Estudio Bíblico de Lamentaciones 1:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lam 1:9

No se acuerda su postrer fin: por eso descendió maravillosamente.

Los impíos sorprendidos de su propia destrucción

Allí Hay ciertos grandes principios en la administración Divina, cuya operación da un grado de uniformidad a los procedimientos Divinos. Por ejemplo, es la manera de nuestro Dios visitar con destrucción señalada a aquellos que orgullosamente han menospreciado su autoridad en un curso de maldad próspera. Tal fue Su trato a Jerusalén. Así ha sido con los individuos. Nabucodonosor, Herodes, etc. La destrucción les sobrevino, no sólo en forma terrible, sino en el momento en que no la esperaban. Lo mismo será cierto, en mayor o menor grado, de todos los pecadores, en cuanto a su destino final; mientras que será especialmente cierto de aquellos que han pecado contra la gran luz, y con mano alta. La destrucción que sobrevendrá a los pecadores al final será para ellos un asunto de terrible sorpresa. Será a la vez inesperadamente terrible y terriblemente inesperado.

I. La ira de Dios contra los impíos se acumula constantemente. Si el primer pecado que cometiste provocó a Dios, ¿piensas que el segundo lo provocó menos; y que cuando vio que te acostumbrabas al pecado, llegó a considerarlo tan poco como a ti mismo, y ni siquiera te ha imputado tu pecado? ¿No recuerdas que la Biblia habla del pecador atesorando ira para el día de la ira?

II. La destrucción que vendrá sobre los pecadores será para ellos un asunto de terrible sorpresa, ya que en la vida presente la ira de Dios, en su mayor parte, parece dormitar; al menos no perciben ninguna expresión directa de ello. Es cierto, en efecto, que Dios les está dando suficientes advertencias, tanto en Su Palabra como en Su providencia; y si no cerraban sus oídos contra ellos, no podían dejar de alarmarse; y nunca podrán, en el día de su calamidad, acusar a Dios de haberles ocultado su peligro. Sin embargo, Él los trata aquí como probatorios por la eternidad; Él pone la vida y la muerte delante de ellos, pero Él no desenvaina Su espada y apunta al corazón del pecador. No encuentra que los elementos estén armados para su destrucción. La nube de tormenta se eleva, rueda y tiene un aspecto aterrador, como si la llevara una mano vengadora, pero el relámpago que brota de ella pasa ileso. En resumen, no se puede decir que ninguna de las copas de la ira de Dios esté abierta sobre él. No hay nada que él interprete como una indicación de algo terrible en el futuro. Ahora bien, ¿no debe ser todo esto una preparación para una terrible sorpresa al fin?

III. No sólo los malvados, durante la vida presente, no han recibido expresiones señaladas de venganza Divina, sino que han estado recibiendo constantemente expresiones de la bondad Divina; y esta es otra circunstancia que servirá para aumentar la sorpresa que ocasionará su destrucción. ¡Qué terrible será la transición de este mundo, en el que hay tantas bendiciones, a un mundo en el que la existencia misma se convierte en una maldición! Oh, ¿no sentirá el pecador que ha “bajado maravillosamente”?

IV. A veces, Dios no solo da a los malvados una parte común de las bendiciones temporales, sino que los distingue por la prosperidad mundana; de ahí otra razón de la sorpresa que experimentarán al fin. Piensa en los ricos, los grandes y los nobles de este mundo, que se han acostumbrado a recibir un homenaje que a veces ha caído poco menos que la idolatría, encontrándose en la prisión de la desesperación, sin más sonido que el sonido de su propio gimiendo—¡sin más sociedad que la sociedad de los réprobos! ¿No han descendido maravillosamente estas personas?

V. La destrucción que finalmente alcanzará a los impíos será para ellos un asunto de gran sorpresa, ya que, de una forma u otra, habrán hecho cálculos confiados para escapar de ella. Se encontrará, sin duda, que muchos de ellos se habían lisonjeado con la esperanza de que la doctrina del castigo futuro resultara falsa; y algunos habrán sido dejados por su propia perversidad para creer la mentira, que los buenos y los malos al fin serán igualmente felices. Habrá otros que se habrán forjado la convicción de que la destrucción puede evitarse por algún medio más fácil que los que prescribe el Evangelio, y pueden haber optado por confiar en la ortodoxia de su credo, o en la bondad de su temperamento, o en la moralidad de su vida. Habrá otros que tendrán la intención última de escapar de la destrucción convirtiéndose en verdaderos cristianos, pero que estaban buscando una temporada más conveniente. Una cosa será cierta con respecto a todos: habrán tenido la intención de salir bien al fin. Ningún individuo entre todos los que sufren en el infierno que no haya esperado finalmente ser salvo. Lecciones.

1. Cuán cegadora es la influencia de la depravación.

2. Es una calamidad terrible volver a caer en el hábito del descuido después de haber sido despertado.

3. No hay clase de hombres más dignos de lástima que aquellos que son quizás objeto de envidia con mayor frecuencia, y ninguno cuya condición sea tan envidiable como aquellos cuyas circunstancias a menudo se consideran las más indeseables.

4. ¿Quién de vosotros hará oídos sordos a la advertencia que sugiere este tema, para huir de la ira venidera? (WB Sprague, DD)

Pecado olvidado

1. Los que se endurecen en el pecado por despreciar la destrucción, llegan a olvidar aquellas cosas que la experiencia continua y la luz de la razón les recuerdan diariamente.

(1) El uso diario de las cosas, sin la gracia para estimarlas rectamente, engendra el desprecio de ellas en nuestra naturaleza corrupta.

(2) Satanás ciega a los hijos de la desobediencia, para que no actúen correctamente. mira las cosas buenas y aprovecha de ellas.

2. El olvido de la recompensa del pecado precipita a los hombres a la iniquidad; pero su recuerdo nos guarda de muchos males (Amo 6:3; Sal 16:8). (J. Udall.)

Olvido del final

I. ¿Por qué el hombre se olvida tanto de su fin?

(1) No porque puede tener alguna duda sobre la importancia del mismo.

(2) No porque le falten recuerdos del triste acontecimiento.

( 3) No porque tenga la menor esperanza de evitarlo. ¿Por qué entonces?

1. Su instintiva repugnancia hacia ella.

2. La dificultad de realizarlo.

3. La frecuencia de ocurrencia del evento.

4. La expectativa predominante de larga vida.

5. Las absorciones seculares de la vida.

6. Los esfuerzos sistemáticos por hacer que el hombre se olvide del sujeto.

II. ¿Por qué el hombre debe recordar su fin?

1. Para que podamos apreciar debidamente nuestra condición pecaminosa.

2. Moderar nuestros apegos a esta vida pasajera.

3. Estimularnos a una correcta preparación del evento.

4. Para permitirnos dar la bienvenida al evento cuando llegue. (Homilía.)

El fin a la vista debe controlar la conducta

Si el estudiante perezoso sólo traería claramente ante su mente la sala de examen, y el examen sin respuesta, y la amarga mortificación cuando sale la lista de aprobados y su nombre no está allí, no jugaría, perdería el tiempo y buscaría toda clase de diversiones como lo hace, pero se ataría a su escritorio ya su tarea. Si el joven que comienza a manipular la pureza, y en medio de las tentaciones de una gran ciudad para satisfacer los deseos del ojo y los deseos de la carne, porque está lejos del refugio de la casa de su padre, y el reprensión de la pureza de su madre, pudo ver, como hemos visto los mayores, hombres con los huesos llenos de la iniquidad de su juventud, o se alejaron de su hogar para morir en el campo como una rata en un agujero, ¿verdad? ¿Crees que las tentaciones de las calles y lugares bajos de diversión no serían despojadas de su fascinación? Si el hombre que comienza a beber se dijera a sí mismo: «¿Qué debo hacer al final?» cuando el anhelo se vuelve físico, y la volición se suspende, y se sacrifica cualquier cosa para aquietar al diablo dominante en su interior, ¿piensas que él ¿empezaría? No creo que todo pecado provenga de la ignorancia, pero estoy seguro de que si el hombre pecador viera cuál es el final, en nueve de cada diez casos, sería retenido. «¿Qué harás al final?» Usad esa pregunta, queridos amigos, como la lanza de Ithuriel que tocará al tentador acuclillado en vuestra oreja, y allí se levantará, en su propia forma, el demonio. (A. Maclaren.)

Oh Señor, mira mi aflicción.–

Refugio en la angustia

1. El único refugio en la angustia es acudir al Señor con oración fiel y ferviente.

(1) El es el que hiere, y nadie otra persona puede sanar.

(2) Él ha prometido oírnos y librarnos, invocándolo en el día de nuestra angustia (Sal 50:15).

2. Esta oración hecha por el profeta en nombre del pueblo, nos enseña: es una gran bendición de Dios para ese pueblo que tiene un ministro que es capaz y está dispuesto no solo a enseñarles la verdad, sino también ser su boca para dirigirlos.

3. Dios se compadece tanto de su pueblo que la vista de sus miserias lo mueve a ayudarlo, incluso cuando todos los hombres están en su contra.

(1) Él los ama con un amor eterno.

(2) Él no permitirá que sean pisoteados por sus enemigos para siempre. (J. Udall.)