Estudio Bíblico de Jeremías 37:11-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 37,11-21

Y sucedió que cuando el ejército de los caldeos se separó de Jerusalén.

Jeremías perseguía

Después del cautiverio y muerte de Joacim, se sentó en el trono su hermano Sedequías, otro hijo de Josías. Parece haber sido más débil y supersticioso que de carácter vicioso, aunque se dice que ni él ni sus siervos, ni la gente de la tierra, escucharon las palabras de Jeremías. Parecían estar encaprichados con la idea de que Jerusalén tenía, con la ayuda de sus aliados egipcios, la fuerza para resistir los asaltos y el asedio de los caldeos. Los falsos profetas habían persuadido al rey de que rompería el yugo caldeo, y como este evento era más favorable a sus propios deseos que las severas palabras de Jeremías, se habían aceptado como veraces, mientras que el verdadero profeta estaba desacreditado. Jeremías parece haber estado en libertad mientras tanto. El rey le había enviado un mensaje para que orara por la liberación de la ciudad de los caldeos que la asediaban. Jeremías nuevamente le había dicho al rey claramente que la ciudad estaba condenada. Mientras tanto, el ejército egipcio había subido y los caldeos se habían retirado. Sin embargo, la Palabra del Señor vino a Jeremías para decirle al rey que esto no era más que una retirada temporal del enemigo; que volverían de nuevo; y, además, que aunque los caldeos fueran reducidos a unos pocos heridos, aun ellos se levantarían y quemarían la ciudad. Cuando Dios estaba a favor de Jerusalén, podía hacerlos victoriosos sobre sus enemigos, aunque fueran un puñado y sin armas; pero cuando estaba en contra de ellos, podía hacer que sus enemigos, por pequeña que fuera una compañía de hombres heridos, tuvieran una victoria completa sobre ellos.

I. Jeremías encarcelado. La llegada de los aliados egipcios había obligado a los caldeos a levantar el sitio; y se abrieron las puertas de la ciudad para que el pueblo pudiera entrar y salir a su antojo. Esta oportunidad fue aprovechada por Jeremías para salir de la ciudad hacia el campo, acción que condujo a su arresto y encarcelamiento.

1. Jeremías sale. La cuestión de cuál fue el objeto por el cual el profeta salió de la ciudad, ha dado lugar a mucha discusión. La lectura de la versión autorizada simplemente es que “él fue” (o se propuso) “ir a la tierra de Benjamín, para apartarse de allí en medio del pueblo”. Esto no es muy inteligible. Se suponía que había una nueva asignación de tierra en la tribu de Benjamín, y que Jeremías había subido para asegurar su porción. El simple hecho es que, habiendo salido de la ciudad o siendo observado en el acto de hacerlo, se despertaron sospechas en la mente del guardián de la puerta en cuanto a su propósito, por lo que fue arrestado. Jeremías era perfectamente libre y estaba dentro de sus derechos como ciudadano para salir de la ciudad si quería, y subir a la tierra de Benjamín, a la que pertenecía; pero si fue sabio bajo las circunstancias existentes es una pregunta

2. Acusado y detenido. Cuando el profeta salía de la ciudad por la puerta de Benjamín, estando allí un capitán de la guardia y reconociéndolo, o sospechó que se había pasado al enemigo, u aborreciendo por sus profecías contra Jerusalén, fingiendo sospechas, lo acusó de traición de querer abandonar la ciudad y pasarse a los caldeos, y lo arrestó. Los tiempos eran críticos y las sospechas abundaban por todas partes. Jeremías había declarado persistentemente que la ciudad caería en manos de los caldeos; había aconsejado discretamente al rey y al pueblo que aceptaran la situación y se rindieran; les había advertido una y otra vez que la resistencia no sólo era inútil, sino que les traería peores calamidades. Todo esto, por supuesto, irritó a la gente e hizo que Jeremías fuera muy impopular. Aunque estaba libre en la ciudad, era objeto de execración y odio universales. En estas circunstancias, hubiera sido más prudente que Jeremías se hubiera quedado en la ciudad y se hubiera aliado con los habitantes; ciertamente, no era prudente exponerse a la sospecha de deserción al abandonar la ciudad en ese momento, justo después de la entrega de su último mensaje al rey. Posiblemente no pensó que se malinterpretaría su visita al país. Los hombres inocentes no son siempre hombres de prudencia. La visita de Jeremías al país pudo haber sido perfectamente justificable e inofensiva, sin embargo, tuvo una apariencia de maldad para aquellos que tenían inclinaciones sospechosas. No siempre es prudente hacer las cosas lícitas que tenemos ante nosotros, aunque no haya daño real en la acción. El negocio del profeta para el país parece haber sido enteramente de carácter privado. Quizás estaba disgustado con el rey y la gente, y simplemente dejó la ciudad en ese estado de ánimo. En todo caso, debió haber tomado el consejo de Dios y considerado las circunstancias antes de exponerse a las sospechas y malicia de sus enemigos. En tiempos de excitación y contienda entre Dios y una generación de malos pensamientos, sus siervos tienen necesidad de andar con la mayor circunspección. Por otro lado, la acción del capitán de la guardia fue sumamente reprobable, e ilustra la injusticia con que los hombres incrédulos e inicuos están comúnmente dispuestos a tratar al pueblo de Dios. No tenía motivos reales para sospechar que Jeremías había sido traidor y desertor del enemigo. Pero los enemigos que deseen encontrar una ocasión contra el pueblo de Dios pueden hacerlo fácilmente. Los incrédulos tienden a juzgar las acciones del pueblo de Dios por su propio método de procedimiento. Escuché a un oficial del ejército inglés decir el otoño pasado que todos los misioneros en la India eran meros mercenarios; que su único motivo para salir aquí era el salario. Le pregunté por qué, y sobre qué base hizo tal acusación. Su respuesta fue que no podía concebir ningún otro motivo, y admitió que nada lo induciría a dedicar su vida a tratar de convertir a los paganos sino un buen salario. Inmediatamente lo denuncié como un mero soldado mercenario y no como un patriota.

3. La negación de Jeremías. Al ser acusado de intenciones de traición al salir de la ciudad, Jeremías negó indignado que tuviera tal propósito. Respondió a la acusación con una simple palabra áspera. «Es falso»; o, como dice el margen: “Una mentira; No me pasaré a los caldeos.” Estaba indignado por su arresto y, quizás, por el calor de su negación, más aún por la acusación de traición. Difamar el buen nombre de un hombre es a menudo más intolerable que la perspectiva de soportar cualquier cantidad de sufrimiento físico. Así sufrió José en Egipto, siendo inocente; Moisés sufrió de la misma manera; A David parecía importarle más que Saúl lo creyera capaz de conspirar contra su vida que la persecución con que lo perseguían, y buscaba con más ahínco limpiar su nombre que salvar su vida. La primera pregunta que surge de esta parte de la historia es: ¿Cómo debemos enfrentar cargos tan falsos como este, bajo los cuales Jeremías fue arrestado? Eso debe depender de las circunstancias. Pablo se defendió con un elaborado argumento. Jesús adoptó más de un método. A menudo, refutó los cargos que los judíos le imputaban, mostrándoles lo absurdas que eran sus declaraciones, como en el caso de que lo acusaran de ser el agente del diablo. De nuevo, cuando estaba bajo la cruel y terrible acusación de blasfemia, cuando la muerte se cernía sobre Él, se enfrentó al juez y a los falsos testigos con perfecto silencio. El silencio no siempre da consentimiento. Hay circunstancias en las que es mejor sufrir tanto en la reputación como en el cuerpo que intentar una defensa. Puede haber intereses más elevados involucrados incluso que la preservación de un buen nombre y la vida misma. Si bien es perfectamente correcto afirmar la inocencia si uno es inocente, a veces el silencio es una respuesta más eficaz que la negación. El tiempo a menudo demuestra ser el mejor vindicador. Una vez escuché al Sr. Spurgeon decir que él nunca intentó quitarse el lodo que le arrojaban, porque estaba seguro de que intentar hacerlo solo resultaría en mancharse con la inmundicia; pero que siempre esperaba hasta que se secara, y entonces podía tratarlo como si fuera polvo, y deshacerse de él sin que quedara una mancha. Con verdad se ha dicho que si solo cuidamos nuestro carácter, Dios al final reivindicará nuestra reputación (Mat 5:11-12 ). Aunque Jeremías negó indignado el cargo, la negación no le sirvió de nada. No era la verdad lo que buscaban sus enemigos, sino sólo una ocasión para perseguirlo. Así se nos dice que el capitán “no le hizo caso”, sino que lo llevó ante los príncipes.

4. Está encarcelado. Irijah llevó al profeta a los príncipes. Estos no eran los mismos que se hicieron amigos de él en el reinado anterior y tomaron medidas para ocultarlo de la ira de Joacim, sino otro gabinete que estaba en autoridad bajo Sedequías. Estaban tan dispuestos a creer en la acusación de traición contra Jeremías como el capitán a preferirla. Sin embargo, hemos aprendido que sufrir por causa de Cristo es parte del privilegio que se concede a cada discípulo. Parece haber una doble necesidad para esto. Primero debemos nosotros mismos, como lo hizo el mismo Jesús, aprender la obediencia por las cosas que sufrimos, y así ser “perfeccionados por medio del sufrimiento” (Heb 5:8 ; Hebreos 2:10; comp. 1Pe 2:21; 1Pe 2:23; 1Pe 5:10). Además, se trata de una clara demostración de que el sufrimiento por la verdad ha sido siempre el más poderoso testimonio de ella.

II. El rey y Jeremías. Después de que el profeta había estado muchos días en prisión, el débil rey mandó llamarlo en secreto y lo sacó de la prisión para interrogarlo. Este fue un triunfo para Jeremías y una humillación para el rey. A la larga, los enemigos más altos y altivos de Dios tendrán que inclinarse ante el más humilde de Sus amigos. Hay muchos casos en los que hombres que se han burlado de la religión y se han burlado de Sus mensajeros, en momentos de gran temor y extrema, han buscado a las mismas personas a las que han despreciado y perseguido para rogar por la intercesión de Dios en su nombre. Aparentemente, los caldeos volvieron a invadir la ciudad y se encontraba en grandes apuros por el alimento (versículo 21), y el rey esperaba que al fin el profeta se arrepentiría y obtendría alguna palabra favorable del Señor. Él parece, como todos los incrédulos, haber tenido la curiosa idea de Dios, que Él podría ganar favor si tan solo los profetas pudieran ganarse primero ( Números 22:23.).

1. ¡Hay alguna palabra del Señor! Esta fue la pregunta que el rey le hizo a Jeremías. El Señor le había dado previamente al rey una palabra muy segura (versículo 10), pero todavía se aferraba en vano a la esperanza de que la palabra de Dios sería alterada, aunque no había la menor evidencia de que el rey o el pueblo habían alterado su vive. Hay muchas personas en nuestros días esperando que al final, a pesar de que la palabra de Dios, finalmente comunicada a nosotros en la Biblia, es la última palabra de Dios para este mundo, el Todopoderoso cambiará de opinión y no castigará a los pecadores persistentes. Sin embargo, hubo una palabra del Señor. Fue muy breve, y exactamente al grano. “Y Jeremías dijo: Hay; porque, dijo, serás entregado en manos del rey de Babilonia.” Ahora bien, esta fue una acción muy valiente y valerosa por parte de Jeremías. Si alguna vez un hombre pudo haber estado tentado a contemporizar y profetizar cosas suaves, este era el momento. No hay nada más sublime en este mundo que una declaración clara y sin disimulos de la verdad bajo cualquier circunstancia.

2. Jeremías aboga por su propia causa. Habiendo entregado primero el mensaje del Señor, sin tener en cuenta cuál podría ser el efecto sobre la mente y disposición del rey, ahora se aventura a rogar por su propia liberación de la prisión. Es un gran testimonio de la lealtad de Jeremías a Dios que él permitió que sus propios intereses privados y personales quedaran en un segundo plano hasta que hubo entregado el mensaje del Señor. Puso su alegato en dos bases: primero, su absoluta inocencia de cualquier daño hecho al rey o al pueblo. ¿Por qué lo habían echado en prisión? Lo único que se podía decir en su contra era que había entregado la palabra del Señor tal como la había recibido. ¿Podría hacer menos que eso? (Hch 4:19.) ¿Le habría hecho decir mentiras el rey para agradar a los príncipes y al pueblo, que en última instancia debe haberles causado mucho daño? En segundo lugar, apela a la verdad de sus predicciones, y pide al rey que presente a los falsos profetas que lo habían adulado a él y al pueblo con mentiras agradables (Jeremías 28:1, &c., 29:27-32). ¿Le habían hecho algún bien al rey sus falsas profecías? ¿No era ahora manifiesto que eran falsos amigos así como falsos profetas? Por lo tanto, le rogó al rey que no aumentara su ya pesada cuenta de iniquidad manteniéndolo injustamente en prisión.

3. Los sufrimientos del profeta mitigados. Evidentemente, el rey se sintió conmovido por la súplica del profeta; pero tenía miedo de sus príncipes, y no se atrevió a conceder la petición completa del profeta, sino que ordenó una mitigación de su encarcelamiento hasta el punto de que fue sacado del cepo y de la mazmorra y simplemente confinado en el patio de la cárcel. . Jeremías era, como hemos dicho, un hombre encogido y retraído por naturaleza, y muy sensible al dolor físico. Su encarcelamiento fue muy severo, aunque le esperaba algo peor (ver el próximo capítulo). Sintió que permanecer en ese calabozo y en las «cabañas» terminaría en su muerte. El rey suavizó su encarcelamiento y ordenó que se alimentara al profeta con un pedazo de pan de la calle del panadero mientras hubiera pan en la ciudad sitiada. En este incidente vemos cómo Dios atempera la severidad del sufrimiento aun cuando no nos libere enteramente de él. (GF Pentecostés, D. D.)