Estudio Bíblico de Jeremías 48:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jer 48,11-12

Descanso ha estado Moab desde su juventud, y sobre sus heces ha reposado.

La trompeta estridente de amonestación

Durante una temporada considerable, el país de Moab había estado libre de las incursiones de la guerra y los terrores de la pestilencia. Por lo tanto, la nación se había vuelto tan orgullosamente segura, que el Señor dijo: “Hemos oído la soberbia de Moab (él es muy orgulloso), su altivez y su arrogancia, su orgullo y la altivez de su corazón”. El pueblo se volvió vanidoso, intimidatorio y jactancioso, y se burlaba de sus afligidos vecinos los israelitas, manifestando un gozo poco generoso en sus dolores. “Porque ¿no te fue a ti Israel por escarnio? ¿Fue hallado entre ladrones? porque desde que hablaste de él, saltaste de alegría.” De este orgullo brotó el lujo y todos esos otros vicios que encuentran un refugio conveniente en el reposo de la prosperidad inquebrantable. Los guerreros de Moab dijeron: “Somos hombres valientes y fuertes para la guerra”; como pecadores vanagloriosos, desafiaron toda ley y poder; confiando en Quemos, despreciaron a Jehová, y se engrandecieron contra Jehová. El profeta compara ese país con el vino que se ha dejado reposar sin remover y sin mover: se asienta sobre sus lías, crece fuerte, retiene su aroma y reúne un cuerpo y un espíritu frescos y chiflados. “Pero,” dice él, “vendrá el día en que Dios sacudirá este licor inalterado, cuando enviará partidas errantes de caldeos que asolarán el país, de modo que se romperán los odres y se vaciarán los vasos, y los la orgullosa prosperidad de Moab terminará en completa desolación.” El hecho de que la prosperidad continua engendra seguridad carnal, no solo se prueba en el caso de Moab, sino que se confirma lamentablemente en la historia de otros.

I. Primero hablaré a los inconversos, a los impíos, a los que no oran, a los que no tienen a Cristo.

1. Los ofensores audaces que se sienten cómodos en el pecado abierto. Comenzaron la vida con iniquidad, y en ella han progresado terriblemente. Van de iniquidad en iniquidad, como el buitre de cadáver en cadáver; trabajan en el camino del mal, como hombres que cavan en busca de tesoros escondidos; “Y dicen: ¿Cómo sabe Dios? ¿Y hay conocimiento en el Altísimo? “Y si Él sabe”, dicen ellos, “¿qué nos importa a nosotros? ¿Quién es Jehová, para que le obedezcamos? ¿Quién es el Todopoderoso, para que temamos su palabra?” Sin embargo, oh, soberbios, prestad atención, porque Faraón, quien fue vuestro prototipo en los días antiguos, encontró que el camino del orgullo era difícil al final.

2. Una forma mucho más común de ese descuido que es tan destructivo, es la de los hombres que se entregan por completo a los negocios del mundo. Tales hombres, por ejemplo, como uno a quien Cristo llamó «Necio». La ganancia es el summum bonum del mundo, el principal de todos los bienes mortales, la principal oportunidad, el objeto primordial, el barómetro del éxito en la vida, lo único necesario, el deleite del corazón. Y sin embargo, oh, mundanos, que logran obtener ganancias, y son estimados como astutos y prudentes, Jesucristo los llama necios, y Él no lanza términos duros donde no son merecidos. “Necio”, dijo Él, y ¡por qué! Porque el alma del hombre sería requerida de él; y entonces, ¿de quién serían las cosas que él había reunido?

3. Un tercer caso es aún más común, el hombre que se olvida de Dios y vive en la ociosidad. No es suficiente abstenerse del pecado exterior y, por lo tanto, ser negativamente moral; a menos que llevéis frutos de justicia, no tenéis la vida de Dios en vosotros; y por mucho que estéis tranquilos, vuestros sueños se despertarán bruscamente, y el sonido estridente de la trompeta del arcángel no será para vosotros otra cosa que el toque de la trompeta de condenación, porque os relajasteis cuando debíais. has servido a tu Dios.

4. Hay muchos en la Iglesia cristiana profesante que están en el mismo estado que Moab. Tienen la lámpara de la virgen, pero no tienen aceite en la vasija con sus lámparas; y, sin embargo, tan cómodos están estos profesores, que se adormecen y duermen. Recuerda, puedes pensar que eres un creyente, y todos los demás también pueden pensarlo, y es posible que no descubras tu error hasta que sea demasiado tarde para rectificarlo; puede perseverar durante años en “el camino que al hombre le parece derecho, pero su fin es camino de muerte”. ¡No seáis, oh profesantes, como Moab, que se había posado sobre sus heces!

5. Igualmente cierto es esto de la masa de hombres morales que están destituidos de la fe en Jesús. “No tengo ninguna duda de que todo irá bien conmigo por fin. pago a mis vecinos lo suyo; Doy una guinea a un hospital, cuando me la piden; Soy un comerciante de primera. Por supuesto, he sembrado un poco de avena salvaje, y todavía me entrego un poco; pero quien no ¿Quién se atreve a negar que soy un tipo de buen corazón? ¿Le envidias? Antes podrías envidiar a los muertos en sus tumbas porque no sufren dolor.

II. Hablamos al creyente. Un hombre cristiano se encuentra durante mucho tiempo sin ningún problema destacable: sus hijos se salvan para él, su hogar es feliz, su negocio extremadamente próspero; de hecho, tiene todo lo que el corazón puede desear; cuando mira a su alrededor puede decir con David: “Las cuerdas me han caído en lugares agradables; sí, tengo una buena herencia.” Ahora bien, el peligro es que piense demasiado en estas cosas secundarias y se diga a sí mismo: «Mi montaña está firme, nunca seré movida». Él no ha sido derramado de vasija en vasija; no ha sido duramente probado por la Providencia, ni duramente tentado por el demonio; no ha sido llevado a cuestionar su propia conversión, ha caído en una profunda calma, en una profunda paz muerta, en un horrible letargo, y en lo más íntimo de su corazón ha perdido toda energía espiritual. La gran enfermedad de Inglaterra es el consumo, pero supongo que sería difícil describir las causas y el funcionamiento del consumo y la decadencia. El mismo tipo de enfermedad es común entre los cristianos. No es que muchos cristianos caigan en el pecado exterior, etc., pero en todas nuestras iglesias tenemos decenas que están en un consumo espiritual: sus poderes son todos débiles y en descomposición. Los resultados rápidos de este consumo son sólo estos: un hombre en tal estado pronto abandona la comunión con Dios; no se ha ido del todo al principio, pero está suspendido. Su caminar con Dios es quebrado y ocasional. Sus oraciones muy pronto sufren. Poco a poco, su conversación no es lo que solía ser. Una vez fue muy fervoroso por Cristo, e introducía temas religiosos en todas las compañías. Ahora se ha vuelto discreto y se muerde la lengua. Está muy dispuesto a chismorrear sobre el precio del trigo, y cómo están los mercados, y el estado de la política, y si has ido a ver al sultán; pero no tiene palabras para Jesucristo, el Rey en Su hermosura. Los temas espirituales se han apartado de su conversación general. Y ahora, por extraño que parezca, “el ministro no predica como antes”: al menos, lo dice el reincidente. La razón por la que creo que está equivocado es que la Palabra de Dios misma no es tan dulce para él como lo era antes; ¡y seguramente la Biblia no puede haber cambiado! Después de un rato, el profesor afloja mucho en su liberalidad; no cree que la causa de Dios valga el gasto que solía gastar en ella; y en cuanto a sus propios esfuerzos personales para ganar almas, no abandona su clase de escuela dominical, ni su predicación en las calles, ni tal vez la distribución de folletos, pero lo hace todo mecánicamente, es una mera rutina. Da igual que sea un autómata y que se le dé cuerda, sólo que el defecto es que no se le da cuerda y no hace su trabajo como debería hacerlo; o, si lo hace exteriormente, no hay nada de la vida de Dios en lo que hace. Gran parte de esta lentitud es provocada por un respiro prolongado de los problemas. Sería mejor estar en tormentas perpetuas, y ser llevado de un lado a otro en el torbellino, y aferrarse a Dios, que naufragar en el mar en los días más pacíficos y felices. El gran peligro secreto que surge de todo esto es que cuando un hombre alcanza el estado de seguridad carnal, está listo para cualquier mal. Hemos oído hablar de dos negros que estaban acostumbrados a ir al monte a orar, y cada uno de ellos había pisado un pequeño sendero en la hierba. Al poco tiempo, uno de ellos se enfrió, y pronto fue hallado en pecado abierto; su hermano negro le advirtió que sabía que llegaría a eso, porque la hierba crecía en el camino que conducía al lugar de oración. ¡Ay! no sabemos a qué podemos descender cuando comenzamos a bajar la colina; abajo, abajo, abajo, es fácil y agradable a la carne, pero si supiéramos dónde terminaría, deberíamos orar a Dios para que podamos morir antes que vivir para sumergirnos en los terrores de ese descenso. Debo pasar a observar la cura de Dios para esta enfermedad. Su forma habitual es vertiendo nuestro vino sedimentado de vasija en vasija. Si no podemos soportar la prosperidad, el Señor no nos la continuará. Podemos mimar a nuestros hijos y mimarlos; pero el Padre Divino no lo hará. Al permanecer un tiempo en el valle de Aosta, en el norte de Italia, encontramos el aire pesado, cerrado y húmedo con exhalaciones pestilentes. Estábamos oprimidos y febriles, la vida de uno no parecía valer un alfiler. No podíamos respirar libremente, nuestros pulmones tenían la sensación de tener cien atmósferas apiladas sobre ellos. En ese momento, al mediodía, se oyó un trueno, seguido de grandes gotas de lluvia y un fuerte vendaval, que se convirtió en un tornado perfecto, derribando los árboles; luego siguió lo que el poeta llama «granizo sonoro», y luego otra vez el relámpago, y el repiqueteo del trueno resonando a lo largo de los Alpes. ¡Pero qué delicioso fue el efecto, cómo salimos todos a la terraza para mirar los relámpagos y disfrutar de la música del trueno! ¡Qué fresco el aire y qué tonificante! ¡Qué delicia caminar en la fresca tarde después de la tormenta! Entonces podrías respirar y sentir alegría en la vida. Muy a menudo es así con el cristiano después de la tribulación. ¿Qué debemos hacer si estamos prosperando? Debemos recordar que es mejor prevenir que curar, y si Dios nos está prosperando, la forma de prevenir el letargo es: estar muy agradecido por la prosperidad que está disfrutando; no reces por problemas, los tendrás lo suficientemente rápido sin pedirlos; agradece tu prosperidad, pero haz uso de ella. Haz todo lo que puedas para Dios mientras Él te prospera en los negocios; trata de vivir muy cerca de Él. (C. H. Spurgeon.)

Facilidad perjudicial para el carácter cristiano

He leído en alguna parte el siguiente incidente en la vida de un distinguido botánico. Exiliado de su tierra natal, obtuvo empleo como jardinero adjunto al servicio de un noble. Mientras estaba en esta situación, su amo recibió una planta valiosa, cuya naturaleza y hábitos le eran desconocidos. Se le dio al jardinero para que lo cuidara; y él, imaginando que era una producción tropical, la puso en el invernadero (porque era invierno) y la trató como a las otras bajo el cristal. Pero comenzó a marchitarse y decaer. Y el extraño jardinero pidió permiso para examinarlo. Tan pronto como lo miró, dijo: “Esta es una planta del Ártico; lo estás matando con el calor tropical en el que lo has introducido”. Así que lo sacó afuera, lo expuso a la escarcha y, para consternación del jardinero jefe, amontonó pedazos de hielo alrededor de la maceta; pero el resultado reivindicó su sabiduría, porque inmediatamente comenzó a recuperarse, y pronto fue tan fuerte como siempre. Ahora, tal planta es carácter cristiano. No es la dificultad lo que le resulta peligroso, sino la facilidad. Ponlo en un invernadero, sepáralo del mundo, rodéalo de lujo, protégelo de toda oposición, y toma el medio más seguro de matarlo. (WM Taylor, D. D.)

Vacío de recipiente a recipiente.
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La bendición de la perturbación

La ilustración está tomada de la forma en que se prepara el vino. El jugo de la uva, al principio espeso e impuro, se deja fermentar. Luego se deja en reposo por un tiempo, hasta que se precipita un sedimento, aquí llamado “lías”. Después se pasa a otro recipiente con tanto cuidado que toda la materia así precipitada queda atrás, y este vaciado “de recipiente en recipiente” se repite una y otra vez, hasta que el olor repugnante que salía al principio del “debe ” se ha ido, y se vuelve claro y hermoso. Ahora, por la analogía de este proceso, familiar incluso para la gente común de un país vitivinícola, el profeta explica el carácter y la condición de Moab como nación. En la providencia de Dios nada había llegado a perturbar a ese pueblo. Ningún enemigo externo los había atacado. Ningún gran desastre nacional había caído sobre ellos. Aquí nos hemos explicado la razón por la cual estamos, como lo expresamos, tan frecuentemente “trastornados” en la vida. Nos quejamos de que nunca se nos permite “establecernos”. Cada vez que pensamos que hemos llegado a algún lugar de descanso, llega una nueva conmoción para sacudirnos, de modo que clamamos: «¿Habrá un final para estos cambios?» Tanto hablar de un barco asentado en medio del océano siempre inquieto y siempre cambiante, como hablar de un hombre asentado en la vida. Pero, a la luz de este versículo, tal perturbación repetida se reconoce como una bendición.

I. Qué hay en estos “vaciamientos” que los adecua para promover nuestro avance espiritual.

1. Tales dispensaciones tienen en ellas una influencia bien calculada para revelarnos a nosotros mismos. Una emergencia repentina es una apertura segura de los ojos de un hombre a sus propios defectos. Puede arreglárselas para seguir adelante, en temporadas de prosperidad y calma exterior, sin darse cuenta de los puntos débiles de su carácter; pero que se vea arrojado, de repente, sobre sus propios recursos por la llegada de alguna calamidad aplastante, y entonces descubrirá si tiene dentro de sí algo que pueda soportar la tensión que ha sufrido. sido puesto sobre él. Fue un comentario astuto de Andrew Fuller, que «un hombre tiene tanta religión como puede dominar en el día del juicio»; y si no tiene religión en absoluto, su problema se lo manifestará. Así como la tensión de la tormenta indica dónde el barco es más débil, e incita al marinero a fortalecerlo allí, así la presión de la prueba revela los defectos de carácter que aún se adhieren al cristiano. Una aflicción puede revelar una enfermedad de temperamento; otro puede descubrir una debilidad en la fe; un tercero puede hacer evidente que el poder de algún viejo hábito aún no se ha roto por completo; y así, de esta constante revelación a él de los males que aún permanecen en él, es conducido, bajo la guía del Espíritu Santo, al logro de una medida de santidad más alta que de otro modo podría haber alcanzado.

2. Las frecuentes perturbaciones que nos sobrevienen en la providencia de Dios tienden a sacudirnos fuera de nosotros mismos. Descubrimos que cuando nos creíamos sabios, hemos sido sumamente necios. Donde imaginábamos que habíamos tenido en cuenta todas las contingencias posibles, descubrimos que no habíamos dejado lugar para Dios. De modo que nuestros esquemas más maduros han fracasado, nuestras esperanzas más preciadas se han desvanecido; sí, justo cuando nos dimos cuenta de que por fin habíamos llegado a nuestro ultimátum y empezábamos a felicitarnos por la perspectiva del reposo, se produjo un revés repentino que nos vació de nuevo y nos vimos obligados a empezar de nuevo. Así somos llevados a desconfiar de nosotros mismos. Nos damos cuenta de que no servirá “inclinarse” siempre “a nuestro propio entendimiento”. Muchos fracasos amargos nos hacen reconocer que “no está en el hombre que anda enderezar sus pasos”, y luego, por el Espíritu de Dios, somos guiados a la confianza en Jehová. Bastante hemos oído hablar del éxito del millonario; escuchemos ahora más acerca del éxito de los que fracasan; sí, del éxito del alma que a veces llega a través de la ruina de la fortuna terrenal y la ruina de nuestros planes más queridos. El carácter es más noble que las riquezas o la posición, y el crecimiento de éste en santidad y estabilidad debe ser el objetivo más elevado, ya que será el logro más noble de la vida.

3. Estas frecuentes perturbaciones tienden a impedir que nos casemos con el mundo, o que pensemos en enraizarnos permanentemente en él. Hace algunos años, mientras paseábamos con un amigo por las cercanías de Windermere, llegamos a una casa rodeada de los arbustos más hermosos que jamás había visto, y naturalmente me indujo a hacer algunas preguntas sobre ellos. Mi compañero me informó que, por un juicioso sistema de trasplantes, constantemente perseguido, el propietario podía llevarlos a la más alta perfección. Pensé de inmediato en la manera en que Dios, mediante trasplantes continuos, mantiene a su pueblo fresco y hermoso, y evita que se apeguen demasiado al mundo. Ser destetados de la tierra es uno de los medios para hacernos buscar nuestro alimento espiritual del cielo; y las pruebas de la tierra, trasladándonos de un lugar a otro y de un plan a otro, tienden a prepararnos para el gran trasplante que ha de sacarnos de este mundo por completo, y enraizarnos en el jardín de la Señor arriba.

II. Las cualidades particulares de carácter que las perturbaciones providenciales están más calculadas para fomentar.

1. Pureza de motivo y conducta; y ¿dónde encontraremos una mejor ilustración de eso que en la historia de Jacob? Comenzó su vida como un suplantador. Él convenció a Esaú. impuso a Isaac. Superó en general a Labán. No podemos admirarlo, y entonces no nos sentimos atraídos por él. Pero cuando yacía en su lecho de muerte, ninguna característica nos llama más la atención que su honestidad en el trato con sus hijos y su sinceridad en el trato con Dios. ¿Y cómo se produjo esa transformación? “Por el Espíritu de Dios”, respondes, y respondes bien; pero complementaría su declaración diciéndola así: “Por el Espíritu de Dios, a través y en conexión con las frecuentes perturbaciones a las que estuvo sujeto”.

2. Tienden a fomentar la fuerza, ya sea para la resistencia o para la acción. Tomemos por ejemplo, aquí, el caso de Abraham. Fue juzgado en Canaán y en Egipto; fue probado por la larga demora en el cumplimiento de la promesa con respecto a Isaac, y por la discordia doméstica que surgió con respecto a Ismael; y sus luchas con estas aflicciones desarrollaron en él, por la gracia de Dios, aquella potencia espiritual en la que venció en el monte del Señor, cuando se ganó el título de “padre de los fieles”.

3. La recurrencia de estos procesos de “vaciamiento” profundiza la simpatía y ensancha la caridad del cristiano. De hecho, aventuré la afirmación de que ningún hombre puede ser llamado completo en carácter si no ha estado sujeto a ellos. Es en esta misma relación que se dice que nuestro Señor mismo fue “perfeccionado por medio del sufrimiento”, y cada uno de nosotros sin duda ha tenido una experiencia propia que le permite comprender lo que parece a primera vista tan extraño. La experiencia es así la madre de la simpatía y la caridad. A medida que envejece, el cristiano aprende a sentir más a los demás y a condenarlos menos, y es un verdadero «hijo de consolación» sólo en la medida en que puede consolar a los que son en cualquier dificultad por el consuelo con que él mismo es consolado por Dios. Lo que he estado diciendo, entonces, todo tiende hacia estas dos proposiciones, a saber, que la prosperidad ininterrumpida sería una maldición para el hombre, y no una bendición; y que los desajustes providenciales, bien interpretados y mejorados, son realmente favores, aunque vengan revestidos de tristeza. (WM Taylor, D. D.)

La disciplina del dolor

I confío que sea el deseo de cada uno de nosotros que la voluntad de Dios se haga en nosotros y sobre nosotros: confío que sea nuestra oración diaria, no tanto que Dios nos dé lo que deseamos, cuanto que enséñanos, simple y completamente, a someter nuestra voluntad a la Suya, y que Él nos dé la gracia y la fuerza para soportar todo lo que Él envíe. Procuremos que la expresión de nuestro corazón sea la del ciego Galileo; quien dijo: “A Dios le ha placido que así sea; y debe complacerme también. Y, sin embargo, nos es natural desear que a Dios le plazca guiarnos por un camino tan fácil y agradable como sea posible: que a Dios le plazca nombrarnos una vida tan pacífica y feliz como sea posible, y enviarnos tan poco mal y dolor como sea suficiente para producir en nosotros los resultados saludables del mal y el dolor. Dios nos ha hecho de tal manera que deseamos lo agradable y nos rehusamos a lo doloroso. Pero de ello no se sigue que lo que más nos gusta sea lo mejor para nosotros. Y el texto nos dice que una vida de comodidad ininterrumpida, una vida en la que todo nos va bien, es una cosa muy peligrosa. El reino de Moab había disfrutado de una larga tranquilidad, aunque había vecinos problemáticos cerca, y aunque era un estado sin gran poder: agradó a Dios que así lo ordenara. “Moab había estado tranquilo desde su juventud.” Luego viene la comparación con el vino: Moab no había estado sujeto al cautiverio, ni a otros cambios y problemas que son para una nación lo que el derramar de un vaso en otro es para el vino: así él había permanecido de pie sobre las heces, sin perder parte de su fuerza y sabor originales. La sugerencia es que, para empezar, Moab no era bueno: y no había sido probado con procesos que ciertamente podrían haber sido dolorosos, pero en los que se habría deshecho de una gran parte del mal que había en él al principio. . Moab había estado seguro en la prosperidad: y así había permanecido igual que al principio, todas sus malas cualidades solo se confirmaron con el tiempo y el uso. Ahora bien, la gran lección de todo esto es que hay un peligro espiritual en la suerte tranquila y en el corazón tranquilo: que no es el propósito de Dios que aquellos a quienes Él ama disfruten de toda tranquilidad mundana; que hay algo bueno para ti y para mí, en la preocupación, la inquietud, la inquietud, el dolor, el duelo, la desilusión, la perplejidad, en todo lo que rompe esa peligrosa calma, en la que nos sentimos demasiado satisfechos con este mundo, y en la que nos sentirnos muy poco dependientes de nuestro Salvador y Consolador; y en el que llegamos demasiado a sentir que las cosas iban a su manera, olvidando que Dios las dirige todas; y en el que no nos damos cuenta de que lo único necesario es algo muy diferente del disfrute mundano o la ganancia mundana. Así ves, cómo en amor y misericordia, y tierna consideración por nuestro mejor bien, nuestro Padre nos envía problemas. Los filósofos se irritan y se confunden a sí mismos al tratar de explicar cómo existe tal cosa como el mal en este mundo: no pretendemos entender eso, pero una cosa sí sabemos perfectamente, sabemos por qué el mal y el dolor han sido enviados a nuestra propia suerte. y corazón Han venido para asegurarse de que no nos “dejaremos sobre nuestras heces”: han venido para evitar que este mundo absorba nuestro afecto: han venido para destetarnos de este mundo haciéndonos sentir su amargura: han venido para enseñarnos nosotros la gran lección que todo lo abarca, que si queremos lo que satisfaga nuestras almas, debemos ir a Cristo y encontrarlo allí. Sí, no es bueno para nosotros en este mundo estar igualmente en paz: y así la tristeza es la disciplina de Dios, y el chasco y el duelo, en una palabra, todo lo que es doloroso e inquietante, siendo todo santificado por el Espíritu Santo. Espíritu de Dios. Y aquí hay una verdad que no podemos recordar demasiado en serio. En todos nuestros problemas, no podemos orar demasiado ferviente y constantemente por la presencia y la influencia del Espíritu Santo. Porque el dolor no necesariamente santifica; es igualmente probable que se agrie, si se le deja en sus tendencias naturales. Tú que has conocido muchas pruebas: tú que has velado junto al lecho de muerte y te has inclinado sobre la tumba: tú que pusiste tu corazón en cosas que Dios dijo que nunca sucederían: tú cuya naturaleza sensible hace que las pequeñas preocupaciones de la vida chiflada se sientan muy pesadamente sobre ti, y cuyo corazón rápido y fantasía consumen el gozo de tu vida sugiriendo un centenar de ansiedades y temores: permíteme preguntarte, ¿Han sido santificadas todas estas cosas para apartarte de este mundo y hacerte sentir que tu porción debe estad en Cristo y buscadlo allí: ¿o todavía os aferráis a la tierra, y rehusáis aprovechar la enseñanza de vuestro Padre Celestial a través de todas estas pruebas y preocupaciones? Cada dolor que estos corazones alguna vez han conocido fue una lección aguda dada por el mejor Maestro: y estaba destinado a mostrarnos que este mundo no servirá; y que si queremos paz y descanso para nuestras almas, debemos buscarlos en nuestro Salvador. Ahora, ¿aceptas esa lección de todo corazón? (AKH Boyd, D. D.)

Espiritual desalojos

Observe–

1. Cómo logra Dios, en gran escala, en los asuntos comunes de la vida, mantenernos en un proceso de cambio, y evitar que caigamos en un estado de seguridad tal como lo deseamos. El esquema mismo de la vida parece ser en sí mismo un gran proceso de decantación, donde el cambio sigue al cambio, y todo se vacía de vasija en vasija. Aquí y allá, un hombre, como Moab, se para sobre sus heces, y comúnmente con el mismo efecto. Fuego, inundación, hambruna, enfermedad en todas las formas y apariencias, nos esperan, visibles o invisibles, y pasamos el guante a través de ellos, llamándolo vida. Y el diseño parece ser llevarnos de un lado a otro, sin permitirnos estancarnos en ningún tipo de beneficio o seguridad. Incluso los más exitosos, que parecen, en un punto de vista, ir directamente a su objetivo, avanzan después de todo, más bien mediante un cambio continuo y diestro, para mantener el equilibrio y cumplir exactamente con las condiciones cambiantes que les suceden. Tampoco hay nada que sentimentalizar en este proceso siempre cambiante y de vuelco, que debe encontrarse en todas las obras de la vida; no hay lugar para suspirar: vanidad de vanidades. No hay vanidad en él, más que en el molino que avienta y separa el grano.

2. Que el mal radical del carácter humano, al estar bajo el pecado, consiste en una determinación de salirse con la suya, determinación que debe ser reducida y extirpada de alguna manera. De ahí la necesidad de que nuestra experiencia esté designada de tal manera que nos libere continuamente de nuestro propósito, o de toda seguridad y descanso en él. El sabor áspero y amargo de nuestra obstinación se reduce de esta manera y se va diluyendo gradualmente. Si pudiéramos pararnos sobre nuestras heces, en paz y serenidad continuas, si el éxito estuviera asegurado, sujeto a cambios o sorpresas, ¿qué, por otro lado, deberíamos hacer más ciertamente que permanecer en nuestra mente malvada y tomarla como es cosa natural que se haga nuestra voluntad; la misma cosa por encima de todas las demás de la que más necesitamos ser curados. Ni siquiera sería bueno que tuviéramos un éxito uniforme en nuestras obras mejor intencionadas y más santas, nuestras oraciones, nuestros actos de sacrificio, nuestros disfrutes sagrados; porque muy pronto deberíamos volver a caer en el poder sutil de nuestra propia voluntad, y comenzar a imaginar, en nuestra vanidad, que estamos haciendo algo nosotros mismos.

3. Que nuestros males generalmente se nos ocultan hasta que nos son descubiertos por algún tipo de prueba o adversidad. ¿Qué hombre bueno cayó alguna vez en un tiempo de profundo castigo que no encontró algún astuto encaprichamiento por el cual estaba retenido quebrantado, y algún nuevo descubrimiento hecho de sí mismo? Los velos del orgullo se rasgan, la roca de la opinión propia se hace añicos y se reduce a un punto de dulzura y ternura que le permite sufrir una verdadera convicción acerca de lo que estaba oculto a su vista. Nada es tan eficaz de esta manera como encontrar algún gran derrocamiento que interrumpa todo el curso de la vida; tanto mejor si lo desaloja incluso en sus trabajos y citas cristianas. ¿Qué estaba haciendo, pregunta ahora, que debo ser expulsado de mis compromisos más sagrados? ¿Por qué culpa fui sometido a esta disciplina?

4. Que estemos preparados de esta manera para la obra misericordiosa y refinadora del Espíritu en nosotros. Bajo alguna gran calamidad o dolor, la pérdida de un hijo, las visitas del dolor corporal, el fracaso en los negocios, las calumnias de un enemigo, una persecución por la verdad o por la justicia, ¡cuán tierna y abierta a Dios está el alma! ¡Conviértete!

5. Demasiado silencio y seguridad, continuados durante mucho tiempo, es probable que permitan la reacción o el poder recuperado de nuestros viejos pecados y, por lo tanto, no deben sufrirse. Supongamos que un hombre se convierte en político -ciertamente no hay nada de malo en ser un político- pero ¡cuán sutil es el poder de esos viejos hábitos y afinidades en los que vivía, y cuán probables son, si sigue adelante! un curso de próspera ambición, para ser finalmente corrompido por su sutil reacción. Cuando sea derrotado, por lo tanto, un poco más adelante, por combinaciones desfavorables, y despojado de toda esperanza en esta dirección, que no piense que tiene menos éxito ahora en el camino de Cristo, que antes en el camino de Cristo. camino de su ambición natural. Dios lo comprende, y lo está conduciendo, no improbable, a algún otro compromiso, para poder sacarlo del sedimento en el que se encuentra. De la misma manera, sin duda, es que otro es expulsado de su negocio por un fracaso, otro fuera de sus expectativas familiares por la muerte y el duelo, otro fuera de su industria misma y su vida por una pérdida de salud, otro fuera de oraciones y expectativas que estaban enraizadas en la presunción, otro por obras de beneficencia que asociaban orgullo y vanidad, otro por el ministerio de Cristo, donde, por la autocomplacencia, o de alguna otra manera, sus enfermedades naturales más bien fueron aumentadas que corregidas . No hay compromiso, por sagrado que sea, del cual Dios no nos separará algunas veces, para limpiarnos de nuestro sedimento y de las reacciones de nuestros males ocultos.

Aplicación–

1. Trae una lección de amonestación a la clase de hombres mundanos que continuamente prosperan en las cosas de esta vida. “Porque no tienen cambios, por lo tanto no temen a Dios.” Lo recomiendo a su más profunda y atenta atención.

2. Otros, de nuevo, han sido visitados por muchas y grandes adversidades, vaciados de vaso en vaso durante toda su vida, todavía preguntándose qué significa, mientras todavía se adhieren a sus pecados. Hay, ¡ay! no hay vida más difícil que esta, una vida de disciplina continua que realmente no enseña nada. ¿Es así contigo, o no? No hay clase de seres más dignos de lástima que los hombres vencidos, que no han obtenido nada de su derrota sino esa seca tristeza del mundo que lo vuelve más yermo y, por lo tanto, más insoportable.

3. Es necesario, en el repaso de este tema, recordar a todo verdadero cristiano los beneficios que debe recibir en las pruebas y cambios por los que está llamado a pasar. Recíbelos con mansedumbre, más bien, e inclínate ante ellos con alegría. Dadles la bienvenida cuando vengan, y, si no vienen, preguntad por ellos; eleve su clamor a Dios, y suplíquele que de cualquier manera Él los corregirá, los purificará y los separará para Él. (H. Bushnell, D. D.)

Alternancias en la experiencia religiosa

Transiciones desde la elevación hasta la depresión del alma, desde el “gozo y la paz en creer” hasta la ansiedad espiritual, son beneficiosas tanto como perturbar la seguridad peligrosa, como conducir a tal escrutinio crítico de la conducta y de los motivos que subyacen a ella, como revela deficiencias que no habría ningún esfuerzo por detectar si el gozo espiritual continuara intacto, en tal tranquilidad del alma el sentimiento de seguridad, aunque, quizás, no encontraría una expresión audible en las palabras: “Nunca seré movido, Tú, Señor, por tu bondad, has hecho mi colina tan fuerte”, podría encontrar en ellos una descripción adecuada. Luego, llega un momento en que Dios, por un tiempo, oculta Su rostro y causa problemas, cuando al alma castigada se le enseña humildad y misericordiosamente se despierta de un peligroso estado de exceso de confianza. Quedarse, como Moab, «en paz», para nunca estar sujeto a aprensiones y dudas, sería ciertamente perjudicial para la salud del alma, y por lo tanto, por cambios sabiamente ideados, alternancias experimentadas en esa vida que » está escondida con Cristo en Dios”, se le enseña experimentalmente al cristiano que la salvación no se promete a la experiencia de los sentimientos, por más ardientes que sean, sino a la “persistencia paciente en hacer el bien”, a la “perseverancia hasta el fin”, al progreso gradual en conformidad a la voluntad de Aquel que ha hecho de la obediencia a sus mandamientos la prueba de la autenticidad del discipulado profeso. En el camino por el cual se ha de llegar al cielo, hay cambios saludables de un tipo a otro de experiencia espiritual, y por medio de ellos se transmiten lecciones invaluables al alma. Si hay una tendencia a volverse menos vigilantes, a «restringir la oración ante Dios», a volverse negligente en los ejercicios religiosos, públicos y privados, hay un cambio en la experiencia de alguna convicción humillante. Si, por el contrario, hay una tendencia al abatimiento espiritual, que si domina durante demasiado tiempo, tendría el efecto de paralizar el esfuerzo, hay un cambio hacia una experiencia animadora y consoladora. Ya sea que Dios manifieste Su poder en el alma al alegrarla con muestras de Su favor, o la deprima con un doloroso sentido de su retiro, Él está, todo el tiempo, educándola para la inmortalidad. Pero más allá. Para todos los que lo observan atentamente, hay enseñanza espiritual en lo que la Iglesia llama, en una de sus oraciones integrales, “los diversos y múltiples cambios del mundo”. Se nos presentan evidencias de mutabilidad e incertidumbre en el mundo externo a nosotros a fin de que podamos ser disciplinados para esa «vida inmortal», que se promete a aquellos que «caminan por la fe». El estado actual está diseñado para ser pupilo de un superior y más noble, y no se puede imaginar un aspecto más triste que cuando se ve como una temporada de oportunidad desperdiciada, una vida en la que no se ha aprendido nada que sea de provecho. al alma imperecedera. De trascendental importancia, por lo tanto, es la consideración de si realmente te beneficiará la enseñanza de esas mutabilidades. La manera en que se sobrelleva la prosperidad y la adversidad, el efecto que estas experiencias opuestas producen sobre el carácter, el espíritu con el que se reciben los beneficios por un lado y las pruebas por el otro, es a eso a lo que debes prestar atención si quieres. deseoso de llegar a una conclusión confiable en cuanto a si usted es o no disciplinado espiritualmente bajo las dispensaciones providenciales de Dios. Que la naturaleza mutable de todas las cosas sublunares quede tan grabada en vosotros, como una convicción influyente, que el resultado sea la fijación segura de vuestros corazones “donde se encuentran los verdaderos gozos”. (CE Tisdall, D. D.)

Plan divino en los cambios

Por qué estos mudanzas constantes de pueblo en pueblo; de iglesia en iglesia; de situación en situación? ¿Por qué este perpetuo cambio y revolución en nuestros planes? ¿Por qué este incesante ir al cautiverio a circunstancias fastidiosas y difíciles? Todo esto es parte de la fabricación de Dios del vino de vida. Debemos ser vaciados de vasija en vasija, de lo contrario deberíamos asentarnos sobre nuestras heces y volvernos espesos, crudos y desagradables, cuando llegue el próximo cambio en tu vida, no le temas. El bendito Dios se encargará de que ninguna gota del precioso fluido se derrame en la tierra. Con el más tierno cuidado lleva a cabo toda la operación. Tal vez haya una contrapartida a este cambio incesante de un lugar a otro en el flujo perpetuo de nuestras emociones. Nunca sentimos lo mismo por mucho tiempo juntos. Constantemente estamos siendo vaciados de un marco bendito a otro, no tan gozoso o pacífico. Tenemos que sostener las emociones más celestiales con mano ligera, sin saber qué tan pronto pueden haber pasado. Y está bien. De lo contrario, nunca deberíamos perder el sabor de nuestra orgullosa autocomplacencia. (FBMeyer, B.A.)