Estudio Bíblico de Ezequiel 1:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ezequiel 1:1-3
Se abrieron los cielos, y vi visiones de Dios.
El cuidado de Dios por Su Iglesia
1. Dios no está atado a lugares. Él puede en un calabozo, en una prisión, en Babilonia, hacer descender Su Espíritu en el corazón de cualquier siervo Suyo, y elevarlo a una altura profética.
2. Ningún lugar es tan perverso sin que Dios pueda levantar instrumentos para servirle a Él ya la Iglesia allí.
3. Vea aquí una puerta abierta para la ampliación de la Iglesia, un tipo de la bondad de Dios hacia los gentiles.
4. Los piadosos están envueltos en la misma calamidad con los impíos. Ezequiel está entre los cautivos.
5. Los piadosos se mezclan en este mundo con los malvados y profanos.
6. Dios tiene un cuidado especial de Su Iglesia y pueblo, cuando están en las peores y más bajas condiciones. Tendrán profeta, aunque en Babilonia.
7. Cuídate de juzgar la condición de los hombres por sus aflicciones exteriores. Los que están en gran aflicción pueden ser muy amados, cuando los que están en gran prosperidad pueden ser muy aborrecidos.
8. A los malvados les va mejor a los piadosos. (W. Green Hill, MA)
Visiones de Dios
Observe la naturaleza de la preparación del profeta para su obra. No fue un llamado externo; no era un sello visible de autoridad u oficio que se le dio para que los hombres pudieran verlo; él tenía eso como sacerdote antes de ser llamado a ser profeta; pero fue esa visión secreta de Dios, fue ese discurso invisible de su alma con el Espíritu de su Dios y del Espíritu de Dios con su alma que nunca pudo demostrar o probar a otros hombres. Que para ellos sea un sueño de sueños, un registro visionario de lo que nunca sucedió; pero para Él desde ese momento fue la más real de todas las realidades: una voz viva durante toda su vida, que la moldeó y la coloreó mucho tiempo después, y que lo impulsó entre sus semejantes, ahora para hablarles, como él. nos dice, en la amargura de su espíritu, y ahora bajo la carga del Señor a sentarse atónitos y en silencio con ellos en su dolor; pero eso lo convirtió en un hombre nuevo, diferente por el resto de su vida, desde el momento en que vio y escuchó esas visiones de Dios y la voz de Dios dentro de ellas. Esta fue la preparación secreta del profeta para la obra del profeta, y esta es precisamente esa preparación oculta para la obra de Dios entre los hombres, de la cual nuestra Iglesia reconoce claramente la necesidad de todos aquellos que buscan su ministerio, mientras que reconoce claramente la necesidad de la llamada exterior y visible. El llamado externo no elimina la necesidad de la voz y el llamado internos, ni la voz y la preparación internas reemplazan la necesidad del llamado y la misión externos. No fue así en el caso de Ezequiel. El uno se unió y creció del otro. Cuando Ezequiel el sacerdote fue llamado por esta voz oculta y abrumadora de Dios, cuando fue llamado a hacer una obra especial de profeta, no fue un Dios desconocido cuya gloria se le pidió que viera; era el Dios de sus padres, el Dios que había formado y organizado la Iglesia judía y el sacerdocio judío del que era miembro Ezequiel. Y la voz que le ordenó ir no era para él una voz desconocida; era una voz que había guiado a sus antepasados por el desierto, que les había hablado la ley de Dios desde el Sinaí, y las mismas visiones de gloria que él contempló surgieron y crecieron, por así decirlo, a partir de la memoria del sacerdote del adoración del templo. El llamado interno brotó, se unió a sí mismo, se elevó naturalmente y con mucha más fuerza fuera de la posición externa y el llamado externo del hombre. Y así es en todas las iglesias establecidas y ordenadas. Sí; esta es la verdadera preparación y la verdadera misión de quien quiere ser profeta, portavoz de Dios entre los hijos de los hombres. Debe ser, si ha de ser un profeta exitoso para Dios, un hombre que ha visto a Dios por sí mismo; debe ser un hombre que haya tenido esa visión de Dios que nadie puede ver excepto cada uno por sí mismo. Hay visiones de Dios que todos los hombres pueden tener, y pueden tener en común. Hay visiones, por ejemplo, de las que podemos hablar como las visiones reflexivas de Dios, visiones de Dios en las glorias de la Naturaleza; visiones de Dios en las maravillas de la historia y de la Providencia; visiones de Dios en la revelación de Su Palabra; visiones de Dios en el culto y los sacramentos del santuario; pero hay una visión más, una hora de visión que debería venir a cada hombre, aunque fuera una sola vez en su vida, y ¡ay de aquel que dice ser un profeta de Dios que no ha visto esa visión y ha pasado por esa hora! cuando, el hombre elevándose o elevándose por encima del entorno bajo, mezquino y pobre del mundo cotidiano en el que vive, con sus luchas, con sus penas, con sus preocupaciones, con sus negocios, con sus seducciones y levantamientos muy por encima de estos hasta los mismos cielos donde mora el Señor, ve a Dios por sí mismo, oye la voz de Dios que le habla como suyo, y lo reclama como suyo, y se da a sí mismo en respuesta a la oferta, y se entrega a sí mismo a Dios y dice: «Oh Señor , aqui estoy; envíame a hacer tu obra entre los hombres: haz de mí tu instrumento y tu siervo, y dame la gran gloria de servirte y de decir tus palabras a los oídos de tu pueblo”. La misión de la Iglesia nacional no es ante todo ser popular. Es ante todo ser fiel en hablar la Palabra viva del Dios vivo, como ella la aprendió en sus visiones de Dios. Los hombres parecen olvidar hoy en día esta gran verdad, y los hombres parecen con una timidez infiel y ansiosa sólo deseosos de hacer popular a la Iglesia, y de hacerla popular entre las masas, y muchos son los consejeros y varios los consejos que la Iglesia está disfrutando en este momento en cuanto a cómo se hará popular y exitosa. Nuevamente, hay quienes quieren que confiemos en el atractivo de nuestros santuarios y la belleza de nuestra adoración, y quienes nos dicen que ganaremos a las masas y al pueblo de regreso a nuestras iglesias desiertas, si tan solo tuviéramos servicios brillantes y abundantes. y bellas iglesias estéticas, y todo aquello que sea encantador y atractivo para conquistar los sentidos de la multitud. Estás comenzando por el lado equivocado cuando te esfuerzas por ganar a las masas para Dios con servicios atractivos. Hacer que los hombres sientan su necesidad de los servicios; haced comprender a los hombres que cuando llegan a la casa de Dios van allí para que vean visiones de Dios, vean la gloria del Señor, oigan su voz, conozcan su voluntad, le rindan homenaje y respeto; hacer que los hombres sientan así su necesidad de la adoración del santuario, y vendrán, sea el santuario hermoso o no, y si vienen por la belleza del santuario, lo están degradando con una adoración irreal, a menos que vengan por la gloria de Aquel a quien deberían buscar para encontrarse allí. Lo que la Iglesia necesita ahora para su obra es lo que siempre ha necesitado: hombres cuyos corazones estén llenos de visiones del Dios vivo, y con una fe firme en esto: que Él les ha dado una obra que hacer, un mensaje para hablan entre sus semejantes, y el pensamiento de eso arde como un fuego en sus huesos, y no pueden dejar de hablar el mensaje de Dios y la palabra de vida de Dios entre sus conciudadanos y compatriotas que sufren. Sus corazones están conmovidos por el pensamiento de que tienen que salir entre “los de su cautiverio”, aunque sienten que es una casa rebelde. Tienen que salir a las personas atadas y atadas en las cadenas de sus pecados, ya que yacen fuera de los límites del reino de Cristo. (Arzobispo Magee.)
Visiones de Dios
1. Los pensamientos del cielo deben recibir su carácter de puntos de vista de Dios. Si pudiéramos ver el cielo y no viéramos señales de Dios allí, permaneceríamos en la oscuridad espiritual. Debemos pasar a la casa para percibir al amo de casa. Todas las creencias de nuestro interés en los cielos se arruinarán a menos que sean pasos en nuestro camino para saber que tenemos un Amigo vivo, todopoderoso y perfecto.
2. Todos los puntos de vista verdaderos de Dios son dados por Dios. Sólo Él abre los ojos interiores y presenta los aspectos que quiere revelar. Puede abrirlos por algún impulso externo, o por la acción del corazón, pero en cualquier caso, la onda de la vida sensorial es silenciada por el flujo de una vida más grandiosa, y la facultad de razonar se detiene, esperando saber lo que recibirá. Entonces, como el aire ligero llega a una hoja que cuelga y la agita, como el amor y la sabiduría de un padre llegan al hijo descarriado y le inducen a confesarse, así el sujeto de las visiones de Dios sabe que Dios lo ha afectado, que solo Dios puede hacerlo. cumplir lo que le ha sucedido.
3. Las visiones de Dios requieren una aprehensión consciente por parte de los hombres. Los hombres pueden mirar hacia arriba o hacia abajo, hacia afuera o hacia adentro; pero pueden cerrar los ojos, para que decidan si verán las cosas de Dios o no, si aceptarán las manifestaciones más completas de Dios o no.
4. Se presentan varios aspectos de Dios. Maravillosos en número y variedad son los puntos de vista que Dios ha provisto para los corazones dispuestos. «Son nuevos cada mañana.» (DG Watt, MA)
Visiones de Dios
Se conceden estaciones de iluminación a hombres; momentos de penetración intelectual o espiritual en los que obtienen un conocimiento más profundo de los misterios de la vida, que en años de laboriosas actividades. La vida está condicionada por la profundidad más que por la duración de los días. La corriente de la historia puede cambiar en un día, la geografía de un continente está determinada por los logros de un día. “Dios obra en momentos”, y cuando se abren los cielos y se conceden a los hombres visiones de Dios, el día se convierte en una época creadora, de la que datan su redención. El impulso de ese día no se agotará por generaciones. Ese día de iluminación espiritual ha alumbrado los oscuros pasajes de los siglos, y la gloria de la visión ha disipado para siempre las tinieblas del cautiverio. La visión de Quebar no es la experiencia solitaria de Ezequiel. Dios hace de Madián el campo de entrenamiento del emancipador de Israel, y las colinas de Belén para el rey más grande de Israel, y Jesús vivió en Nazaret. El mínimo de oportunidad produce el máximo de resultados. Los hombres tienen visiones de Dios tanto en las minas de carbón como en las catedrales. El profeta en el exilio hace que las desventajas de su posición sean tributarias de sus mayores éxitos. “Los cielos se abrieron, y vi visiones de Dios”. Las visiones de Dios solo son posibles cuando se abren los cielos. El cielo es la fuente de toda iluminación, se dan más revelaciones a este mundo que descubrimientos hechos en él. Se apartan las estrellas y los soles para que el profeta vea a Dios. Es un momento inolvidable cuando Dios aparece en un esplendor sin velo. A veces se vuelve imperativo que nuestra fe sea establecida por visiones de Dios. Las crisis en nuestra historia personal han requerido revelaciones especiales. Tal fue el cautiverio de Israel. Necesitamos la visión en el cautiverio más que en nuestra patria, con sus templos y sus sacerdotes. Israel pensó que Dios los había abandonado; la visión probó que habían abandonado a Dios. El camino de comunicación entre el cielo y la tierra todavía estaba abierto. La esperanza de la raza radica en la conexión ininterrumpida entre el cielo y la tierra, y los cielos que se abren en tiempos de gran peligro proclaman que Dios vive y ama. Quebar se ha convertido en río de vida, y el destierro en puerta del cielo. (GT Newton.)
Visiones de Dios
Impartir al hombre algún grado de sensibilidad religiosa, sólo parece necesario llevarlo a una consideración de sí mismo. Enséñale a examinar su propia naturaleza, a mirar un poco dentro del maravilloso mecanismo que está funcionando en su propio pecho, y allí se encontrará uno de los medios más eficaces para despertarlo a un sentido real del verdadero carácter de su existencia. , y de las altas y exaltadas relaciones que sostiene esa existencia. Luego, de la consideración de sí mismo, pase a la consideración de las obras maravillosas que existen fuera de sí mismo. Que mire a su alrededor en la tierra verde, con toda su diversidad de colinas y valles, bosques y agua, sol y sombra; y luego, desde las llanuras de abajo, que mire hacia el dosel de arriba, brillante con estrellas y ardiendo con soles, y allí se verán visiones de Dios, visiones de poder, sabiduría y bondad que trascienden sus máximos poderes para medir y medir. braza. Por la conciencia y la observación sabemos cuán diferente es un ser humano en general de lo que, considerando su naturaleza y destino, razonablemente podríamos esperar que sea. Míralo, persiguiendo hoy con apasionado interés lo que mañana habrá pasado al más absoluto olvido; ahora entrando en concursos donde la victoria no traerá honor, y luego luchando por posesiones cuya adquisición no conferirá felicidad. Mira al hombre en esta situación y bajo estas circunstancias, y luego recuerda que este es un ser cuyos días en la tierra están llegando rápidamente a su fin; que nace para la eternidad, para lo cual está aquí para prepararse; y que esa preparación, aunque abarca los intereses del futuro, es también la más conducente al mejor disfrute del presente, y nada puede explicar el curso de conducta que él sigue tan a menudo, sino esa insensibilidad moral y estupor en el que su la conexión con el mundo lo traiciona imperceptiblemente. En el primer y primitivo período de nuestra existencia, es nuestra naturaleza regirnos principalmente por impresiones sensibles. Nuestros pensamientos, nuestros deseos, nuestros disfrutes, todos se encuentran dentro de un límite estrecho. A medida que avanzamos en años, nuestras visiones se amplían, nuestras esperanzas se expanden, nuestras expectativas se agrandan. Pensamos más en lo que será y en lo que puede ser. Nuestra felicidad está más ligada a sentimientos internos, aprensiones, esperanzas y anticipaciones. De ahí surge una de las grandes ventajas que acompañan al bien, que en sus mentes los pensamientos y sentimientos relacionados con el futuro necesariamente deben ser de una descripción mucho más brillante y feliz que los que experimentan personas de carácter opuesto. Sin embargo, es casi imposible en el momento presente que los mejores de nuestra raza consideren el curso de los asuntos humanos sin observar mucho que los inquiete y los confunda. A menudo, el espíritu del hombre reflexivo y humano desfallecerá dentro de él al recordar la magnitud y extensión de las angustias y aflicciones que tienen su residencia en la tierra. Por un momento puede sentir como si su fe y su piedad estuvieran cediendo; pero una reflexión más profunda acude en su ayuda y le devuelve la confianza y la esperanza. Visiones de Dios surgen ante su mente, y en esas visiones ve la mano de la Omnipotencia extendida sobre las furiosas y tempestuosas olas de la mortalidad, y llamándolas a la quietud y la paz. A pesar, pues, de las dificultades que nos rodean, y a pesar de los angustiosos acontecimientos que se presentan día a día, el creyente cristiano no abandonará su convicción de que todo está bajo el benigno cuidado de una sabia y misericordiosa Providencia, y eventualmente se hará que termine en el establecimiento de la verdad y la justicia. Pretende no sumergirse en las profundidades de los consejos divinos. Sabiendo cuán absurdo sería esperar que él, que es de ayer, pueda interpretar los planes y procedimientos de Aquel cuyas salidas han sido desde el principio, incluso desde la eternidad hasta la eternidad, se somete en reverencial silencio a lo que aparece más inescrutable y misteriosa, creyendo y confiando que, como el gobierno de los asuntos humanos está en manos del mismo Ser que primero hizo al hombre un alma viviente y le insufló el aliento de vida, no puede sino tender a una bienaventurada y feliz consumo. Cuanto más reflexiona sobre todo esto, más satisfecho se siente de que el Autor de su existencia no puede ser indiferente a la hechura de Sus propias manos, a la descendencia de Su propia benevolencia, y que cualesquiera que sean las apariencias que parecen implicar la contrario, son sólo apariencias, y se desvanecen en la piedra de toque del examen, como los vapores de la medianoche al acercarse el día. En medio de nuestros trabajos y deberes, acosados tal vez por el cuidado, fatigados por la pena, temblando de aprensión, nuestra seguridad, nuestra fuerza, nuestro consuelo se buscarán y obtendrán mejor en esos retiros del alma cuando se quita el velo, y nuestro los ojos se abren para ver visiones de Dios. (T. Madge.)
Visiones de Dios
Yo. Tu vidente de las visiones.
1. Un sacerdote. De todos los hombres, los que ministran a otros en cosas espirituales primero necesitan tener sus propias visiones de Dios. Un sacerdote espiritualmente ciego solo puede dar un servicio muerto, formal y superficial.
2. Un profeta. El profeta primero debe ser un vidente. Nadie puede hablar por Dios si primero no ha escuchado la voz de Dios o visto la gloria de Su verdad.
II. El tiempo de las visiones. Madurez temprana: treinta años.
1. Después de años de preparación.
2. Ante una vida de trabajo.
III. Las circunstancias de las visiones.
1. Ezequiel estaba entre los cautivos.
(1) Desterrado de su tierra natal; pero no de Dios.
(2) Rodeado de hombres afligidos entre los cautivos. Ambiente deprimente. Sin embargo, la luz del cielo la atravesó.
(3) Él mismo cautivo. Los problemas revelaron la necesidad de Dios e invitaron a Su ayuda misericordiosa.
2. Ezequiel estaba junto al río Quebar. En un tranquilo escenario de la naturaleza. Dios está en la ancha tierra con tanta certeza como en cualquier templo.
IV. La fuente de las visiones.
1. Del cielo. Entonces el profeta debe mirar hacia arriba. Hay una astronomía espiritual que reclama nuestro estudio tanto como los hechos del hombre y la tierra.
2. Por la abertura del cielo. Dios debe revelarse a sí mismo. La revelación es el descorrimiento de la cortina, abriendo las puertas de lo oculto.
V. La naturaleza de las visiones. Ver algunos rayos de la gloria Divina, algún fleco del manto del Todopoderoso. Esta es la más alta de todas las visiones. Lo podemos ver en el rostro humano de Jesús. (WF Adeney, MA)
Visión y deber
(con Isa 6:1 y Hechos 26:19):–Estos tres incidentes a los que se refieren nuestros textos tienen algunas características significativas. En el caso de cada hombre, esta visión de Dios fue su llamado al oficio profético o apostólico, no a una corta temporada de servicio especial. Además, cada uno está relacionado con el propósito de justificar la conducta del hablante. La posición de esta visión en el libro de Isaías es muy significativa. Ha comenzado a profetizar y ha hablado muchas cosas a oídos del pueblo. No le hicieron caso, pero le pidieron que se callara. Él cuenta la historia de su llamado y les dice a ellos ya sí mismo: “Debo hablar. No soy mi propio amo. He visto al Señor de los ejércitos, y Él dijo: ‘Ve’. No puedo quedarme atrás o alejarme de esa visión”. Muy parecidas son las circunstancias en las que el profeta Ezequiel cuenta su historia. Es bastante obvio, desde los primeros capítulos de su libro, que se retrajo de la tarea de predicar a los exiliados. Pero no pudo evitarlo. Ya sea que escuchen o se abstengan, él debe hablar, porque a él también Dios le ha dicho que vaya. Así que él relata lo que vio cuando Dios se le apareció, y eso debe silenciar toda inquietud y duda. Paul también está en su defensa. La gente mundana que reconoce su genio, pero se apiada de su aparente sacrificio, y los enemigos a los que sus palabras les remueven la conciencia, están tratando de silenciar esa lengua elocuente. Pero responde a todas sus amenazas y súplicas con el argumento incontestable: “El Señor resucitado se me apareció. Tuve una visión y no me atrevo a desobedecerla.”
I. La constricción imperativa de una visión de Dios. Todos estamos familiarizados con el hecho de que cada vida de logros exitosos debe ser el resultado de la concentración. La tendencia natural es que los elementos de nuestra vida salgan volando por la tangente, y debe haber alguna fuerza centrípeta que los mantenga dando vueltas alrededor del centro si se va a realizar algún trabajo. Necesitamos caer bajo la influencia unificadora de un propósito dominante que soldará los elementos en un todo homogéneo; de lo contrario habrá discordia y disensión. Ningún hombre puede construir un negocio colosal, o convertirse en un artista exitoso, o asegurar una fama duradera en la literatura, si no siente el hechizo de este propósito y camina bajo su restricción. Ahora bien, la restricción más poderosa que puede caer sobre cualquier hombre es la debida a una visión de Dios. Con eso no me refiero solo a la creencia en la existencia de un Ser Divino. Un hombre puede creer hasta ahora y no verse prácticamente afectado por su creencia. Fue algo muy alejado de un mero asentimiento intelectual lo que transformó la vida de Isaías, Ezequiel y Pablo. Los intentos de describir lo que cada uno vio varían inmensamente y muestran amplias diferencias de habilidad literaria. Nadie pondría el majestuoso capítulo de Isaías y el laborioso y complicado esfuerzo de Ezequiel en el mismo plano de mérito literario. Pero Isaías, Ezequiel y Pablo están tratando de describir una visión muy real. Cada uno sabía que Dios había venido a su vida. Para notar la similitud de los efectos inmediatos. Isaías sintió temblar todo el edificio y el aire pareció llenarse del vapor sibilante que se emite cuando el fuego y el agua se mezclan. Sólo podía gritar aterrorizado: «¡Ay de mí!». Ezequiel cayó sobre su rostro ante la aparición de la gloria del Señor, y luego se fue y se sentó entre los cautivos durante siete días aturdido y atónito. Pablo quedó aturdido, cegado, derribado y fue conducido indefenso a Damasco. Y las últimas consecuencias también fueron similares. Y cada hombre explica su conducta declarando que está bajo la imperativa coacción de la visión de Dios. Él no se atreve a ser desobediente a eso. Nada más que la muerte puede romper su hechizo. ¡La visión de Dios nos constreñirá muy poderosamente! No tolerará la desobediencia. Será más imperioso que los dictados de la prudencia y del decoro. Explicará todo nuestro entusiasmo que el hombre que nunca ha visto a Dios no puede entender. No hay otra influencia que sea lo suficientemente poderosa para oponerse a la fuerza desintegradora del amor propio y la voluntad propia dentro de nosotros, y para unir nuestros corazones al servicio de una religión verdadera. El mero asentimiento intelectual a los dogmas sobre una divinidad no nos obligará a abandonar el pecado. Los ceremoniales y las formas de adoración no pueden redimirnos de la insensibilidad en la adoración y en la conducta. Las fuerzas dentro de nosotros derriban tales barreras o las saltan de inmediato. ¡Qué notable es que en estos tres casos se olvide el ritual de la religión judía en la que habían sido formados! No hay sacerdote en el templo en el que se encuentra Isaías, y no se ofrece ningún sacrificio. Ezequiel el sacerdote ve la gloria de Dios mientras se sienta en las llanuras junto al río de Babilonia. Saulo, el fariseo puntilloso y filacteriano, se encuentra cara a cara con Jesús en el camino solitario cerca de Damasco. Durante años, todos los hombres habían estado familiarizados con el ritual más sugestivo que el mundo jamás había tenido, y sólo había tocado la superficie: sólo había logrado volverlos morales. Fue la visión de Dios la que revolucionó su vida, haciendo tambalear su naturaleza hasta los cimientos y convirtiendo el río de su energía en otro cauce. Todas las vidas devotas han sido inspiradas por una visión de Dios, y no por la vista de un templo; por apropiación de la ofrenda del sacrificio, y no por arrodillarse ante un altar. Sólo seremos patanes negros o parásitos, hombres llamados para suplir una emergencia, si dependemos para nuestra inspiración de algo menos que una vívida experiencia personal de Dios. Pero, ¿es posible que tengamos una visión de Dios? Según la enseñanza de Jesucristo, lo es. “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios”. “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre”. Es posible que tengamos un encuentro con la Persona Divina; sentir el contacto entre su Espíritu y el nuestro; pararse en medio de un mundo ajetreado y ser ajeno a todo, mientras contemplamos con almas extasiadas la gloria resplandeciente de Dios. Pero esto no va a ser una experiencia solitaria lanzando un hechizo en los años siguientes. En verdad, el tiempo en que el Señor de la Gloria vino por primera vez a nuestro lado será la época a partir de la cual contaremos el tiempo. Pero si vemos a Dios en el rostro de Jesucristo, Él está con nosotros siempre, hasta el final. ¿Me equivoco al interpretar las emociones que a veces surgen en nuestro corazón como una especie de envidia de aquellos hombres que recibieron tal llamado al ministerio como el que les llegó a estos tres siervos de Dios? Nos impulsamos con un látigo al que se atan las cuerdas del deber, de la necesidad, de la recompensa; pero es un progreso doloroso. Deseamos que nuestros ojos extasiados puedan ver al Señor sobre un trono alto y sublime, o una gloria llameante llevada por ruedas llenas de ojos, o que alguna luz cegadora del cielo nos envuelva en su abrazo apasionado. ¿No es benditamente posible para nosotros tener tal visión de Dios como nunca alegró los ojos de Isaías o Ezequiel? Hay una diferencia significativa entre la disculpa de Pablo y la de los primeros profetas. Están buscando en parte satisfacer sus propios corazones y calmar la tormenta interior; recurrieron a su visión como justificación para ellos mismos. ¡Paul no tiene dudas internas para callar! ¿Por que no? Porque la visión de Dios es para él constante. ¡No puede desvanecerse como lo hizo Isaías! El hombre cristiano vive en la presencia divina. No hay necesidad de que viajemos de regreso por el camino a algún lugar sagrado marcado por su altar. El lugar donde nos encontramos ahora puede ser el lugar de la visión. ¡Y tenemos que practicar la presencia de Dios!
II. Los contenidos de nuestra visión de Dios determinan la limitación de nuestro trabajo. Isaías ve a Dios exaltado sobre un trono, con amplias túnicas llenando el templo, ante el cual los querubines cubren sus rostros y los coros del cielo cantan «Santo», y el profeta herido clama: «Soy inmundo». Esta es una visión de Dios exaltado en justicia. Es la supremacía moral de Jehová frente al pecado de Israel lo que llena la visión de Isaías. Es diferente con la visión concedida a Ezequiel. Él contempla una gloria resplandeciente, que está sostenida por los querubines, y que se mueve por todo el mundo con la rapidez del relámpago sobre las ruedas llenas de ojos. Obviamente, este es Dios como soberano en la naturaleza y la historia; este es Dios como omnipresente y omnipotente, gobernando los consejos de las naciones y gobernando sobre todo. No quiero decir que Isaías y Ezequiel vieron solo esto. Isaías conocía la omnipotencia de Dios, porque “toda la tierra está llena de su gloria”. Ezequiel entendió la supremacía moral de Dios; pero la concepción sobrepoderosa de Dios de las dos visiones es diferente. Ahora vea qué conexión hay entre la idea dominante de Dios en la visión y la obra que cada hombre tiene que hacer. Isaías es enviado a un pueblo que vive seguro en Jerusalén, pero hundido en un gran pecado. Tiene que exaltar al Santo de Israel frente a la impureza de la vida de la nación. Ezequiel es un profeta enviado a una generación posterior, un simple puñado de exiliados que han sido sacados de la Jerusalén devastada por los ejércitos del poderoso rey de Babilonia. Sentado junto al río Quebar, las arpas colgadas de los sauces en una tierra extraña, parece que Jehová no puede ayudarlos. Entonces Ezequiel viene a exaltar al Rey Omnipotente en lugar de la fuerza jactanciosa y apresurada de Nabucodonosor. Ahora volvamos a la visión dada a Pablo, y consideremos su significado y contenido a la luz de sus escritos y obra. Vio a Dios revelado en Jesucristo. Eso significaba el Dios que vio Isaías, un Dios exaltado en justicia, cuya santidad convenció al fariseo fariseo como el primero de los pecadores, y lo hizo predicar: “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios”. Eso significaba también el Dios que vio Ezequiel, un Dios que es supremo por encima de todas las maquinaciones de los hombres y las veloces vicisitudes de la experiencia humana, de modo que es parte de su obra decirles a los hombres que “todas las cosas les ayudan a bien”. que aman a Dios”, y por lo tanto “regocijarse en el Señor siempre”. Pero también significaba otro aspecto de Dios del cual Isaías y Ezequiel tenían sólo un conocimiento superficial, a saber, como el Padre de los hombres, que amó tanto al mundo que envió a Su Hijo como propiciación por todos los pecados, y estaba llamando a todos los hombres en todas partes. para disfrutar de Su salvación y reconciliarnos con Él en Jesucristo. Y por lo tanto, Pablo puede ser enviado no a las pocas personas de una nación para satisfacer sus necesidades especiales, sino a todas las naciones, para predicar un Evangelio que satisfaga las necesidades universales e inmutables de toda la raza humana. De la misma manera, el contenido de nuestra visión de Dios establece los límites de nuestro trabajo. Nuestro servicio en el mundo está determinado por nuestro conocimiento de Dios. Eso está abundantemente ilustrado en el amplio campo de la historia. Cualquier monje en la Inglaterra medieval podía repetir un padrenuestro, pero se necesitaba un hombre cuyo corazón estuviera iluminado por la relación personal con el Padre para traducir la Biblia para la gente. El siglo pasado se conformó con una concepción de Dios sumamente rígida y mecánica; y estuvo marcada por una vida nacional tan pobre en sus logros religiosos como pobre en sus ideales religiosos. Fue solo cuando hombres como Wesley y Carey, que habían reflexionado sobre la Palabra de Dios y se habían llenado de Su Espíritu, entregaron su mensaje, que la Iglesia se despertó de su letargo y comenzó a salvar a los hombres en casa y en el extranjero. Herbert Spencer puede escribir sabiamente sobre los primeros principios del estudio filosófico; pero no tiene mensaje para el pecador, porque Dios es para él lo incognoscible, y esa visión de Dios lo hace impotente para servir. Matthew Arnold puede componer ingeniosos ensayos que presten un servicio dentro de ciertos límites estrechos, pero no puede predicar a la masa de hombres, porque su visión de Dios como un poder que no es el nuestro y que contribuye a la justicia es demasiado tenue para tocar el corazón del hombre. Huxley y Mill pueden decirle a la gente mucho sobre la historia de la vida de una langosta o las leyes de la lógica, pero si les piden que se acerquen al lecho de un moribundo o que consuelen un corazón afligido, son mudos y deben ceder el lugar. al santo humilde que ha mirado a los ojos a Cristo Resucitado. Y así en todo nuestro trabajo, sus limitaciones están determinadas por los contenidos de nuestra visión de Dios. Un hombre que nunca ha visto a un Dios santo no se preocupará mucho por la santidad. ¿Por qué un hombre se contenta con amasar una fortuna mediante una política de codicia y apropiación, aunque deje el mundo peor de como lo encontró? ¡Porque nunca ha estado en un lugar santo y ha visto a Dios rindiéndose en amor! Y la otra parte de la verdad es que la visión cristiana de Dios es la única que satisface. No es menospreciar la obra de Isaías y Ezequiel señalar que fue limitada. Este fue el resultado necesario de la imperfección de todo conocimiento precristiano de Dios. La joya tiene muchas facetas; y un hombre contempló una superficie resplandeciente, y otro, en diferentes circunstancias, una segunda. Pero Pablo vio a Dios en Cristo, quien es la imagen misma de su persona; y todos podamos ver la gloria, la gloria como del unigénito del Padre. Esto no levanta el velo de la naturaleza secreta de Dios. Nada hay más magnífico en estas visiones que su reticencia reverente. Nadie puede ver a Dios; solamente la apariencia de Su gloria. Pero vemos toda esa gloria en Jesucristo. El fracaso en interpretar a Dios solo a través de Jesucristo siempre ha significado un desastre. La visión de Dios en Jesucristo crucificado y resucitado es la única visión que puede satisfacer todas las necesidades de nuestro propio corazón y capacitarnos para prestar un servicio permanente a los hombres en todas las circunstancias. Y esta es la visión de Dios que podemos contemplar hoy. No nos pararemos en ningún templo lleno de humo y contemplaremos un trono alto y sublime. No miraremos las ruedas giratorias llenas de ojos que llevan la gloria ardiente. Pero podemos ver a Jesús. No es una figura tenue y que se desvanece en el lienzo del tiempo. Él está ante nosotros como una Persona viviente, bien definida contra el horizonte de la eternidad. Sabemos la vida que vivió, la muerte que murió y que resucitó de entre los muertos. El negocio supremo de todo hombre en esta vida es ver a Dios en Jesucristo mismo, y luego ayudar a otros a tener la visión. En lo profundo del corazón de cada hombre está el anhelo que clama con el acosado patriarca: «¡Oh, si supiera dónde encontrarlo, para poder llegar hasta Su asiento!» «Yo soy el camino, la verdad, y la Vida. ¡Nadie viene al Padre sino por mí!” “Es la voz de Jesús la que escucho”. Jesús nos lleva a nuestro Padre y pone nuestra mano en Su fuerte agarre. (JE Roberts, MA)
El sentido añadido
“Tuve visiones de Dios .” Así dijo Ezequiel. Fue seleccionado de una multitud para que pudiera tenerlos, y los tuvo. Hay algo que es arbitrario en la selección de Dios de un profeta; de modo que el hombre es, como dijo Pablo, aprehendido, y no puede elegir sino oír. También hay cualidades en el hombre que hacen que sea elegido. Será un hombre de sentido. Será un hombre de poder intelectual, porque un profeta no debe ser un tonto; y de poder moral, uno en cuyo corazón hay ciertas convicciones permanentes. Pero principalmente tendrá el sentido espiritual, el ojo que ve. El alma tiene sentidos como los tiene el cuerpo, y los limpios de corazón verán a Dios. Es bastante concebible que cuando nuestro Señor escogió a sus discípulos, pudo haberlo hecho a primera vista, porque sabía lo que había en los hombres. Tal vez sea más fácil concebir que Él los había conocido, observado, estudiado durante meses y había dicho dentro de Sí mismo que cuando llegara el momento de comenzar, estos eran los hombres que debían ser Sus elegidos. De cualquier manera, fueron elegidos porque estaban en condiciones de serlo, lo que implica una idoneidad preliminar. Cuando se nos dice que cierto hombre tuvo visiones de Dios, implica que además del Dios que lo da, está el hombre que lo puede recibir; y cuando Él habla hay un hombre que, dándose cuenta de ello, permanece en actitud de escucha. El sentido añadido que han tenido ciertos profetas no es una mera facultad humana investida para la época de poderes más agudos, sino una cosa distinta y particular. El ojo del poeta ve visiones que no se muestran a otros; ¿Y qué sería del mundo si fuera despojado de los sueños del poeta? El hombre práctico tiene sus usos: el que sabe que dos y dos son cuatro, utilitario hasta la médula; que nunca tuvo un sueño despierto en su vida. Pero, ¿dónde estaríamos sin el hombre que ve las glorias celestiales y llama a las cosas por su verdadero nombre? Él tiene visiones, este hombre, y tal vez también el astrónomo, el historiador y el biógrafo, pero no son las visiones que se le dan del sentido añadido, el puro de corazón, y el profeta junto al río, ni son valen tanto. Quitad a los videntes, a los místicos, a los soñadores, y estaremos en bancarrota. Estos hombres encuentran el oro, lo acuñan y lo esparcen para que los hombres comunes lo encuentren. Alguien ha expresado su lástima por el ciego por esta razón, entre otras, porque tiene «el conocimiento en una entrada completamente cerrada». Pues es perfectamente cierto que quien nos añade un sentido añade en efecto un mundo. Si puedes destapar los oídos de un hombre sordo y así darle el sentido del oído, le das entrada inmediata al mundo del sonido, el dulce mundo de la brisa, el pájaro y el amigo hablante. Esto explica por qué las grandes realidades del mundo espiritual son mitos, nombres y sueños para tantas personas, y por qué hay tantas personas a las que no se les puede hablar de sus experiencias más profundas. Las palabras son solo símbolos para transmitir impresiones y cuando no hay apreciación o recepción de la impresión, ¿de qué sirven las palabras? Cuando hablas con estas personas sobre los mercados y el precio del maíz y el carbón, o cuando vas a un nivel superior y hablas de imágenes, poesía y música, hablas palabras inteligibles; pero cuando hablas de la gracia en cualquiera de sus mil términos, tratas de cosas que ellos no conocen. La misión expresa de Cristo fue abrir los ojos de los ciegos. Fue Su condenación de los voluntariamente ciegos a Su alrededor que tenían ojos pero no podían percibir. Era entonces, y sigue siendo, el grito enfático del cristiano: “Ya veo”, el sentido, la orilla, el Rostro eterno. Es una concepción interesante la que uno tiene cuando piensa que le hubiera gustado a Dios haber hecho nuestra naturaleza mortal de otra manera, y haberla dotado de cuatro sentidos en lugar de cinco. Supongamos que se hubiera considerado suficiente que pudiéramos ver y oír, sentir y gustar, pero se nos negara el sentido del olfato; y, sin embargo, Dios, negándonos esto, había llenado el mundo de capullos olorosos y árboles fragantes como ahora. Entonces la dulzura de los prados era vana, el perfume de la violeta irreal, y todos los olores dulces inexistentes, pero Dios se había arrepentido al poco tiempo, que se imagine, y había dado a un hombre solitario y escogido el sentido del olfato; y este hombre, olvidando la privación del resto de nosotros, vino a nosotros con su pregunta: ¿Pueden decirme por qué debe haber una diferencia tan grande entre la fragancia de la violeta y la rosa? “Mi querido señor”, deberíamos responder, “no lo entendemos; podemos hablar de la forma de las flores y su tamaño y color, pero no podemos entender qué es esta fragancia”. Y si continuara hablando palabras como olor, olor y aroma, solo podríamos insistir en nuestra negación. La falta de sentido lo hace así. Y es precisamente de la misma manera que las visiones de Dios son imposibles para algunos hombres, y tan frecuentes para otros. Un hombre no está necesariamente fuera de sí porque ve que lo que los demás dicen no está ahí, o escucha una voz cuando todo el mundo declara que no hubo sonido. Pues supongamos entonces que la cura fuera obrada en nosotros, y que camináramos por los jardines con un nuevo sentido añadido. Con qué asombro deberíamos darnos cuenta de sus olores e ir de flor en flor para probarlos todos. Cuanto más se vuelve el mundo sórdido y, como lo llama, práctico, más necesita el sentido adicional. Cuando un hombre se entrega por completo al comercio y una mujer a la frivolidad, el día de ver visiones de Dios se ha ido. Lo que se necesita es el sentido añadido; porque entonces la Iglesia ve algo más que organizaciones, y la nación más que colonias; e incluso el hombre común ve retroceder las colinas circundantes y la vida crecer con asombrosa rapidez. Hay una oración que, de ser respondida, satisfaría las necesidades del caso: “Abre los ojos del joven para que vea”. “Señor, que pueda recibir mi vista.” (AJ Southouse.)
Ministerios espirituales
Algunos hombres nunca tuvieron ninguna experiencia religiosa ni siquiera del tipo más bajo; algunos hombres nunca rezaron: ¿vamos a preguntar a tales hombres qué piensan de los profetas, las almas inspiradas, las mentes que arden de entusiasmo? Acudiremos a ellos en busca de un juicio religioso cuando acudimos a los ciegos en busca de una opinión sobre el color y a los sordos en busca de una opinión sobre el sonido. Hay algunos hombres cuya opinión no tomamos sobre ningún tema. En cambio, cuando un hombre dice que ha visto el cielo abierto, y ha visto una visión divina, y ha sentido en su corazón la calma de la paz infinita, tenemos derecho a interrogarlo, a estudiar su espíritu, a estimar su calidad. de fuerza y ternura, y someter su testimonio a prueba práctica. Si el hombre mismo es verdadero, será mejor que su certificado; y si el hombre mismo es falso, ningún certificado puede salvarlo de la exposición y destrucción. Ocupémonos de este hombre por un rato. Viene entre nosotros con pretensiones únicas. Dice que estuvo “entre los cautivos junto al río Quebar”. Entonces, ¿Ezequiel estaba cautivo? La respuesta histórica es, sí; la respuesta religiosa es que no. Era un prisionero y, sin embargo, disfrutaba de la libertad que le otorgaban los cielos que se agrandaban y las visiones que descendían. ¿No hemos tenido experiencias de este tipo? ¿No podemos reclamar hasta ahora la compañía del profeta? No vives en la prisión. Platón dijo que cuando Sócrates fue llevado a prisión, la prisión cesó; fue la prisión la que cedió. Una mente sana nunca puede estar en prisión. ¿Qué vio Ezequiel?—“visiones de Dios.” Por este término no debemos entender simplemente grandes visiones. Ezequiel vio a Dios, atisbos de Dios, destellos de la presencia divina, indicaciones y pruebas de la cercanía de Dios; en verdad, eran visiones de Dios. “La palabra del Señor”, continúa, “vino expresamente” a él. Por “expresamente” entiéndase directamente, ciertamente, sin error. La voz de Dios no puede equivocarse: sobresalta a los hombres; luego alivia a los hombres; luego crea en ellos una disposición atenta; luego inspira a los hombres; y luego dice: Siempre, hasta que la obra esté terminada, esta música resonará en vuestras almas. Luego hay una “palabra del Señor”, en realidad una “palabra”. ¿Hay alguna palabra que el Señor haya escogido, tomado, seleccionado, sostenido, estampado con Su imagen? Sí. ¿Dónde está? Todo hombre sabe dónde está. La palabra de Dios está cerca de ti, en ti, es en cierto sentido tú mismo. Querer a Dios es tenerlo; exigir la palabra del Dios vivo es conocerla. Lo que pueda resultar de la expansión, el ensanchamiento, la iluminación cada vez más alta, sólo la eternidad puede revelarlo; pero el principio está en el grito mismo que expresa necesidad o deseo. Luego viene la visión misma. ¿Quién puede entrar en él? Personalmente, simplemente lo acepto. No todos somos poetas, profetas. Algunos de nosotros tenemos un solo par de ojos; lo mejor que podemos hacer es escuchar, preguntarnos y creer. Somos reprendidos por estas revelaciones. Creemos que vemos todo cuando no vemos nada. ¿Qué hemos visto? ¿Árboles? No: sólo el bosque en el que crecen los árboles. ¿Flores? Ni uno; sino cosas que quieren ser flores, aspiraciones, luchas por la bella expresión y fragancia. Todavía no nos hemos visto. No hemos visto nada como realmente es. Cuando un hombre, por lo tanto, ha visto algo de Dios o de la espiritualidad, debemos escucharlo con atención embelesada. La conversación es para nosotros locura, las palabras son locura, hasta que somos tocados por un espíritu afín, sublimados por una fe afín; entonces se sabe que todas las cosas son posibles para Dios. La necesidad de cada edad es un ministerio espiritual. Espiritualidad y superstición no son lo mismo. Queremos hombres que nos den visiones ideales de la vida, elevadas concepciones de la moralidad, predicciones sublimes del destino y un sentido más profundo de la pecaminosidad del pecado. Necesitamos hombres que puedan crear, no mandamientos y estipulaciones morales, sino una atmósfera moral que un hombre malo no puede respirar. Es mejor orar que dudar; mentalmente es más fuerte creer que negar. “Dijo el necio en su corazón: No hay Dios”; el profeta ha dicho en su fe: “Se abrieron los cielos, y vi visiones de Dios”. Prefiero escuchar al segundo hombre que al primero. Las probabilidades, al menos, están de su lado. Ya hay indicios de que el universo es más grande de lo que cualquier tonto haya descubierto que es. Escuchemos al profeta.(J. Parker, DD)