Estudio Bíblico de Ezequiel 3:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ez 3:7

Pero la casa de Israel no te escuchará; porque no me escucharán.

La distinción entre la predestinación y la presciencia

Dios le da a Ezequiel una orden expresa de hablar sus palabras a la casa de Israel (versículo 4) y, al mismo tiempo, le informa claramente que la casa de Israel no escuchará ni asistirá. Se ordena al profeta que hable, y se le dice, al mismo tiempo, que la predicación sería inútil con respecto a la contrición y enmienda que obra en sus oyentes. Ahora bien, estamos bien seguros de que Dios honra la ordenanza de la predicación, ya que es Su motor principal para despertar a los que están muertos en sus delitos y pecados. Pero aunque este sea el uso principal de la predicación, está claro en nuestro texto que no es el único uso. No nos entrometeremos con las cosas misteriosas de la predestinación de Dios, aunque puede haber mucho en nuestro texto que esté asociado con esta doctrina inescrutable. Solo tenemos que señalar que la presciencia de Dios debe distinguirse cuidadosamente de la predestinación de Dios. A menudo se confunden, pero nunca sin dañar todo lo que es fundamental en la teología cristiana. Es esencial para la corrección de cada una de nuestras nociones de Dios que lo consideremos ilimitado, ya sea por el espacio o por el tiempo; y como, por lo tanto, habiendo poseído a lo largo de la eternidad pasada, un conocimiento de cada evento que ocurrirá en la eternidad venidera, Dios sabe de antemano, con una precisión invariable, si un individuo, que tiene el privilegio de escuchar el Evangelio, lo escuchará o no. a la Palabra como para ser beneficiados por su entrega. Pero esto es muy diferente de decir que Dios predestina la recepción que se dará al mensaje; y así fija, por decreto positivo, que tales o cuales oyentes apartarán de ellos las ofrendas de perdón. Pero, por ser conocido, ¿debes declararlo decretado? ¿Dirás que Dios no puede estar seguro de una cosa a menos que Él mismo haya determinado esa cosa y hecho arreglos para que suceda? ¡Qué! no preverá el naufragio, a menos que Él tome el timón y dirija el barco a las arenas movedizas? Pero la pregunta principal aún queda por ser examinada: ¿por qué Dios debe ordenar la predicación del Evangelio en los casos en que Él está seguro, por Su previo conocimiento, que esta predicación será totalmente ineficaz? Creemos que la respuesta se encuentra en las exigencias del alto gobierno moral que Dios, sin duda, ejerce sobre las criaturas de esta tierra. No hay error más común, ya la vez, más palpable, que el de considerar que los tratos del Todopoderoso con nuestra raza se refieren enteramente al hombre, y en absoluto a su Hacedor. No puedo entender cómo podría haber equidad en las sentencias que finalmente se dictarán sobre los cristianos, a menos que haya ahora lo que nos atreveremos a llamar honestidad moral en la oferta de perdón que el Evangelio hace a todos los hombres. Tendemos a considerar la predicación del Evangelio meramente como un motor para la conversión de los pecadores, y perdemos de vista otros fines a los que indudablemente puede servir, aun cuando no se logre. Pero tenemos la culpa de limitar nuestros pensamientos a un fin en el que tenemos una preocupación inmediata, en lugar de extenderlos a aquellos en los que Dios mismo puede estar personalmente interesado. Olvidamos que Dios tiene que hacer provisión para la completa vindicación de todos Sus atributos cuando lleve a juicio a la raza humana, y asigne a cada individuo una porción en la eternidad. Olvidamos que en todos Sus tratos debe ser Su propio honor el que Él tiene el respeto más cercano; y que este honor puede requerir el nombramiento y la invención de los medios de gracia, incluso cuando esos medios, en lugar de efectuar la conversión, seguramente no harán sino aumentar la condenación. Esperamos que Dios tuviera otros fines en vista además de hacer de Su ministro un olor de muerte para muerte al traerlos a Sus atrios este día. No tenemos conocimiento previo de la recepción que le darás al mensaje; por lo tanto, podemos tratar con todos ustedes como con seres de quienes tenemos esperanzas. ¡Sí, ciertamente, esperanzas! ¡Esperanzas bíblicas fuertes, fervientes! Podríamos perseguir a cada uno de ustedes hasta el mismo borde de la tumba, y todavía decir que teníamos esperanzas. No deberíamos estar desesperanzados, aunque la vida estuviera menguando, y el alma partiendo, y el Salvador no abrazado. Todavía deberíamos sentir, sentir incluso en ese momento de terrible extremidad, que nada era demasiado difícil para el Señor; y sería con esperanza, una débil esperanza sería, pero aún con esperanza, que nos sentamos junto a tu cama y le dijimos al hombre que desfallecía y estaba casi perdido: “Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvado.» (H. Melvill, BD)

Atención en la escucha

En el acto de escuchar no sólo somos claramente conscientes de los sonidos tan débiles que no excitarían nuestra atención si no fuera por la dirección volitiva de la atención, sino que podemos distinguirlos de entre los demás mediante un esfuerzo determinado y sostenido, que incluso puede volvernos bastante inconsciente del resto mientras se mantenga ese esfuerzo. Así, una persona con un “oído musical” practicado (como se le denomina comúnmente pero erróneamente, ya que no es el oído sino el cerebro el que ejerce este poder), mientras escucha una pieza musical interpretada por una gran orquesta, puede saca cualquier parte de la armonía y síguela a través de todos sus laberintos; o puede distinguir el sonido del instrumento más débil de toda la banda y seguir su tensión durante toda la interpretación. Y un director experimentado no sólo distinguirá cuando algún instrumentista está desafinando, sino que de inmediato distinguirá al infractor en medio de una banda numerosa. (Carpenter, “Fisiología mental.”)

La verdad desatendida

Todo esto y más que esto se te ha dicho, y se te ha dicho otra vez, incluso hasta que te canses de escucharlo, y hasta que puedas hacerlo más ligero, porque lo has oído tantas veces; como el perro del herrero, que por costumbre se hace dormir bajo el ruido de los martillos, y cuando las chispas vuelan sobre sus orejas. (R. Baxter.)

La obstinación del impenitente

“La voluntad de un hombre es su infierno”, dice Bernard. “Y es más fácil”, dice otro. “para tratar con las razones de veinte hombres que con la voluntad de un solo hombre.” ¿Qué esperanza hay de aquellos que no temerán; o si lo hacen, ¿habrán llegado a su conclusión de antemano y no moverán más que una estaca en medio de un arroyo? (J. Trapp.)

La capacidad de respuesta no se evoca fácilmente

Tyndall, en 1857, tomó un tubo, un frasco resonante y una llama. Alzando su voz a un cierto tono hizo que la llama silenciosa cantara. La canción fue silenciada. Luego sonó de nuevo la nota adecuada, y la llama dio inmediatamente la respuesta. Si la posición varía, hay un temblor, pero no un canto. De nuevo extiende su lengüeta y comienza su canto. Cuando el dedo detuvo el tubo, la llama se quedó en silencio. De pie en el extremo de la habitación, uno puede comandar al cantor ardiente. Inmediatamente pulsos sonoros llaman a la canción. ¡Qué mayor habilidad se necesita para evocar la melodía de un alma renuente y encogida! Los ajustes del corazón humano son más delicados. Las leyes de la excitación y la persuasión necesitan, por lo tanto, atraer un estudio tan cuidadoso como las del calor y el sonido. (EP Thwing.)

El endurecimiento del corazón

En una tarde de invierno, cuando la escarcha se asienta con creciente intensidad, y cuando el sol ha pasado ya mucho más allá del meridiano y se hunde gradualmente en el cielo occidental, hay una doble razón por la cual el suelo se vuelve cada vez más duro e impenetrable para el arado. Por un lado, la escarcha de la tarde, cada vez con mayor intensidad, va endureciendo los terrones endurecidos. Por otra parte, los rayos geniales, que son los únicos que pueden suavizarlos, se retiran a cada momento y pierden su poder vivificante. Mirad que no os suceda así. Mientras no estés convertido, estás bajo un doble proceso de endurecimiento. Las heladas de una noche eterna se están posando sobre vuestras almas; y el Sol de Justicia con su rueda hacia el oeste, se apresura a posarse sobre ti para siempre. Si, entonces, el arado de la gracia no puede abrirse paso hoy en su corazón atado por el hielo, ¿qué probabilidad hay de que entre mañana? (R. McCheyne.)

Obligación ministerial que no depende del éxito

“Estoy agradecido por el éxito”, dice el Sr. Spurgeon, “pero Siento en mi corazón una gratitud más profunda a Dios por permitirme trabajar para Él. Me parece que uno de los dones más elevados de Su gracia es que se le permita participar en Su gran empresa para la salvación de los hijos de los hombres”. Incluso es así; y benditos son los que se dan cuenta, porque nunca se les permite trabajar en vano. De hecho, con frecuencia, cuando todo parece un fracaso y un gran desánimo, el gran éxito está cerca. El Señor a menudo primero tiene que humillarse antes de poder usar grandemente. Se cuenta de un hombre eminente que cuando en un período de su ministerio se vio, por desánimo, muy tentado a abandonar tanto la esfera como el trabajo, tuvo un sueño singular. Pensó que estaba trabajando con un pico en la parte superior de una roca basáltica. Su brazo musculoso derribó golpe tras golpe durante horas, pero la roca apenas estaba marcada. Finalmente se dijo a sí mismo: “Es inútil; No elegiré más. De repente, un extraño se paró a su lado y le dijo: «¿No vas a hacer más trabajo?» «No.» «¿Pero no estabas listo para hacer esta tarea?» «Sí.» «¿Por qué entonces abandonarlo?» “Mi trabajo es vano; No hago ninguna impresión en la roca. El extraño respondió solemnemente: “¿Qué es eso para ti? Tu deber es elegir si la roca cede o no. Tu trabajo está en tus propias manos, el resultado no lo está; trabajar en.» Reanudó su tarea. El primer golpe fue dado con una fuerza casi sobrehumana, y la roca voló en mil pedazos. Esto fue solo un sueño, pero lo impresionó tanto que, por gracia, pudo convertirlo en una buena cuenta; porque cuando despertó, volvió a su trabajo con renovado interés y esperanza, y con mayores muestras de la presencia y el poder de su Maestro que nunca antes.

Ministerio sin éxito

En un periódico nos encontramos con lo siguiente:–“Había un viejo hombre de la autopista de peaje, en un camino rural tranquilo, cuya costumbre era cerrar su puerta por la noche y tomar su siesta. Una medianoche oscura y húmeda llamé a su puerta y grité: ‘¡Puerta, puerta!’ —Voy —dijo la voz del anciano. Entonces llamé de nuevo y una vez más la voz respondió: ‘Ya voy’. Esto continuó durante algún tiempo, hasta que finalmente me enojé mucho y, saltando de mi caballo, abrí la puerta y le pregunté por qué gritó ‘Voy’ durante veinte minutos, y nunca llegó. ‘¿Quién está ahí?’ dijo el anciano, en voz baja y soñolienta, frotándose los ojos. ¿Qué quiere, señor? Luego al despertar, ‘Bendito sea, señor, y perdóneme, estaba dormido; Me acostumbré tanto a oírlos llamar, que respondo “Ya voy” en sueños, y no me doy cuenta más.’” Así que el ministerio no puede lograr nada porque el oyente habitual permanece en un sueño profundo, del cual el Sólo el Espíritu de Dios puede despertarlo. Cuando la influencia secreta del cielo deja de hablar al corazón, el mejor hablar al oído sirve de poco. (CH Spurgeon.)