se limita a su propia esfera. p>
(2) Que toda autoridad humana está subordinada a la de Dios, de modo que al someternos a la autoridad humana nos sometemos a la de Dios, al resistir resistimos a la de Dios (Rom 13:1-2; Ef 6:5- 7; Col 3:20; 1Pe 2: 13).
(3) Que la autoridad, incluso dentro de sus propios límites, debe ser utilizada con discreción, no presionada más allá razón, o vejatoriamente.
2. ¿Qué derecho tenía Jonadab para imponer a sus descendientes las observancias especificadas? Sus mandatos fueron los de un fundador y legislador.
3. Para proceder, entonces, tenemos–
(1) Obediencia a las leyes de nuestro país, una rama de las cuales es la obediencia a los magistrados. Esto debe traducirse “en aras de la conciencia”, y por lo tanto incluso en casos en los que (como el pago de impuestos) la evasión podría ser posible ( Rom 13,1-7; Tit 3,1; 1Pe 2:13-15).
(2) Obediencia a las reglas de la Iglesia, una rama de la cual es la obediencia a superiores eclesiásticos (Heb 13:17; 1Th 5 :12-13; 1Ti 5:17). Y por reglas de la Iglesia deben entenderse las reglas de aquella rama de la Iglesia en la que Dios ha echado nuestra suerte.
(3) Obediencia a la autoridad en la familia . A los maestros. A los maridos. A los padres. (CA Heurtley, D. D.)
Os he hablado, madrugando y hablando; mas no me habéis oído.—
La naturaleza agravada de la desobediencia
Lo razonable de escuchar la voz de Dios y someternos a Él
1. Como somos Sus criaturas (Mal 1:6; Hebreos 12:9).
2. Como Él es nuestro benefactor (Isa 1:2-3; Rom 12:1).
3. Como Él mismo se ha comprometido a apoyar y entregar tales (Rom 8:28, &c.).
4. Como Él sólo prohíbe lo que es dañino y sólo manda lo que es bueno (Rom 7:12; Dt 10:12-13).
5. Así han actuado los hombres más sabios y mejores (Heb 12:1).
6. Es su propia recompensa (Sal 19:11).
7. La recompensa que Él pone delante de nosotros es infinitamente grande (2Co 4:17-18).
8. La desobediencia expone a Su ira (Rom 1:18; Rom 2,8-9). (H. Foster.)
Desobediencia a Dios condenada
1. El mismo respeto por los mandatos de los hombres.
2. El mismo desprecio por los mandamientos de Dios. Pero consideremos la queja más minuciosamente–
1. La autoridad de la que procedían los diferentes mandos.
2. Los propios comandos.
3. La forma en que se aplicaron. Dirección–
(1) Los que miran al hombre, y no a Dios.
(2) Los que miran a Dios , y no el hombre.
(3) Los que sienten una consideración unida por ambos. (C. Simeon, M. A.)
Volveos ahora cada uno de vuestro mal camino.–
Pecadores amonestados a volver a Dios
1. Que ha habido un alejamiento de Dios.
2. Esta partida es universal (Rom 3:10; Rom 3:19-23).
3. Esta partida es flagrantemente perversa. “Mal camino”. Mal en su naturaleza, en su influencia, en sus consecuencias.
1. Convicción profunda de la naturaleza perversa y peligrosa de una carrera perversa.
2. Contrición de corazón y confesión del pecado a Dios.
3. La renuncia a todo mal camino.
4. Supremo amor y lealtad a Dios.
1. La vida es corta e incierta.
2. El pecado endurece y engaña.
3. Escaparás de los mayores males y realizarás los placeres más exaltados.
4. Cuanto más te demores, menos probabilidad hay de que vuelvas alguna vez.
5. El presente es el único momento en el que estamos autorizados a decirte que puedes ser salvo.
1. Los israelitas entraron en Canaán, un débil tipo de cielo al que se llama a los creyentes.
2. “Habitaréis” allí con plenitud de gozo ya la diestra de Dios. Tu “sol nunca más se pondrá”. (Ayudas para el púlpito.)
Enmendar los caminos, una gran obra
Sir Tomás Burnet, el tercer hijo del obispo Burner, llevó una vez una vida disipada. Por fin tomó un giro serio, y una tarde su padre, observándolo muy pensativo, le preguntó qué estaba meditando. “Una obra mayor”, respondió él, “que la ‘Historia de la Reforma’ de su señoría”. “Sí”, dijo el obispo, “¿qué es eso?” “La reforma de mí mismo”, dijo el joven. Cumplió su promesa, y luego se convirtió en uno de los mejores abogados de su tiempo; y en 1741 uno de los jueces de la Corte de Causas Comunes.
Yo. La obediencia de los recabitas contrasta con la desobediencia de Israel a Dios. Un antepasado de esa familia, que había muerto hacía casi trescientos años, había dado sus órdenes y todavía se obedecían; pero el Dios viviente había hablado muchas veces a Israel por medio de sus profetas, pero ellos no escucharon. Los mandatos de Jonadab también fueron muy arbitrarios. No podía haber pecado en cultivar los campos, o en vivir en casas, cualquiera que fuera el valor moral que pudiera haber en el precepto de no beber vino: pero aun así, porque Jonadab lo ordenó, obedecieron. La queja de Dios tiene todavía una aplicación. Es un hecho que entre los pecadores, cualquier y toda ley, precepto o tradición, de mera autoridad humana, es mejor obedecida que las leyes de Dios mismo. Vea, en algunos casos, cómo se ha verificado esto. Mahoma se levantó, sensualista, adúltero, infractor de tratados y ladrón, y dio sus órdenes, que durante siglos han sido obedecidas religiosamente. Al grito del muecín y a la hora de la oración, todo seguidor suyo, ya sea en el desierto, a bordo de la nave, en la ciudad o en el campo, suspende su trabajo, sus placeres e incluso sus penas, y arroja mismo sobre sus rodillas en oración. Pero el bendito Jesús, puro, pacífico y glorioso, habla, e incluso aquellos que lo reconocen como Señor sobre todo, y reconocen la bondad de Sus mandamientos, pueden escuchar palabras tales como: “Haced esto en memoria mía”, y no les obedezcas. El fundador de alguna orden monástica, nuevamente, ha impuesto a toda su fraternidad ciertas reglas y austeridades, y es obedecido. Día tras día, y año tras año, se lleva a cabo la misma tediosa ronda de ceremonias, como si la salvación dependiera de ello, y los engañados se levantarán a la medianoche para infligirse azotes u ofrecer oración. Pero Cristo puede imponer el deber razonable de orar a nuestro Padre en espíritu y en verdad, y las multitudes pueden sufrir el pasar de los días y los años y no orar. El comandante de la orden de los jesuitas puede colocar a sus sacerdotes inferiores en cualquier país del mundo, y ya sea el mandato de actuar como padre confesor en algún palacio, o el de Penetrar a China o Paraguay, no hay más resistencia por aparente respeto a los sacrificios a realizar que en la maquinaria que es movida por el poder mecánico. Cristo manda a sus discípulos a “id y predicad el evangelio a toda criatura”, pero sólo aquí y allá sale uno. El sacerdote pagano ordena a los adoradores de ídolos que arrojen a sus hijos al fuego o al agua, y se hace. Jesús dice: “Dejad que los niños pequeños vengan a mí”, y ha establecido un sacramento en el que pueden ser recibidos, pero los hombres admitirán el deber y, sin embargo, descuidarán el bautismo de sus hijos. Los Recabitas de los tiempos modernos, e Hijos de la Templanza, pueden instituir un voto de templanza, y lo guardan; u ordena a uno de ellos que atienda a los enfermos, y se hace; o proveer bien a sus pobres; pero Cristo dice que “ningún borracho entrará en el cielo”, y ordena la caridad para con los enfermos y los indigentes, mientras que muchos no le hacen caso.
II. Las recompensas de la obediencia. Los viajeros modernos, además, afirman que los recabitas todavía existen. El Sr. Wolf, el famoso misionero judío, afirma esto como su creencia. “Y otro viajero que visitó un tramo al sur de Judea, que ha sido inexplorado durante siglos, se encontró allí con un nativo que decía ser recabita, y cuando se le mostró una Biblia en árabe, buscó este capítulo y lo leyó. la descripción de su Pueblo, y dijo que todavía era cierto de ellos, y que aún guardaban los preceptos de Jonadab, su padre. Han pasado más de tres mil años desde que esa familia de los ceneos llegó con Israel a Canaán, y durante dos mil años no se conservaron rastros de ellos; pero ahora, después de tanto lapso de tiempo, recientes descubrimientos los han sacado a la luz, conservando su nombre y gloriándose en su independencia. Aunque rodeados de árabes mahometanos, se ajustan a la ley de Moisés pero mantienen que no son israelitas; y son muy odiados por los musulmanes.” Este relato fue dado por un viajero en 1832 y está confirmado por residentes ingleses en Mocha y por otras fuentes. Sin duda, todas las promesas de la Palabra de Dios se cumplen abundantemente. Es posible que no siempre podamos rastrear el cumplimiento literal de cada uno tan sorprendentemente como en este caso, pero nunca pudimos probar que una promesa en toda la Biblia es falsa; y cuanta más luz tenemos, más abundantemente vemos que todo ha sido sí y amén. Descansemos en la Palabra de Dios. Se nos dan preciosas y grandísimas promesas en el libro sagrado. Son como buenos billetes de un pagador puntual, que vencen en diferentes momentos. A veces podemos cuestionar su valor, o incluso podemos olvidar en la multitud de preocupaciones que tenemos tales valores atesorados, pero llegará el momento de su pago, y encontraremos a todos redimidos. (WH Lewis, D. D.)
I. La prueba de Jeremías a los recabitas. Tan pronto como su llegada se escuchó en el exterior, y llegó a los oídos de Jeremías, fue asaltado por un impulso divino de obtener de ellos una lección objetiva sorprendente para su propio pueblo. Con una inventiva que sólo podría haber sugerido un amor apasionado, el profeta captó cada incidente y usó todos los métodos para despertar a su pueblo a darse cuenta de su verdadera posición a la vista de Dios. Probablemente un pequeño grupo de judíos, arrestados por la asociación del profeta con estos hombres de aspecto extraño, los siguió para observar el proceso. Fueron testigos curiosos de la acción del profeta, cuando hizo que se pusieran copas de vino delante de los miembros de la tribu y se les ofrecieran copas para que pudieran mojarlas y beber. También escucharon la negativa rotunda e incondicional de estos pintorescos y anticuados puritanos: «No beberemos vino», seguida de una explicación de la obligación solemne que se les impuso siglos antes. . La moraleja era obvia, Hero eran hombres leales al deseo de su antepasado, aunque él era poco más que un nombre para ellos, y rechazaban los dulces ofrecidos que tantos disfrutaban libremente. ¡Qué gran contraste con el pueblo de Jerusalén, que persistentemente hizo caso omiso de las palabras del Dios viviente que protestaba perpetuamente contra sus pecados! Las prohibiciones de Jonadab fueron en gran medida arbitrarias y externas; mientras que las de Jehová fueron corroboradas por las convicciones de la conciencia y en consonancia con los fundamentos más profundos de la religión y la moralidad. La voz de Jonadab era un clamor que venía débilmente desde épocas lejanas; mientras Jehová hablaba siempre con cada nuevo amanecer, y en la voz de cada nuevo mensajero a quien se levantaba temprano para enviar. Tal devoción a los principios; tan persistente cultura de sencillez, frugalidad y abstinencia; tal adhesión literal a la voluntad del padre de su casa—no sólo llevaban dentro de ellos la seguridad de perpetuidad para el pueblo que los practicaba, sino que debían recibir la firma y el visto bueno del Todopoderoso. “Por tanto, así ha dicho Jehová de los ejércitos: El Dios de Israel, Jonadab, hijo de Recab, no querrá varón que esté delante de mí para siempre.” Esta frase tenía un significado muy profundo. Sugería, por supuesto, obviamente, que la tribu no debería dejar de existir. La frase se usa a menudo en las Escrituras del servicio sacerdotal. Y no podemos inferir que donde encontramos esa devoción a los principios, y ese desapego del mundo, que caracterizó a estos hombres, habrá siempre un fuerte tono religioso, un conocimiento de Dios, un poder en la oración y la intercesión, que son los características esenciales de los sacerdotes?
II. Estos elementos de una vida fuertemente religiosa. ¡Oh, estar siempre delante de Él, en cuyo rostro la gloria de Dios resplandece como el sol en su fuerza! Pero si esto ha de ser algo más que un vago deseo, un sueño ocioso, conviene recordar tres cosas, sugeridas por las palabras de los recabitas.
Yo. Se prueban sus principios. Tres características marcan esta prueba.
II. Sus principios triunfan.
III. Su motivo impulsor.
IV. El sentido ejemplar de su conducta. No fueron probados por sí mismos, sino por el bien de los demás.
V. La recompensa de los recabitas.
Yo. Mira la autoridad de Dios: el derecho que tiene de ser obedecido y escuchado. “Os he hablado”, dice Dios. Debemos poner énfasis en ese “yo”. Debemos contrastarlo con el nombre de Jonadab. Es tanto como decir: ¿Qué es Jonadab comparado conmigo? ¿Cuál es su autoridad comparada con la Mía?
II. Debemos hacer hincapié también en la manera en que el Señor nos ha dado sus instrucciones. “Os he hablado,” dice Él. ¿Cómo? “levantándose temprano y hablando”. ¡Vaya! maravillosa expresión! hablado, de hecho, en acomodación al lenguaje del hombre; pero que conmovedor! ¡Qué significativo! Jonadab, tal vez, estableció sus reglas solo una vez, y fue fácilmente obedecido. Pero una y otra vez el Gran Jehová envió al exterior Sus invitaciones, y renovó Sus ofertas, y repitió Sus mandatos.
III. La naturaleza de las instrucciones del Señor. Mira los mandatos de Jonadab, y seguramente los pronunciarás duros y estrictos en extremo. Puso un embargo sobre los mismos dones de la providencia y ordenó a su familia que se abstuviera de ellos. Ahora contrasta con esto los preceptos suaves y llenos de gracia del Evangelio de Cristo Jesús: ¡ciertamente Su yugo es fácil y Su carga es liviana! Pero antes de dar Sus preceptos, envía Sus invitaciones (Mat 11:28). El perdón y la gracia se proponen primero antes que los deberes. (A. Roberts, M. A.)
Yo. Consideremos esta queja. Hay en este día–
II. Con sus agravantes correspondientes.
Yo. Lo que presupone la exhortación.
II. A qué reforma apunta la exhortación.
III. Es urgente el cumplimiento de esta solicitud.
IV. El resultado feliz de volver a Dios.