Estudio Bíblico de Lamentaciones 5:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lamentaciones 5:1-10

Acuérdate, Señor, de lo que nos ha venido.

Un llamamiento a la compasión de Dios

La oración se abre con una frase llamativa: «Recuerda, oh Señor», etc. No se puede suponer que el elegista concibió a su Dios como Elías describió burlonamente su divinidad silenciosa e insensible a los frenéticos sacerdotes de Baal, o que imaginó que Jehová era realmente indiferente, a la manera de los habitantes del Olimpo epicúreo. Sin embargo, ni la filosofía ni la teología determinan por completo la forma de las oraciones de un hombre fervoroso. En la práctica es imposible no hablar según las apariencias. Aunque no en la razón, sí en los sentimientos, es como si Dios se hubiera olvidado de sus hijos en su profunda angustia. Bajo tales circunstancias, el primer requisito es la seguridad de que Dios debe recordar a los que sufren a quienes parece estar descuidando. El poeta está pensando en acciones externas. Evidentemente, el objetivo de su oración es asegurar la atención de Dios como un paso previo seguro a una interposición divina. Pero incluso con este fin en vista, el hecho de que Dios recuerda es suficiente. Al apelar a la atención de Dios, el elegista primero menciona el oprobio que ha caído sobre Israel. Esta referencia a la humillación en lugar del sufrimiento como principal motivo de queja puede explicarse por el hecho de que la gloria de Dios se toma con frecuencia como razón para la bendición de su pueblo. Eso se hace por causa de Su “nombre”. Entonces la ruina de los judíos es un desprecio al honor de su Divino Protector. La peculiar relación de Israel con Dios también subyace a la queja del segundo versículo, en el que se describe la tierra como “herencia nuestra”, con una clara alusión a la idea de que fue recibida como una donación de Dios, no adquirida en cualquier forma ordinaria. moda humana. Se ha hecho un gran mal, aparentemente en contravención de la ordenanza del Cielo. La herencia divina ha sido entregada a extraños. De su propiedad el poeta pasa a la condición de las personas de los que sufren. Los judíos son huérfanos; han perdido a sus padres, y sus madres son viudas. La serie de ilustraciones de la degradación de Israel parece estar dispuesta de algún modo en el orden del tiempo y de acuerdo con el movimiento del pueblo. Así, después de describir el estado de los judíos en su propia tierra, el poeta sigue la suerte de su pueblo en el exilio. No hay piedad para ellos en su huida. Las palabras con que se refieren las miserias de este tiempo son algo oscuras. La frase en la Versión Autorizada, «Nuestra cerviz está bajo persecución» (Lam 5:5), es traducida por los Revisores, «Nuestros perseguidores están sobre nuestros cuellos.” Parecería querer decir que la cacería es tan reñida que los fugitivos están a punto de ser capturados; o tal vez que se les hace inclinar la cabeza en señal de derrota cuando sus captores los agarran. Pero una enmienda propuesta sustituye la palabra “yugo” por “perseguidores”. La siguiente línea favorece esta idea, ya que se detiene en el cansancio absoluto de los miserables fugitivos. No hay descanso para ellos. El yugo de la vergüenza y la servidumbre es más aplastante que cualquier cantidad de trabajo físico. Finalmente, en su exilio los judíos no huyen de los abusos. Para obtener pan deben humillarse ante la gente de la tierra. Los fugitivos del sur deben rendir homenaje a los egipcios; los cautivos en el oriente a los asirios. Aquí, pues, en la última etapa de la serie de miserias, la vergüenza y la humillación son los principales agravios deplorados. En cada punto hay un reproche, ya este aspecto de toda la situación se dirige especialmente la atención de Dios. Ahora el elegista se desvía a una reflexión sobre la causa de todo este mal. Se atribuye a los pecados de generaciones anteriores. Los que sufren actualmente están cargando con las iniquidades de sus padres. Aquí varios puntos requieren una breve nota. En primer lugar, la forma misma del lenguaje es significativa. ¿Qué significa la frase “llevar la iniquidad”? Está claro que el poeta no tenía en mente ideas místicas. Cuando dijo que los hijos cargaron con los pecados de sus padres, simplemente quiso decir que cosecharon las consecuencias de esos pecados. Pero si el lenguaje es perfectamente inequívoco, la doctrina que implica está lejos de ser fácil de aceptar. A primera vista, parece ser flagrantemente injusto. Con frecuencia nos enfrentamos con evidencias del hecho de que los vicios de los padres infligen pobreza, deshonra y enfermedad en sus familias. Esto es precisamente lo que quiere decir el elegista cuando escribe acerca de los hijos que escuchan las iniquidades de sus padres. El hecho no puede ser discutido. A menudo, como se ha discutido el problema que aquí comienza de nuevo, nunca se ha llegado a una solución realmente satisfactoria. Debemos admitir que estamos frente a uno de los misterios más profundos de la providencia. Pero podemos detectar algunos destellos de luz en la oscuridad. La ley de la herencia y las diversas influencias que componen los malos resultados en el caso que tenemos ante nosotros, obran poderosamente para el bien en otras circunstancias; y que la balanza está ciertamente del lado del bien, lo prueba el hecho de que el mundo avanza, no retrocede, como sería el caso si la balanza de la influencia hereditaria estuviera del lado del mal. La gran unidad Hombre es mucho más que la suma de las pequeñas unidades hombres. Debemos soportar las desventajas de un sistema que es tan esencial para el bien del hombre. Pero otra consideración puede arrojar un rayo de luz sobre el problema. El llevar los pecados de otros es para la mayor ventaja de los que sufren. Es difícil pensar en penas más verdaderamente elevadoras. Se asemejan a la pasión de nuestro Señor; y de Él se dijo que se perfeccionó por medio del sufrimiento. (WF Adeney, MA)

Los sufrimientos de Sion

I. Sus súplicas.

1. Recuerda.

2. Considerar.

3. He aquí.

II. Sus miserias.

1. Lo que le ha sucedido, cautiverio; no viene, ya ha venido sobre ella.

2. Su sol brillante no emite sus rayos. La ignominia, como una nube negra, ahora cubre su rostro.

Lecciones:

1. Dios tiene pensamientos acerca de Su pueblo, cuando no pueden comprender Sus propósitos. Él piensa en sus almas.

2. Los pensamientos de Dios son afectuosos y ofrecen ayuda a Sus santos. Los hombres muchas veces piensan en sus amigos en el día de su angustia, pero no se esfuerzan por hacer de su ayuda su consuelo, el producto de sus pensamientos, sino que Dios alivia a quien recuerda (Lv 26:44-45).

3. El olvido de Dios es un agravamiento de la aflicción del alma. Sin duda, es el gran, sí uno de los mayores agravantes de problemas para un alma afligida, darse cuenta de que no está en los pensamientos de Dios (Sal 42:9-11; Sal 43:1-5; Sal 44:1-24).

(1) Son cosas de valor que memorizar (Isa 43:4; Isa 43:26).

(2) El recuerdo de Dios demuestra un afecto especial ( Mal 3:16-17).

Lecciones:

1. El recuerdo de Dios siempre habla de la ventaja de un cristiano. Quien os olvide, que vuestras oraciones demuestren vuestros deseos de estar en el corazón, en los pensamientos de Dios. Esta fue la petición de Nehemías, y la convirtió en el resultado mismo de sus oraciones (Neh 13:31). Haz tú lo mismo. Porque los hombres pueden fallarnos aunque piensen en nosotros, pero Dios nos ayudará si nos tiene en Su mente (Jer 2:2- 3).

2. Aquellos que nos recuerdan a nuestros amigos en la miseria, son muchas veces instrumentales para el alivio de su dolor; sus emociones pueden suscitar fervientes resoluciones por su libertad, pueden convertirse en mensajeros para proclamar su paz, para publicar nuevas de su salvación. Oh, seamos recordadores de Dios, defendamos el caso de la Iglesia con Su ser sagrado, este es nuestro deber (Isa 43:26). Roguemos al Señor–

(1) Que no se acuerde de sus iniquidades (Sal 79:8 ).

(2) No continuar con su angustia (Sal 74:2).

La liberación de Israel de la esclavitud ha sido producto del recuerdo de Dios (Ex 6:5-6 ). Oh, roguémosle más bien que piense en–

(1) Su antigua prosperidad (Sal 25 :6; Sal 89:49-50). Los hombres se compadecen en la miseria que han vivido en la abundancia.

(2) Sus aflicciones presentes (Sal 132 :1; Job 10:9; Isaías 64:10-12). Los dolores de la Iglesia la hacen objeto de piedad en los pensamientos del Señor.

(3) Su Pacto de misericordia para con Su pueblo en angustia (Sal 74:20-21; Jer 14:21; 2Cr 7:14; Sal 50:15).

(4) Sus enemigos para ejecución de Justicia divina (Sal 137:7).

(5) La tristeza de su espíritu hable alegremente a su corazón (Sal 106:1-48.). El alivio es el mejor recuerdo de un amigo.

3. El fervor debe acompañar nuestras oraciones. Esta partícula interyectiva denota la vehemencia, la seriedad de su deseo (Gen 17:18; Deu 5:29; 2Sa 23:15; Job 6:8). La falta de misericordia con sentido de miseria hará que el alma clame Oh a su Dios. Cristianos, no seáis como las luciérnagas, de apariencia ardiente y fríos cuando os tocáis; cuidado con la tibieza, el temperamento de Laodicea; acordaos que como la oración se plantea con la lucha, que es el mejor camino para vencer (Gén 32,26; Os 12:4), así, bajo la ley, los perfumes dulces en los incensarios se quemaban antes de ascender; porque las oraciones de los creyentes suben en columnas de humo, perfumadas con mirra, al trono de Dios (Hijo 4:6). Por tanto, enciendan fuego espiritual en sus corazones, tan pronto como puedan encender e inflamar sus afectos, para que se enciendan en ascensiones devotas y religiosas hacia el Señor mismo. A veces “Señor” no servirá tu turno, debes ir con “Oh Señor” a tu Dios.

4. Solo debemos recurrir a Dios en la angustia. La aflicción de la Iglesia se ha convertido ahora para ella en escuela de devoción. ¿Dónde debemos hacer nuestras direcciones, pero dónde podemos encontrar alivio?

5. Grandes dolores hacen que los cristianos se moderen en sus deseos. Ella no desea que el Señor haga brillar inmediatamente sobre ella los rayos fulgurantes y gloriosos de la prosperidad, o que inmediatamente mediante algún juicio severo sobre su enemigo, complete su propia liberación, ella solo pide un recuerdo, un recuerdo, algunos pensamientos de ella a su Dios. Que los grandes sufrimientos hacen a los cristianos modestos y moderados en sus exigencias. Los mendigos en su máxima exigencia no piden libras sino peniques. Un poco de alivio llega lejos en la aprensión de un alma angustiada.

6. Grandes miserias pueden caer sobre los preciosos santos de Dios.

7. Dios mira nuestra exigencia particular. El original denota una consideración tal que está unida a ver y contemplar. El ojo que presenta el objeto a los pensamientos, hace una impresión más profunda sobre el espíritu. Cuando Dios toma en cuenta los dolores de la Iglesia, mira hacia abajo desde el cielo para ver los detalles de su angustia.

8. La oración es el medio para obtener un reflejo de Dios.

9. Como es pesado el reproche, así aviva las oraciones de los santos. Los santos no están desesperanzados ante los mayores males, no cantan la lúgubre cancioncilla del maldito Caín, no desesperan de la esperanza divina, y por tanto, porque conciben la esperanza del favor, se entregan a la oración ferviente (Job 13:15; Pro 14:32; Sal 27:12-13).

10. Sentido de miseria tendría Dios para hacer provisión presente. La equidad en la administración de justicia del Señor siempre ha sido su aliento, en cuanto a la apelación, por lo que para esta petición a Él mismo (Jer 12:1- 3). Aprendan qué hacer cuando los malvados con los males más violentos están aguijoneando y traspasando sus mismas almas.

(1) Presenten sus problemas, sus vituperios sobre sus rodillas dobladas en el Señor. presencia (Sal 69:19, etc.).

(2) Suplicar misericordia y promesas para vosotros (Dan 9,15-17; 1Re 8:5-7).

(3) Multiplique las oraciones por su ampliación (Neh 4:4-5; Joe 2:17). 11. Los cristianos son graduales, tienen sus ascensos en sus oraciones fervientes. Recuerda, considera, mira. Así como Dios sale gradualmente al dar las dispensaciones de la bondad divina, así Su pueblo en sus aflicciones, cuando son los más fervientes peticionarios, son graduales en sus oraciones ( Sal 41:4; Sal 106:4-5; Daniel 9:19). (D. Swift.)

El jardín del pecado

1. Probablemente no haya nada como este capítulo en todas las elegías del mundo. ¿Qué hay aquí más que elegía? Hay una muerte más profunda que la muerte. Aquí hay una oración que nunca llegó al cielo. Bendito sea Dios, hay algunas oraciones que nunca llegan más alto que las nubes. Míralo. He aquí lo podrido que está por dentro. “Acuérdate, Señor, de lo que nos ha venido” (Lam 5:1). Ningún hombre puede orar si comienza en ese tono. No hay ni una partícula de devoción en tal declaración. “Lo que nos ha venido”. Es una falsedad. Es poner al suplicante en una posición equivocada desde el principio. Mientras los hombres hablen en ese tono, están muy lejos del único tono que prevalece en el cielo.

“Dios, sé propicio a mí, pecador”. “Considera, y mira nuestro oprobio” (Lam 5:1). ¡Cuán posible es que la penitencia tenga una mentira en su seno; ¡Cuán posible es que las peticiones dirigidas al cielo estén inspiradas por el más mezquino egoísmo! Nótese bien el inventario que es particularizado por estas personas, que tienen mucho cuidado de anotar todo lo que han perdido. Lea el proyecto de ley; es una lista de detalles: “Nuestra heredad se vuelve a extraños, nuestras casas a forasteros” (Lam 5:2). Aquí hay despojo material. Si se hubiera retenido la herencia, ¿se habría ofrecido la oración? Probablemente no. “Huérfanos somos y huérfanos de padre, nuestras madres como viudas” (Lam 5:8). Aquí hay desolación personal. Si los padres hubieran vivido, ¿se habrían ofrecido las oraciones? “Hemos bebido nuestra agua por dinero; nuestra madera nos es vendida” (Lam 5:4). Aquí está la humillación social. El énfasis está en el pronombre, “nuestra” agua, el agua que tenemos en nuestros propios jardines, agua sacada de los pozos que cavaron nuestros propios padres. ¡Qué horror! ¡Qué triste destino! Si hubiera sido de otra manera, ¿dónde habría estado la oración? ¿Dónde habría estado la confesión, tal como es? “Nuestros cuellos están bajo persecución; trabajamos y no tenemos descanso” (Lam 5:5). Aquí hay una sensación de opresión dolorosa. “Siervos se han enseñoreado de nosotros” (Lam 5:8). Aquí hay una inversión de la posición natural. Cuanto más grande el hombre, más grande el gobernante, debe ser la ley en la administración social. Concédeme un gran hombre para que me dirija, me supervise y revise mis acciones, y me irá bien al anochecer. Algunos reyes han sido esclavos; algunos nobles han sido sirvientes. Sólo estamos hablando del alma que es esclava, y siempre que el esclavo monta su caballo galopa hacia el diablo.

2. Lea este capítulo y considérelo como un jardín plantado por el pecado. Todas estas flores negras, todos estos horribles árboles de veneno, plantados por el pecado. Dios no plantó uno de ellos. Así es con todas nuestras penas y penas. Sucede lo mismo con esa mala suerte en los negocios, con esa desgracia en la vida abierta. Estamos cosechando lo que ha sido sembrado por nosotros mismos o por nuestros precursores. Es muy correcto recordar a nuestros antepasados en este particular. Es muy cierto que nuestros padres pecaron, y que nosotros, en cierto sentido, cargamos con sus iniquidades y no podemos evitarlo, porque la humanidad es una; pero también es cierto que nosotros mismos hemos adoptado todo lo que ellos hicieron. Adoptar lo que hizo Adán es haber pecado en Adán ya través de Adán. No necesitamos ir detrás de nuestra propia firma; hemos firmado el catálogo, lo hemos adoptado, y por lo tanto tenemos que dar cuenta de nuestro propio desliz en nuestra propia religión.

3. Maravilloso es cómo los hombres se vuelven a Dios en sus angustias. El Señor dijo que sería así: “En su angustia me buscarán de madrugada”. Entonces tenemos a Dios en este gran plan, ¿y qué posición ocupa Dios en él? Él ocupa la posición del único Auxiliador del hombre. “Recuerda, oh Señor, lo que nos ha venido”. Luego viene el clamor por los viejos tiempos: “Renueva nuestros días como en tiempos antiguos”. En cierto sentido, los viejos tiempos eran mejores que estos. ¿Qué es esa peculiar fascinación religiosa que actúa sobre la mente y nos lleva de vuelta a la guardería? Lloramos por los días de la infancia, cuando éramos inconscientes del pecado, cuando jugábamos en el bosque, cuando recogíamos las prímulas, cuando volvíamos del nido de pájaros y de las alegrías del verano. ¡Oh, que estos días volvieran de nuevo con todo su azul, con toda su alegría sencilla! A veces el alma dice: “Renueva nuestros días como antaño”, cuando nuestro pan era honesto. Desde entonces nos hemos convertido en comerciantes, mercaderes, aventureros, jugadores, especuladores, y ahora no hay pan en la alacena que no tenga veneno en medio. Somos más ricos en el banco, pero somos más pobres en el cielo. ¡Dios tenga piedad de nosotros! “Renueva nuestros días como antaño”—cuando nuestras oraciones no tenían estorbo, cuando nunca dudamos de que irían al cielo y regresarían con bendiciones; cuando rezábamos en el regazo de nuestra madre jamás pensábamos que la oración pudiera fallar del cielo. ¡Oh, por los viejos tiempos del niño, cuando Dios estaba en cada flor y en cada pájaro, y cuando todo el cielo era una gran Biblia abierta, escrita en mayúsculas de amor! Los viejos tiempos no vendrán. Todavía podemos tener una nueva juventud; podemos nacer de nuevo. Ese es el gran clamor del Evangelio de Cristo: “No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo”, y así obtener la verdadera niñez. (J. Parker, DD)

Nuestra herencia se vuelve a extraños, nuestras casas a extranjeros.–

Direcciones cómodas para quienes han sido o pueden ser expulsados de sus casas, bienes o país

I. Es una gran aflicción y motivo de gran lamentación para un hombre ser echado de su casa y de su habitación. Su casa y habitación es el lugar de reunión de todas sus comodidades externas; el asiento y centro y receptáculo de todas esas bendiciones externas que él disfruta en este mundo. Así como la casa de un hombre es el nido donde se ponen todos estos huevos, y por lo tanto, cuando un hombre es expulsado de allí, el lugar de reunión de todas sus comodidades externas, seguramente debe ser algo extremadamente triste y muy lamentable. Por no hablar del reproche que viene de ello, o de la violencia que viene de ello; es el juicio amenazado, amenazado contra los impíos, y contra los más impíos. A menudo se promete lo contrario al pueblo de Dios (Isa 65:21-23). Por el contrario, cuando Dios amenaza con mal a un lugar ya un pueblo, ese es el mal que Él denuncia; que Él los echará de sus casas y habitaciones, y que otros serán llevados a ellos (Dt 15:28-30). Ahora bien, ¿no es nada que un hombre suba y baje bajo las heridas de una amenaza? Una vez más, un hombre pierde muchas, si no la mayoría de sus oportunidades de hacer el bien y recibir. Mientras un hombre está en casa y tiene una habitación a la que recurrir, puede orar, leer, meditar, cantar y tener una pequeña iglesia y el cielo en la tierra. Puede allí recibir a los extraños, por lo cual muchos han sido bendecidos. Allí podrá ejercer buenos deberes, único camino al cielo ya la felicidad. Cuando se le echa fuera y se le introducen extraños, pierde muchas de estas oportunidades; y por tanto, con qué justicia puede tomar este lamento y decir: Tened piedad, tened piedad de mí, oh, todos mis amigos, porque la mano del Señor me ha tocado.

II. Dios permite que Su propio pueblo y sus queridos hijos caigan muchas veces en esta condición. Nuestro Salvador Cristo mismo, quien cargó con nuestros pecados, no tenía dónde recostar Su cabeza. El apóstol nos dice (Heb 11:1-40) que muchos santos vagaron por el mundo en bosques y cuevas, de quien el mundo no era digno. No sólo vagaron y fueron sacados de sus propias casas; pero, como observa Crisóstomo, no estaban tranquilos ni siquiera en los bosques: no solo querían su propia casa en la ciudad, sino que querían un asiento tranquilo en el desierto. Hay cuatro causas especiales u ocasiones, como observa Musculus, por las cuales los hombres han sido expulsados de sus casas y habitaciones. Primero, guerra. En segundo lugar, el hambre. En tercer lugar, la inhumanidad, la crueldad, la exacción de hombres y magistrados malvados. En cuarto lugar, falta de libertad en materia de religión: y en todos estos aspectos el pueblo de Dios ha sido expulsado de sus casas.

III. ¿Por qué Dios permite que esto le suceda a Su propio pueblo; que sus propios siervos y sus hijos más amados sean expulsados de sus casas y habitaciones? En general es por su bien. De esta manera primero un hombre puede ser, y es, si es piadoso, vaciado de ese lodo e inmundicia que yacía dentro de él. El agua del mar, aunque sea muy salada y muy salobre, pero si corre por varias tierras, la salobridad se pierde por eso, como encontramos en todos los manantiales más dulces que, como dicen los filósofos, vienen del mar, y pierden la salinidad. del agua del mar corriendo a través de las tierras: y en la experiencia si tomas agua, aunque sea salada en tu mano, sin embargo, si la haces pasar a través de diversas tierras, perderá esa salinidad: de modo que aunque haya mucha salinidad y salobre en los espíritus de los hombres, sin embargo, si el Señor por Su providencia los hace pasar por diversas tierras, es un medio especial para perder esa disposición salobre y salobre, y volverse más tranquilos, dulces y sabrosos. De nuevo, por eso a veces los santos, aunque de mala gana, son llevados de juicios mayores que vendrán sobre los lugares donde moran y viven. De este modo también la verdad y el conocimiento son llevados y esparcidos a otros lugares, muchos correrán de un lado a otro, “y el conocimiento se incrementará”, etc. comunicarle acerca de la casa de Dios. Un hombre nunca es más apto para ver la belleza de la casa de Dios que cuando es expulsado de la suya propia.

IV. ¿Qué haremos para que, si agrada al Señor echarnos de nuestras casas y habitaciones, así como a nuestros hermanos, nos preparemos para ello y llevemos el asunto con paciencia y paciencia? dulcemente sostenido en ese estado? A modo de preparación, por el momento, antes de que llegue esa condición, y el Señor conceda que nunca llegue, esté seguro de esto, que usted haga bueno su interés en Dios mismo, aclare su evidencia para el cielo, su seguridad de Dios en Cristo. Aprende ahora antes de que el día de lluvia venga a ser muerto para todo el mundo. El hombre que se está muriendo está sin sentido, no afectado por los gritos de sus hijos, esposa y amigos que lo rodean; aunque lloran y se retuercen las manos, él no se conmueve, ¿por qué? porque siendo moribundo está muerto para ellos; y si estáis muertos a vuestras casas, libertades y haciendas de antemano, podréis doblegaros y luchar con esa condición: así fue con Pablo que moría diariamente. Asegúrate también de esto, de que prestas atención ahora a todas aquellas cosas que pueden hacer que tu condición sea incómoda en ese momento. Hay tres cosas que harán que esa condición sea muy incómoda: el orgullo, el abuso desenfrenado de las comodidades de tu criatura y la falta de voluntad para ponerlas en el caso de Dios. Pero en caso de que llegara este mal temido, ¿y quién sabe cuán pronto? luego hay que practicar algunas cosas y considerar otras. A modo de práctica. Si agradó al Señor poneros a vosotros, a mí o a alguno de nosotros en esta triste condición, humillaos primero, aceptad el castigo de vuestra iniquidad, besad la vara, y decid: Justo es el Señor en todo lo que os ha sucedido; Daniel también (Daniel 9:6). Entonces asegúrate de bendecir y alabar al Señor por lo poco que te queda; y si no queda nada, alaba a Dios por otros que están libres de tu condición. De nuevo, a modo de consideración. Aunque una condición como esta sea extremadamente triste y muy lamentable, sin embargo considera esto, que no es algo nuevo lo que te sucede, sino lo que les sucede a los santos y a los mejores de los siervos de Dios. Considere el camino que Dios toma ordinariamente para llevar a su pueblo a la misericordia. Rara vez los trae a alguna misericordia, sino que los trae por el camino de la miseria contraria. Considerad seriamente con vosotros qué es lo que dejáis, cuál es la causa por la que lo dejáis, y con quién lo dejáis: dejáis vuestra casa, vuestra habitación, vuestra tierra, vuestras riquezas, que dentro de poco se irían tú, cuyas alas son como las alas de un águila, fuerte para volar de nuevo; lo dejas por tu Dios, tu país, tu religión. ¿Y está perdido lo que pierdes por la verdad? ¿Hay alguna pérdida en perder por Jesucristo? Si quieres tener consuelo y apoyo en esa condición, considera seriamente y mucho cómo ha tratado Dios con su pueblo que ha sido así servido y usado. Y si examinan las Escrituras, encontrarán que Él todavía les ha provisto, les ha dado favor en los lugares a donde han venido, y los ha traído de vuelta de aquellos lugares a los que han sido esparcidos. Él ha provisto para ellos.(W. Bridge, MA)