Estudio Bíblico de Jeremías 44:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jeremías 44:4

Oh, haz no esta cosa abominable que yo aborrezco.

Lo que Dios aborrece

Yo. Qué es el pecado mismo.

II. Dios lo odia.

1. Porque es contrario a Su propia naturaleza.

2. Porque es antinatural en Sus criaturas.

3. Porque transgrede las leyes santas, justas y buenas.

4. Porque contamina y daña toda la naturaleza humana. Trae una maldición fulminante sobre cada etapa de la vida, y sobre cada desarrollo de la vida, y sobre cada fase de la vida, y sobre cada departamento de la vida.

5. Porque hace que los hombres se maldigan unos a otros.

6. Porque ignora o rechaza el gobierno Divino.

7. Porque dondequiera que existe el pecado, a menos que sea controlado por la misericordia de Dios, tiene el dominio.

8. Porque allí donde se introduce, se propaga.

9. El pecado requiere que Dios inflija a los hombres de toda clase y clase, lo que Él nos asegura, bajo Su juramento, que no tiene placer en ello.

10. Su persistencia en el pecado pisotea la sangre de Jesús. (S. Martin.)

La apreciación popular del pecado

I. ¿Qué es el pecado? La teología está determinada por la respuesta. “El pecado es sólo negación como el frío es la negación del calor; tinieblas, de luz; enfermedad, de salud.” Así nos dicen. Bueno, sé que esta noche tiemblo bajo la «negación» del calor. Busco a tientas bajo la negación de la luz, y siento una “espina en la carne” muy positiva. ¡Fuera con este malabarismo de palabras! El pecado es un hecho y debe ser tratado.

II. ¿Qué quiere decir con la nueva vida? Si Sin es fácil de controlar, no se siente impotencia, no se acepta ningún gran cambio de ser, no se necesita ayuda externa. Si te imaginas que una mala acción es cancelada por otra buena, y que estás «bien de corazón», aunque a menudo estás equivocado en la acción, no buscarás la salvación.

III. ¿Qué revelación hace la Escritura? “Algo abominable”. ¿Qué se propone hacer el pecado? Desafía a Dios y usurparía Su trono si fuera posible. La más mínima infracción del principio de honestidad en la vida social quebranta la confianza del hombre en el hombre e introduce tendencias destructivas. Cuanto mayor es la transgresión, más destructivos son los resultados.

IV. ¿Qué pasa con el remedio del pecado? No conocemos todos los consejos de Dios, pero sabemos lo suficiente del pacto que hizo con Su Hijo Jesucristo para decir que por Su expiación vicaria somos libres de la pena del pecado, y por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo somos hechos puros, el pasado y el futuro están cubiertos por su obra meritoria. (CS Robinson, D. D.)

La protesta de Dios con los pecadores

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Yo. La descripción del pecado aquí dada por Dios.

1. Llamamos abominables aquellos objetos que excitan en nosotros las sensaciones de repugnancia y aborrecimiento. Que tal es la naturaleza del pecado, incluso en sus formas más agradables, puede aprenderse de las diversas figuras bajo las cuales se representa en la Palabra de Dios. Todo lo que es repugnante en la corrupción, repugnante en la inmundicia u horrible en la deformidad, se presenta allí para darnos una idea de su naturaleza abominable.

2. Debe ser considerado no sólo como repugnante para Dios, sino como excitante en Él el deseo de su destrucción, y una inclinación a ejecutar venganza sobre todos aquellos para quienes es un objeto del deleite. De un objeto abominable naturalmente nos alejamos; pero lo que odiamos buscamos destruirlo.

(1) El pecado es odioso para Dios, ya que es el reverso de Su naturaleza.

(2) El pecado es odioso para Dios, ya que es una transgresión de Su ley.

(3) El pecado es odioso para Dios, ya que se opone Sus designios.

(4) El pecado es odioso para Dios, ya que es una expresión de enemistad en el corazón contra Su propio ser.

II. La manera en que Dios nos ruega que nos abstengamos del pecado.

1. Somos naturalmente propensos a la maldad.

2 . Dios tiene designios de misericordia para con nuestra raza culpable.

3. La salvación de los pecadores se realiza de manera perfectamente compatible con su libertad como agentes morales.

4. Dios está profundamente preocupado por la salvación de los pecadores.

III. Algunas consideraciones que deben inducirnos a escuchar la voz de Dios, y hacer lo que Él requiere.

1. Es Dios por qué, discuta contigo,. y te ruega que te abstengas de pecar.

2. La extrema locura del pecado es otra consideración que puede inducirte a abstenerte de él.

3. Las fatales consecuencias de continuar en el pecado, especialmente después de haber sido llamados al arrepentimiento, es una consideración que debe inducirte a escuchar y hacer lo que el Señor requiere. (G. Campbell.)

Argumento contra el pecado

Yo. Dios denuncia el pecado con aborrecimiento. Él lo llama “cosa abominable”. El pecado está representado en la Biblia como algo repugnante, odioso, repugnante y execrable. Toda clase de pecado es una abominación. “Labios mentirosos” (Pro 12:22). “Orgullo” (Pro 16:5). “Pensamientos perversos” (Pro 15:26). “Maldad en todas sus formas” (Pro 15:9). El pecado es esencialmente una abominación. Tres cosas muestran esto:–

1. La conducta tergiversada del pecador. El pecado tiene un instinto de ocultarse y disimularse a sí mismo.

2. La conciencia universal de la humanidad. La injusticia, la falsedad, la impiedad egoísta, con todos sus pecados afines, aborrece la conciencia del mundo.

3. La historia de la conducta Divina hacia nuestro mundo.

(1) Fíjate en las aflicciones judiciales registradas en la Biblia: expulsión del Edén, el diluvio, el destino de Sodoma y Gomorra, la destrucción de Jerusalén, etc.

(2) Interposiciones misericordiosas. ¡Cómo ha obrado la misericordia, a través de todas las edades pasadas, para barrer las abominaciones del mundo! a través de patriarcas, profetas, apóstoles, santos ministros y Cristo mismo. Vino a “quitar el pecado”:

II. Dios odia el pecado con intensidad. Él dice: «Lo odio». El corazón Infinito se rebela contra ella con inefable desprecio.

1. Él lo odia, porque es deformidad, y Él es el Dios de la hermosura. ¡Cuán ofensivas para el artista de alto gusto estético y cultura son las figuras introducidas en el ámbito del arte, sin proporciones científicas y sin refinamiento en su toque!

2. Él lo odia, porque es confusión, y Él es el Dios del orden. “El orden”, dice el poeta, “es la primera ley del Cielo”.

3. Él lo odia, porque es miseria, y Él es el Dios del amor. Todo pecado tiene en sí el aguijón de la serpiente, el cual, si no se extrae, herirá con ardiente angustia en el alma para siempre. Dios odia este mal, porque desea la felicidad de sus criaturas.

III. Dios prohíbe el pecado con seriedad. «Oh, no hagas esta cosa abominable». Qué profundidad de ferviente solicitud amorosa hay en este “¡Oh!”

1. No lo hagas; usted está en guerra contra su propio interés superior.

2. No lo hagas; estás en guerra contra el bienestar de la creación.

3. No lo hagas; estás en guerra contra Mí. Todo pecado es una guerra contra Mis ideas, Mis sentimientos, Mis planes, Mis instituciones. (Homilía.)

La cojera de la vida: el carácter del pecado

La Las campanas de la iglesia repicaban con un alegre repique de bienvenida cuando los novios salían de la iglesia después del servicio nupcial. La novia recibió unas flores al pasar hacia su carruaje, y una pequeña gota de agua cayó de una flor sobre el ligero vestido de la novia. Poco después, se notó una pequeña mancha allí, y se hizo el comentario: “Una mancha de pecado tan pequeña como esta nos excluiría a cualquiera de nosotros del cielo”. Ese comentario era perfectamente cierto. Una pequeña mota de polvo en la lente de un telescopio estropeará su capacidad de visión. Un diminuto cabello en el resorte principal de un reloj bastará para detener la maquinaria. De modo que un pequeño pecado, albergado en secreto y consentido deliberadamente, sofocará la comunión de nuestra alma con Dios y destruirá nuestro consuelo espiritual. ¿Qué es, entonces, el pecado? El pecado es rebelión contra Dios. El amor propio es el secreto del pecado. El principio oculto de todo pecado es el rechazo de la voluntad de Dios. Ninguno de los mandamientos de Dios es grave y, por lo tanto, la cuestión de nuestra obediencia se hace girar precisamente sobre la voluntad de Dios. Sólo Dios es independiente. Él nos ha hecho para sí mismo; y cuanto más tratemos de poner nuestra voluntad en sujeción a la de Él, y nuestra vida en completa dependencia de Él, más felices y santos seremos. Mientras un tren viajaba a toda velocidad por la vía férrea en el norte de Inglaterra el otro día, una chispa del motor prendió fuego a un arbusto en una plantación cerca de la línea, y luego el fuego se extendió a un bosque, donde duró dos días. haciendo un daño inmenso. ¿Quién hubiera pensado que tal resultado surgiría, de una pequeña chispa? Sin embargo, así es en el mundo de la vida: grandes resultados surgen de las causas más triviales. Nuestros corazones están, como esos árboles secos, listos para estallar en llamas cuando son tocados por la chispa del pecado. Por lo tanto, debemos tener cuidado con el pecado. Cuando Canova, el gran escultor italiano, estaba a punto de comenzar su famosa estatua del gran Napoleón, su ojo observador detectó una diminuta línea roja que atravesaba la parte superior del espléndido bloque de mármol que había sido traído de Paros a un costo enorme. Otros no vieron ningún defecto, pero el gran escultor lo detectó y se negó a poner el cincel sobre él. La misma perfección a la que aspiraba lo obligó a rechazar el bloque de mármol. Ahora bien, si hay un defecto en su vida, es posible que otros no lo vean, pero Dios seguramente lo hará. Y que hay tal defecto que Dios declara. Su Palabra afirma: “Todos pecaron” (Rom 3:23). “No hay quien haga el bien, ni aun uno” (Sal 14:3). Durante un enfrentamiento naval frente a Copenhague, el almirante Parker indicó a los barcos que cesaran la acción. Nelson no deseaba retirar su barco. Cuando se le informó de la señal del Almirante, miró a través del telescopio con el ojo ciego y exclamó: «No veo tal señal». Se engañó persistentemente para poder continuar la lucha. “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros” (1Jn 1,8). Pero no engañamos a nadie más. No es excusa para un hombre decir que no roba, no miente, no jura, no codicia. El descuido del deber conocido es pecado. El hombre tiene un deber para con Dios (Mat 22:37). No amar a Dios es pecado. Y la Biblia no solo acusa al hombre de no amar a Dios, sino que habla del hombre en un estado de “enemistad contra Dios” (Rom 8:7). Por lo tanto, no puede restaurarse a sí mismo. Es una noche tormentosa a la orilla del mar. El viento aúlla y gime, y de vez en cuando con ráfagas bulliciosas que amenazan con violencia a la navegación en el puerto. El mar se azota en una espuma hirviente. En la playa hay grupos dispersos de personas: hombres que se apresuran de un lado a otro con excitada determinación y mujeres que se retuercen las manos en muda agonía y oración mezclada. Miras hacia el mar. En la oscuridad de la noche no se puede ver nada, pero se puede decir por el zumbido y la carrera de los cohetes, por los gritos de los botes salvavidas, que un barco está en peligro. Sabes que hay un barco en peligro por estas señales, aunque es posible que no sepas el alcance o la realidad de su peligro. Entonces, cuando veo al Señor Jesucristo dejando Su trono en gloria, viviendo una vida de angustia y muriendo una muerte cruel, aprendo que el pecado es una terrible realidad. ¡Oh, qué horrible y diabólico monstruo es el pecado, cuando vuelve su maldita enemistad contra el bendito Hijo de Dios, y empapa sus crueles manos en Su preciosa sangre! El emperador Arcadio y su esposa Eudoxia tenían un sentimiento muy amargo hacia San Juan Crisóstomo, obispo de Constantinopla. Un día, en un ataque de ira, el Emperador dijo a algunos de sus cortesanos: «¡Ojalá me vengaran de este obispo!» Varios propusieron entonces cómo debería hacerse esto. “Desterrarlo y exiliarlo al desierto”, dijo uno. “Ponlo en prisión”, dijo otro. “Confiscar su propiedad”, dijo un tercero. “Que muera”, dijo un cuarto. Otro cortesano, cuyos vicios Crisóstomo había reprobado, dijo maliciosamente: “Todos cometéis un gran error. Nunca lo castigarás con tales propuestas. Si desterró el reino, sentirá a Dios tan cerca de él en el desierto como aquí. Si lo pones en la cárcel y lo cargas con cadenas, todavía rezará por los pobres y alabará a Dios en la prisión. Si confiscas su propiedad, simplemente le quitas sus bienes al pobre, no a él. Si lo condenas a muerte, le abres el cielo. Príncipe, ¿quieres vengarte de él? Obligarlo a cometer pecado. Lo conozco; este hombre no teme a nada en el mundo sino al pecado.” ¿No hay ninguna lección aquí para ti y para mí? (A. Finlayson.)

Súplica divina

Si alguien sufre mucho de agotamiento nervioso, a veces le parece casi imposible soportar el ruido de un niño que persiste en correr pesadamente por encima de su cabeza. Adoptará un tono de súplica más que de enfado: “Hija mía, no vuelvas a hacer esto; No puedo soportar esto.» Pensemos en la naturaleza santa de Dios como más sensible al pecado que los nervios más tensos al ruido, y oigámosle decir, siempre que estemos a punto de cometer pecado: “¡Oh, no hagáis esto abominable que aborrezco!”. (FB,Meyer, B.A.)