Estudio Bíblico de Ezequiel 9:3-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ezequiel 9:3-6
Pon una marca en la frente de los hombres que suspiran.
El pueblo protegido
Yo. Dios tiene un pueblo propio en un mundo de pecadores, que sienten Su honor y desean sostener Su autoridad. Estas son la sal de la tierra; la conservación de los hombres. Apartado por el Señor, para sí mismo; hechos por el Espíritu Santo, nuevas criaturas en Cristo Jesús; de pie con Su manto de justicia, completo en Él; instante en oración; fecunda en santidad; y prefiriendo el vituperio de Cristo a los tesoros del mundo; son a la vez el ornamento y la defensa de la humanidad. E importa una asombrosa cantidad de corrupción y culpa en una tierra, cuando se proclama que tales hombres sólo pueden liberar sus propias almas, y ya no serán los instrumentos para transmitir las bendiciones Divinas a otros. Este pueblo de Dios no ha suspirado en indiferente ociosidad, ni llorado lágrimas de terrible indolencia, sin un esfuerzo por detener el progreso de la iniquidad del hombre. No. Son aquellos que primero han hecho todo lo posible en un esfuerzo activo para refrenar la maldad de otros; y quienes ahora, mientras se lamentan por sus pecados, dan su testimonio con fidelidad contra ellos. Celosos por el honor de Dios, felices en la aceptación de un Salvador, conociendo los consuelos del Espíritu Santo, creyendo en la responsabilidad y el destino revelados de los hombres pecadores, anhelan hasta el final de la vida la salvación de los impíos; y gimen y claman a Dios, mientras viven, por una destrucción en la que no tienen participación, y que los hombres acarrean totalmente sobre sí mismos.
II. Este pueblo está enteramente protegido en la destrucción que Dios trae sobre los impíos. En medio de la impiedad que los rodea, el secreto del Señor está con los que le temen, y Él los esconderá en Su tabernáculo, hasta que el peligro haya pasado. Están marcados por Su determinación infalible y están sellados por Su Espíritu hasta el día de la redención. Conocidos por la marca de la gracia, la gracia que los amó, los compró, los encontró, los trajo de regreso, los guardó y los coronó, ellos están ante Dios, santificados y asegurados. Felices en sus goces eternos. Felices en todas sus penas terrenales. Felices, particularmente en esto, que gimieron y lloraron por las abominaciones de los hombres, en su celo por la honra del Señor de los ejércitos.
III. Mientras el pueblo de Dios sea así distinguido y protegido, la destrucción de los impíos será total. Durante mucho tiempo Dios se ha esforzado por guiarlos al arrepentimiento; mucho tiempo ha estado el Salvador esperando para recibirlos; Por mucho tiempo se ha esforzado el Espíritu Divino para traerlos de vuelta a Cristo. Y mientras todo esto pasaba, podrían haber encontrado un refugio en el Evangelio y haber ganado la vida eterna. Pero ahora se ha cerrado la dispensación de la misericordia, y se les deja, como han elegido que se les deje, a la operación inflexible de la ley. Mueren sin piedad. Perecen sin redención. Son destruidos para siempre. Esta destrucción comenzará con los más favorecidos con los privilegios religiosos. “Empieza por mi santuario”, dice el Señor a los ángeles de la destrucción. “El juicio debe comenzar en la casa de Dios”, dice el apóstol Pedro, como si se refiriera a este mismo pasaje de nuestro texto. Ni el púlpito ni el santuario; ni la profesión ni la autocomplacencia brindarán protección al alma del pecador. No hay acepción de personas ante el tribunal del Dios viviente. El hipócrita será descubierto; el falso profesante será exhibido tal como es; el hombre farisaico será puesto a la vista en sus propias deformidades y el pecado no arrepentido verá en todas partes el arma destructora, con una energía irreversible, viniendo sobre sí misma. (SH Tyng, DD)
La marca de vida
La marca en este caso era, como indica el verbo hebreo, la letra Tau, cuya forma más antigua, como en los alfabetos fenicio y hebreo anterior, era la de una cruz. Tal marca había estado en uso desde la época del Libro de Job, como el equivalente de una firma (Job 31:35); o, como en el uso árabe posterior, se marcó en ovejas y ganado como signo de propiedad. Suponer que había alguna referencia en él al significado que iba a atribuirse a la señal de la cruz en el simbolismo cristiano sería, quizás, una hipótesis demasiado audaz; pero el hecho de que tal símbolo apareciera en la crux ansata (la cruz con un asa) de los monumentos egipcios, como signo de vida, posiblemente haya determinado su selección en este caso, cuando se usó para indicar a aquellos que, como el pueblo de Jehová, que llevaba su sello sobre ellos, iba a escapar de la condenación de muerte impuesta a los culpables. (Dean Plumptre.)
Seguridad en tiempos de destrucción
Yo. La descripción dada aquí de aquellas personas a quienes el hombre con el tintero de escribano le fue mandado marcar en la frente en el día de la ira. La idolatría, la infidelidad, la burla de Dios, parecen haber sido la parte principal, la cabeza y el frente de la ofensa de Israel, y para esto fue enviado el destructor, y se ordenó a la mano de la venganza implacable e implacable que hiciera su obra. ¿Estamos suspirando y llorando individual y sinceramente por las abominaciones de Inglaterra? ¿Estamos confesando nuestros pecados, y sintiendo el peso de las transgresiones personales, y reconociendo el poder y la fidelidad de Dios para perdonarlos y quitarlos? ¿Están nuestros corazones y manos levantados por la tierra en la que habitamos? ¿Son nuestras voces tan fuertes en la oración a Dios por misericordia hacia los culpables como lo son para nuestros semejantes en la reprobación de ellos?
II. ¿Cuál es la naturaleza de esa marca a la que se refiere el profeta en el texto? Encontramos un lenguaje similar usado por San Juan en el Apocalipsis (Ap 7:3-4). Cualquiera que sea la naturaleza, entonces, la marca puede ser, es expresiva y una seguridad para la conservación. La alusión puede ser a la antigua costumbre de marcar a los esclavos en la frente, por lo que se sabía de quién eran propiedad, o probablemente a esa señal de señal de sangre vista en el dintel de la puerta de Israel, en Egipto, que los aseguraba en la hora que el ángel destructor hirió al primogénito de sus opresores. Ambas ideas pueden estar involucradas, ya partir de ambas compondremos nuestra idea de la marca.
1. Habrá la sangre, la marca de la sangre, la cual sangre, rociada sobre el corazón, desarma la venganza justa y la asegura contra la ira de Dios. ¿Está la sangre sobre tu corazón? En términos sencillos, ¿conoces su carácter, estimas su valor; descansar en sus méritos, y considerarlo como la marca de la gracia distintiva y la seguridad para una cierta conservación?
2. Existe la marca de la servidumbre.
III. Mandato de Dios a los destructores. Primero sale el hombre con el tintero para asegurar a los escogidos de Dios, y luego da la orden a los hombres con las armas de matanza. “Comienza en Mi santuario”, mata, no escatimes. La cristiandad, en general, es Su casa profesa, e Inglaterra, en particular, es Su santuario. Las otras naciones han probado un poco de estos juicios, y la guerra, la pestilencia y los presentimientos de nuevos males se encuentran ahora entre los ingredientes amargos de la copa continental de venganza. Pero ha llegado el momento en que el juicio en su forma más severa debe comenzar en la casa de Dios, comenzar con nosotros y sacudir con su fuerza más aterradora, no solo aquellas instituciones que la venganza papal y cismática están empeñadas en destruir, sino el imponente tejido. de profesión evangélica. Este santuario necesita limpieza. Esta amalgama de trigo y cizaña bajo el aspecto común de grano sano necesita tamizarse. (HJ Owen.)
Las señales distintivas de los justos
I. Los personajes descritos.
1. Los personajes son aquellos que interiormente sienten y se lamentan a causa de las abominaciones de los hombres. Por lo tanto, se sienten–
(1) Del recuerdo de su propia condición anterior.
(2) De un preocupación sincera por la gloria de Dios.
(3) De una profunda compasión y amor a las almas.
2. La evidencia de este sentimiento interior por las almas.
(1) El clamor de un ejemplo piadoso.
(2) El clamor de ferviente súplica y amonestación.
(3) El clamor de ferviente oración por su salvación.
II. La marca designada.
1. Una marca de distinción.
2. Una marca Divina.
3. Esta marca es prominente. “En la frente”. La gracia, en su esencia, es secreta, pero siempre visible en sus efectos.
4. Esta marca es imprescindible.
III. La liberación asegurada.
1. De la destrucción.
2. Personal.
3. Cierto.
Solicitud–
1. El tema proporciona una prueba del carácter cristiano. ¿Suspiramos y lloramos, etc.
2. Debe ser un estímulo para aumentar el esfuerzo.
3. Exhorte al pecador expuesto a la necesidad de obtener inmediatamente la marca. (J. Burns, DD)
La marca de la liberación
Cuando Dios visita al mundo, o cualquier parte de él, con Sus juicios desoladores, por lo general pone una marca de liberación en aquellos que están debidamente afectados por los pecados de sus semejantes.
I. ¿Qué implica ser adecuadamente afectado por los pecados de nuestros semejantes? Que estamos naturalmente dispuestos a ser poco o nada afectados por los pecados de los demás, a menos que tiendan, ya sea directa o indirectamente, a dañarnos a nosotros mismos, es casi innecesario señalar. Si nuestros semejantes no infringen ninguno de nuestros derechos reales o supuestos, y se abstienen de vicios tan groseros como para perturbar evidentemente la paz de la sociedad, por lo general nos preocupamos poco por sus pecados contra Dios; pero puedo verlos siguiendo el camino ancho de la destrucción con gran frialdad e indiferencia, y sin hacer ningún esfuerzo, ni sentir mucho deseo de volver sus pies a un camino más seguro. Siendo este el caso, es evidente que debe ocurrir un cambio muy grande y radical en nuestros puntos de vista y sentimientos antes de que podamos ser adecuadamente afectados por los pecados de nuestros semejantes, si la conducta de las personas mencionadas en nuestro texto es la norma. de lo que conviene.
1. Si tememos al pecado más que al castigo del pecado; si nos lamentamos más por las iniquidades que por las calamidades que presenciamos; si nos entristece más ver a Dios deshonrado, a Su Hijo descuidado y a las almas inmortales arruinadas, que ver interrumpido nuestro comercio, divididos nuestros conciudadanos e invadido nuestro país, es una prueba de que nos parecemos a los personajes mencionados en nuestro texto .
2. Ser adecuadamente afectados por los pecados de nuestros semejantes implica el esfuerzo diligente, por todos los medios a nuestro alcance, para reformarlos. Este intento debe hacerse–
(1) Con nuestro ejemplo. Los hombres son seres imitativos; la fuerza del ejemplo es casi inconcebiblemente grande, y tal vez no haya hombre tan pobre o insignificante que no tenga algún amigo o dependiente que pueda ser influenciado por su ejemplo.
(2) Por nuestros esfuerzos. Debemos esforzarnos y ejercer toda nuestra influencia para inducir a otros a desterrar de entre nosotros la intemperancia, la blasfemia, las violaciones del sábado, el descuido de las instituciones religiosas y otros pecados prevalecientes en la época y el país en que vivimos.</p
(3) Por nuestras oraciones. El esfuerzo sin oración, y la oración sin esfuerzo, son presuntuosos por igual, y pueden ser considerados solo como tentadores de Dios, y si descuidamos cualquiera de los dos, no tenemos derecho a ser contados entre los personajes descritos en nuestro texto.
3. Aquellos que se ven adecuadamente afectados por los pecados de sus semejantes ciertamente se verán afectados mucho más profundamente por los suyos propios. Mientras se duelen bajo la vara de las calamidades nacionales, reconocerán cordialmente la justicia de Dios y sentirán que sus propios pecados han ayudado a formar la poderosa masa de la culpa nacional.
II. Sobre aquellos que sean afectados de esta manera, Dios pondrá una marca de liberación, cuando aquellos a su alrededor sean destruidos por Sus juicios desoladores. Esto puede inferirse–
1. De la justicia de Dios. Como se han separado de los demás por su conducta, se requiere que la mano de un Dios justo ponga sobre ellos una marca de separación y liberación. De ahí la súplica de Abraham con respecto a Sodoma, una súplica de la cual Dios tácitamente permitió la fuerza. Sé testigo de la preservación de Zoar culpable por causa de Lot, y la declaración del ángel destructor, No puedo hacer nada hasta que tú llegues allí.
2. De la santidad de Dios. Como Dios santo, no puede sino amar la santidad; Él no puede sino amar Su propia imagen; Él no puede sino amar a los que lo aman. Pero los caracteres de quienes estamos hablando evidencian por su conducta que aman a Dios. Su causa, Su interés, Su honor, lo consideran como propio. Un Dios santo, por lo tanto, mostrará, es más, debe mostrar Su aprobación de la santidad al colocarles una marca de distinción.
3. De su fidelidad. Dios ha dicho: Yo honraré a los que me honran. (E. Payson, DD)
El carácter de los dolientes de Sión
En el texto tenemos dos cosas.
1. Un partido que se distingue de los demás en un tiempo de pecado. Y esto lo hacen por su ejercicio, no por ningún nombre particular de secta o partido, sino por su práctica.
(1) El pesado ejercicio que tienen sobre sus espíritus en tal un momento. Se expresa con dos palabras, ambas pasivas, que dan a entender que sobre ellos hay una carga y un peso de pena y pena: que los hace suspirar cuando los demás se ríen; oprime sus espíritus mientras que otros van a la ligera: y los hace llorar. La palabra más bien significa gemir, como un herido de muerte, que apenas puede llorar (Jer 51:52).
(2) La tierra de este su duro ejercicio, las abominaciones hechas en medio de ella.
2. Aquí está Dios distinguiendo a ese grupo de los demás en un tiempo de sufrimiento, velando por su seguridad cuando los hombres con las armas de matanza iban a pasar.
(1) El que manda sobre ellos: Dijo el Señor.
(2) El que manda sobre ellos: El que estaba vestido de lino, con un tintero de escribano a su lado. Este es Jesucristo, el Ángel del pacto. Él aparece aquí en todos Sus oficios: Él está entre los ángeles destructores como un rey; Está vestido de lino como un sacerdote; Tiene a su lado un tintero de escribano como profeta.
(3) El encargo que se les da.
(i) Pasar por en medio de Jerusalén, las calles altas. Los dolientes se encontrarían allí, por su transporte entre otros, testificando su disgusto por las abominaciones que provocan a Dios que abundan entre ellos.
(ii)
Para ponerles una marca. Esto debe hacerse antes de que los ángeles destructores reciban la palabra, para mostrar el cuidado especial que Dios tiene de los Suyos en el tiempo de la mayor confusión.
(iii)
Para ponerlo en sus frentes. En la destrucción egipcia se puso la marca en los dinteles de sus puertas, porque sus familias enteras iban a ser salvas; pero aquí era para ponerlo en sus frentes, porque sólo estaba diseñado para personas particulares.
I. Los tiempos de abundante pecado son tiempos pesados, tiempos de suspiros y gemidos para los piadosos serios, los dolientes de Sión. Debo dar la importancia de este ejercicio, y en él el carácter de los dolientes de Sión, para quienes los tiempos de abundante pecado son tiempos pesados, tiempos de suspiros y gemidos.
1. Los dolientes de Sion son personas piadosas, que en cuanto a su estado han salido del mundo echados en maldad, y se han unido a Jesucristo (1Jn 5:19).
2. Despertar a los piadosos, no acostarse con las vírgenes insensatas.
3. Duelo por sus propios pecados (Ezequiel 7:16).
4. Personas de espíritu público, que se preocupan por saber cómo van las cosas en la generación en que viven: cómo prospera el interés del Evangelio, qué consideración se tiene a la ley y el honor de Dios, en qué caso está la religión,- -si el reino de Satanás está ganando o perdiendo terreno.
5. Personas tiernas, cuidadosas de mantener limpias sus propias vestiduras en tiempos de profanación, y que no se atreven a seguir el curso de los tiempos (Ap 3: 4).
6. Personas celosas, oponiéndose a la corriente de abominaciones, según tengan acceso (Sal 69:9).
7. Personas conmovidas en el corazón por los pecados de la generación, hasta el punto de hacerlos gemir y gemir por ello delante del Señor, cuando ningún ojo ve sino el que todo lo ve (Jeremías 13:17).
(1) Las abominaciones cometidas se oponen al grano y disposición de sus almas: de lo contrario no los harían suspirar y gemir.
(2) Son una carga para sus espíritus, como lo son las cosas viles e inmundas para los sentidos.
(3) Son heridas en sus corazones, gimen como heridos (Jer 15,18).
(4) Su dolor se desahoga en suspiros y gemidos, como indicaciones nativas de los afectos de sus corazones (2 Corintios 5:4).
II. Por qué tales tiempos son tiempos pesados, tiempos de suspiros y gemidos para los dolientes de Sión.
1. Por la deshonra que ven hacer a Dios con estas abominaciones (Sal 69:9).
2. Debido a las heridas que ven que estas abominaciones causan a la religión y al interés de Cristo, y la ventaja que ven acumulada para el interés del diablo y su reino de ese modo (Rom 2:24).
(1) Una flecha de dolor por la pérdida del costado de Cristo.
(2) Una flecha de dolor por la ganancia del lado del diablo.
3. Por el terrible riesgo ven a los mismos pecadores correr por estas sus abominaciones (Sal 119:53).
4. Por el contagio a otros ven a punto de propagarse de estas abominaciones (Mat 18:7; Ecl 9:1-18).
5. A causa de los juicios de Dios que ellos ven que pueden venir sobre los que aún no han nacido, a causa de estas abominaciones. Por eso dice el profeta (Os 9,13-14).
6. Por el desagrado del Señor con la generación por estas abominaciones (Jer 15:1).
7. Debido a la calamidad común en la que ven, estas abundantes abominaciones pueden involucrarlos a ellos y a toda la tierra. (T. Boston, DD)
Llorar los pecados de otros hombres
Yo. Es un deber. Si por prescripción de Dios hemos de lamentar en confesión los pecados de nuestros antepasados, cometidos antes de que estuviéramos en el mundo, ciertamente mucho más debemos lamentar los pecados de la época en que vivimos, así como los nuestros propios (Lv 26:40).
1. Esta fue la práctica de los creyentes en todas las épocas. Set llamó el nombre de su hijo, que nació en el momento de la profanación del nombre de Dios en la adoración, Enós, que significa afligido o miserable, para que pudiera tener a la vista de su hijo un monitor constante para excitarlo a un estado de ánimo. santo dolor por las profanaciones e idolatrías que entraban en el culto de Dios (Gn 4,26). La parte racional y más preciosa de Lot estaba enfadada con los hechos ilícitos de la generación de Sodoma, entre los cuales vivía (2Pe 2:7- 8). El hombre más manso de la tierra, con dolor e indignación quebranta las tablas de la ley cuando ve que los israelitas quebrantan su santidad, y expresa más su pesar por eso, que su honra por las piedras materiales, en las que Dios tenía con los suyos. dedo grabar las órdenes de Su voluntad. David; un hombre de la mayor bondad registrada, tuvo un diluvio de lágrimas, porque no guardaron la ley de Dios (Sal 119:136). Además de su dolor, que no era pequeño, el horror se apoderó de él por el mismo motivo (Sal 119,53). Cuánto se lamenta el pobre Isaías de sí mismo y del pueblo entre el que vivía (Isa 6:5). Quizás los que apenas podían decir una palabra sin un juramento, o de labios para afuera hipócritas, se burlaron de Dios en el mismo templo.
2. Era la práctica de nuestro Salvador. Suspiró en su espíritu por la incredulidad de aquella generación, cuando pidieron señal, después de que tantas se les habían presentado a los ojos (Mar 8:12). La dureza de sus corazones en otro momento despertó Su dolor así como Su indignación (Mar 3:5). Era sensible a la menor deshonra para su Padre (Sal 69:9). Lloró por la obstinación de Jerusalén, así como por su miseria, y eso en el tiempo de Su triunfo. Los fuertes hosannas no pudieron silenciar Su dolor, y detener las expresiones del mismo (Luk 19:41).
3. Los ángeles, en cuanto pueden, se duelen de los pecados de los hombres. Difícilmente pueden regocijarse por el arrepentimiento de los hombres sin tener un afecto contrario por la profanación de los hombres. ¿Cómo pueden ser instrumentos de la justicia de Dios si no tienen ira contra los que la merecen?
1. Es un cumplimiento de toda la ley, que consiste en el amor a Dios y al prójimo.
(1) Es un alto testimonio de amor a Dios . La naturaleza del amor verdadero es desearles todo bien a los que amamos, regocijarse cuando les llega cualquier bien que deseamos, llorar cuando les aflige algún mal, y eso con respeto al objeto amado.
(2) Nada puede evidenciar nuestro amor por el hombre más que una reflexión dolorosa sobre esa maldad que es la ruina de su alma, la perturbación de la sociedad humana, y abre los tesoros de los juicios de Dios para caer sobre la humanidad.
2. Es una devolución imitadora del afecto de Dios. Los pellizcos de Su pueblo son los que más traspasan Su corazón; una puñalada a Su honor, en agradecimiento, debe traspasar la mayoría de ellos.
3. Este temperamento justifica la ley de Dios y Su justicia. Justifica la santidad de la ley al prohibir el pecado, la justicia de la ley al condenar el pecado; posee la soberanía de Dios al mandar, y la justicia de Dios al castigar.
4. Es una señal de tal temperamento que Dios se ha mostrado en las Escrituras muy afectado. Señal de un corazón contrito, el mejor sacrificio que puede humear sobre Su altar, junto al de Su Hijo.
1. La sinceridad siempre escapa mejor en los juicios comunes, y este temperamento de duelo por los pecados públicos es la mayor nota de ella.
2. Este marco nos limpia de la culpa de los pecados comunes. Hacer duelo por ellos y orar contra ellos es señal de que los hubiésemos impedido si hubiera estado en nuestro poder; y donde hemos contribuido a ellos, por esos actos revocamos el delito.
3. Un dolor por los pecados comunes es un esfuerzo por reparar el honor que Dios ha perdido. Cuando nos preocupamos por el honor de Dios, Dios se preocupará por nuestra protección. Dios nunca estuvo, ni estará nunca, rezagado con Su criatura en el afecto.
4. Los plañideros de Sion son humildes, y la humildad es preventiva de los juicios. Dios reaviva el espíritu de los humildes (Is 57:15). A los que comparten las penas del Espíritu, no les faltarán los consuelos del Espíritu.
5. Los tales guardan el pacto con Dios. El contrato corre por parte de Dios para ser enemigo de los enemigos de Su pueblo (Éxodo 23:22). Debe correr por nuestra parte amar lo que Dios ama, odiar lo que Dios odia, afligirnos por lo que lo aflige y lo deshonra; ¿Quién puede hacer esto con despreocupación?
6. Los tales también temen los juicios de Dios, y el temor es un buen medio para prevenirlos. El consejo del ángel ante la proximidad de los juicios es temer a Dios y darle gloria (Ap 14:7).</p
1. Reprensión por nosotros. ¿Dónde está el hombre que cuelga su arpa sobre los sauces en el momento en que se profana el templo de Dios? Reprueba, entonces–
(1) Los que se burlan y se burlan del pecado, tan lejos están de llorar por él.
(2) Los que hacen de los pecados ajenos motivo de invectivas, más que de lamentaciones, y salpican al hombre sin lamentar el pecado.
(3) Los que son imitadores de los pecados comunes, en lugar de ser dolientes por ellos; como si otros no robaran el derecho de Dios lo suficientemente rápido, y fueran demasiado lentos en sacarlo de Su trono; como si se entristecieran de que otros los hubieran iniciado en la maldad.
(4) Los que se irritan contra Dios, en lugar de irritarse contra su propia insensatez (Pro 19:3).
(5) Aquellos que están más transportados contra los pecados de los demás, como son, o pueden ser, ocasiones de daño para ellos, que en cuanto son injurias para Dios.
(6) Aquellos que están tan lejos de llorar por los pecados comunes que nunca lloraron verdaderamente por los suyos; que aún tienen tesoros de maldad, después que la vara de Dios ha estado sobre ellos (Miqueas 6:9-10).
2. De consuelo a los que lloran por los pecados comunes. Todo el mundo carnal no tiene tal orden de protección para mostrar en toda la fuerza de la naturaleza, como la que tiene el doliente más humilde de Sion en sus suspiros y lágrimas. La marca de Cristo está sobre todos los escudos de la tierra; y los que están marcados con ella tienen Su sabiduría para guardarlos de la necedad, Su poder contra la debilidad, el Padre eterno contra el hombre, cuyo aliento está en sus narices.
3. Llorar por los pecados del tiempo y lugar donde vives. Es la menor aversión que podemos mostrarles. Un torrente de dolor nos convierte en un torrente de pecado.
(1) Este es un medio para tener grandes muestras del amor de Dios.
(2) Es un medio para prevenir juicios. Las lágrimas limpiadas por la sangre de Cristo son un buen medio para apagar esa justicia que es fuego consumidor. (S. Charnock, BD)
Humillación cristiana
El cuidado de Cristo sobre sus dolientes
Tristeza según Dios por la iniquidad abundante
1. Cuando los transgresores son muy numerosos; cuando el cuerpo de un pueblo se corrompe.
2. El llamado se hace aún más apremiante cuando los transgresores no sólo son numerosos, sino también audaces e insolentes; pecando, como lo hizo Absalón, “delante de todo Israel, ya la vista del sol”. Este es el presagio fatal de la venganza que se acerca; porque Dios no tolerará siempre un desprecio tan insolente de su autoridad.
3. Especialmente cuando los pecadores no sólo son numerosos e insolentes, sino también culpables de las más groseras abominaciones que en épocas anteriores han sido seguidas por los más tremendos juicios. Si lees las Escrituras, encontrarás que el juramento profano, el perjurio, el menosprecio del sábado, el robo, el asesinato y el adulterio son todos de este tipo.
4. Cuando las personas que las cometan sean resueltas e incorregibles. Cuando los impíos son advertidos de su pecado y peligro; cuando, por la predicación de la Palabra, su deber se les presenta clara y fielmente; cuando son exhortados por otros y reprendidos por sus propias conciencias; cuando son golpeados con varas que llevan la firma más legible de sus crímenes; o cuando, de manera más suave, son amonestados y advertidos por los castigos infligidos a otros por los mismos delitos; cuando, después de todos o alguno de estos medios empleados para reclamarlos, todavía retienen sus iniquidades y no las sueltan: entonces los piadosos deben lamentarse y lamentarse, y orar con redoblado fervor por esas criaturas miserables que no tienen el ingenio ni la sabiduría para orar por sí mismos.
1. Empiezo con la Infidelidad, que últimamente se ha extendido por todas las clases de hombres, sin excepción de los más bajos.
2. De nuevo, ¿no hay un desprecio visible de la autoridad de Dios?
3. Además, parece que, en gran medida, hemos perdido todo sentido propio de nuestra dependencia de Dios. “Cuando su mano está levantada, no vemos”. Lo olvidamos en la prosperidad; y en la adversidad no miramos más alto que la criatura.
4. A todo esto debo agregar el lujo y la sensualidad que ahora han extendido sus raíces y ramas tan ampliamente que verdaderamente se puede decir que llenan toda la tierra. El placer se convierte finalmente en un estudio laborioso; y con muchos, me temo, es su único estudio: porque no les deja lugar para seguir ningún otro. Mientras los pobres se esfuerzan, mientras muchos que están dispuestos a trabajar no pueden encontrar empleo, y no pocos han abandonado su país natal para buscar en el extranjero ese sustento que no podrían ganar en casa; todavía se persigue el placer con creciente ardor, y ningún precio se considera extravagante que pueda comprar una adición a él.
1. Nunca podemos estar seguros de que nuestro dolor por los pecados de otros es puro y de la clase correcta, a menos que nuestros corazones estén debidamente afectados por el dolor y la tristeza por nuestras propias transgresiones. La tristeza según Dios es justa e imparcial; siempre comienza en el hogar y hace pocas visitas al exterior, hasta que los pecados domésticos son lamentados por primera vez.
2. Nuestro dolor es del tipo correcto cuando nos lleva a orar por los transgresores: y cuando no tiene este efecto, no solo tenemos motivo para sospechar, sino que podemos concluir, sin vacilación, que es falso y falsificado.
3. Nuestro dolor por los pecados de los demás, si es puro y genuino, estará acompañado de esfuerzos adecuados para reclamarlos. Todo verdadero doliente se considerará a sí mismo como “el guardián de su hermano”, y no dejará ningún medio sin intentar para evitar su ruina. Expondrá su culpa y su peligro ante él de la manera más prudente y conmovedora que pueda; y aunque encuentre muchos rechazos, es más, aunque su trabajo de amor sea correspondido con desprecio y odio, repetirá su aplicación una y otra vez, y aprovechará cada oportunidad favorable que se le presente.
4. Si en verdad poseemos este temperamento misericordioso, si nuestro dolor por la iniquidad abundante fluye de la fuente pura del amor a Dios, y el celo por Su gloria, reconoceremos Su causa en los tiempos más peligrosos, y consideraremos nada demasiado caro para ser arriesgado en Su servicio. Debemos hacerlo en una humilde dependencia de Su gracia; y entonces podemos pedir y esperar obtener Su bendición sobre nuestros esfuerzos. Pero si oramos y nos quedamos quietos; si yacemos aullando en nuestras camas, cuando deberíamos estar fuera en nuestro trabajo, ofendemos a Dios en lugar de agradarle, y no podemos esperar otra respuesta sino esta: “¿Quién ha demandado estas cosas de vuestra mano?” (R. Walker.)
Llorar los pecados de la ciudad
1. Por su odio interior y antipatía, hasta el mismo pecado.
2. Por amor a Dios, y ternura de Su honra y gloria.
3. Por respeto a sí mismos y su propio beneficio. Cuanto más pecado hay en el exterior, más se involucran todos los hombres en él; no sólo los malos, sino los buenos, que por tanto están en tanto mayor peligro; y eso en un doble aspecto, tanto en lo que se refiere a la contaminación como al castigo. Están más en peligro de ser contaminados, y están más en peligro de ser afligidos; y esto hace que se preocupen mucho por ello.
4. Los siervos de Dios tienen aquí también respeto por los demás, incluso a veces por los mismos hombres malvados, a quienes consideran como hombres por los que se lamentan, mientras son culpables de tales o cuales extravíos. Los que no pueden llorar por sí mismos, por la obstinación de sí mismos; sin embargo, tienen en esos casos a otros mejores que ellos mismos para hacer duelo por ellos.
(1) Aquí están las expresiones de dolor, y son dos, «suspirando» y «llorando». .” El primero significa un duelo que es más secreto y retirado en sí mismo. El segundo significa un duelo que es más abierto y expuesto a la observación. Ambos de acuerdo con la ocasión y el negocio aquí entre manos. Los que son siervos de Dios, hacen ambas cosas en estas ocasiones; ambos conciben interiormente el dolor y también lo expresan exteriormente. La segunda es la ocasión de estas expresiones, y son las abominaciones que se cometen. Lo que es abominable debe ser especialmente abominable para nosotros. Lo tercero es el alcance de la comisión, tanto en la palabra de universalidad, todo; y de lugar, en medio de la ciudad. Esto muestra cuán lejos se habían extendido estas abominaciones, y qué posición habían obtenido entre ellos como cuestión de llanto y lamentación hacia ellos.
1. Es una marca de honor y observación; tales personas como estas son muy estimadas y contadas por Dios mismo.
2. Es una marca de conservación igualmente, y eso especialmente; es una marca por la cual Dios los distingue de otras personas en la ejecución de sus juicios, de los cuales los exime graciosamente. Ahora bien, la razón de la indulgencia de Dios hacia las personas afectadas de este modo se debe especialmente a este motivo:
(1) Porque son los que honran más especialmente a Dios, y Glorificadle, tanto en Sus atributos como en Su providencia; y a los que le honran, Él los honrará y también los protegerá.
(2) Tales como éstos, se cierran y cumplen con Él en el camino de Su juicio. ; por tanto, Él será más misericordioso con ellos. Vienen a Él en aquellos fines que Él mismo se propone en Sus visitas, y así Le previenen y le ahorran un trabajo. Y Dios en nada ama afligir más de lo necesario.
1. Aquellos que practican las abominaciones están bastante lejos de llorar por ellas, y por lo tanto bastante lejos de este privilegio aquí mencionado en el texto, de tener una marca puesta sobre ellos.
2 . Los que animan a otros en la maldad, y no sólo no los refrenan, sino que los favorecen y los fomentan en ella.
3. Lo cual es un grado inferior de ella, que no ponen los pecados y abominaciones en su corazón, que no se humillan por ellos, cuando les concierne, y conviene que lo sean. Como deseamos que Dios no nos juzgue, nos corresponde juzgarnos a nosotros mismos. (T. Herren, DD)
La marca de seguridad en tiempos convulsos
1. No es una búsqueda superficial la que Dios instituye. De ser así, ¿quién no tendría “la marca”? cuán pocos serán en quienes “el arma de matanza” haga su trabajo.
2. Es un registro domiciliario en el que debemos ser probados. Mira bien lo que sucede dentro de tu habitación, si quieres que pase “el arma de la matanza” y no te toque. ¿Tiene Dios Su altar en tu casa, de modo que tu familia no pueda ser clasificada entre aquellos “que no invocan Su nombre”? ¿Se lee la Palabra de Dios dentro de tus muros, y se convierte esa Palabra en el tribunal de decisión contra el cual no hay apelación? Es una búsqueda del corazón. Dios “prueba los riñones y el corazón”. Fue la triste confesión de uno, en un momento también, cuando necesitaba cada estancia, “que aunque había mantenido la profesión de religión en su casa, nunca había tenido la realidad de ella en su corazón”. No permitas que esta convicción sea tuya. “Guarda tu corazón con toda diligencia.”
1. Esta disposición mental incluye una percepción del pecado, alguna percepción del misterio de la iniquidad; los tales ven que con toda la hermosa superficie que presenta el pecado, es odioso a los ojos de Dios, ruinoso para el alma en la que mora, que es del infierno, y conduce al infierno.
2. El amor a Dios, y por lo tanto el deseo de Su gloria, es el motivo principal de ese dolor del corazón del que se habla en nuestro texto.
3. ¿Conocemos este bendito dolor, este “suspiro y llanto” de nuestro texto? Fuertes son las llamadas para ello; ¿Encuentran una respuesta dentro de nosotros?
1. Esta es la marca protectora que los hombres deben buscar en tiempos difíciles. El mundo tiene sus lugares de seguridad, sus torres de fortaleza, sus armas carnales, sus sabios planes, pero “como un sueño cuando uno despierta”, así desaparecen y fallan en la hora de la necesidad.
2. Esta marca es indeleble, no se puede quitar. Los reyes tienen sus marcas, sus órdenes de mérito, sus distinciones y títulos para repartir, pero un soplo de estallido popular puede barrerlos a todos. La muerte ciertamente los quita, rompe el bastón del oficio, “el hombre siendo honrado no permanece”; pero esta marca de seguridad de la que habla nuestro texto, ¿quién nos la privará?
3. Se reconocerá y reconocerá en el último día. Pueden venir ayes sobre la tierra, pero no pueden hacerte daño; la muerte vendrá, pero os probará la vida; el día del juicio sólo os reunirá en la gloria. (F. Storr, MA)
El cuidado de Dios de su pueblo en tiempos de peligro
1. El Señor mira al mundo con ojos que discriminan; Él mira a algunos para que sean marcados, ya otros para que los deje sin marcar. Su ojo distingue entre lo precioso y lo vil (Sal 34:15-16).
2. Cuando el Señor procede a juzgar ciudades, iglesias, pueblos, reinos, lo hace juiciosamente, con consideración. Él no derrama la ira del cielo en todas las aventuras, que caiga donde y sobre quien quiera; pero Él pregunta quiénes son dignos de ser castigados y quiénes deben ser perdonados.
3. En los peores tiempos Dios tiene algunos que le son fieles y le sirven. Dios tuvo a Su Huss, Jerónimo de Praga y Lutero, en tiempos bastante malos.
4. El número de hombres a salvar en Jerusalén es reducido.
5. El Señor tiene un cuidado especial de Sus santos cuando juicios terribles y destructores vienen sobre otros.
(1) De la persona empleada para hacerlo, y que es el Señor Cristo, quien era el hombre con el tintero a Su costado. Cuando Dios no emplea a un profeta, ni a un ángel, sino a Su propio Hijo amado, para hacer esta obra, para señalar a los piadosos, es un argumento de tierno cuidado hacia ellos.
(2) Él debe “pasar por en medio de la ciudad”, y mirar en cada lugar, hacer una búsqueda exacta, y encontrarlos dondequiera que estuvieran escondidos; Dios no quiere que Él descuide ningún lugar, para no pasar por alto a ningún santo.
(3) Sin duda debe marcarlos. Los firmaréis con una señal, es decir, los firmaréis ciertamente; la duplicación de la palabra en el original señala la intención y el cuidado de Dios para que se haga.
(4) De las personas selladas–
>(i) Hombres. Se pone indefinidamente, no confinado a nobles, sabios, ricos, eruditos, sino a cualquier condición de hombres que fueran piadosos; cualquier pobre, cualquier sirviente, cualquier niño, cualquier pequeño, que su gracia nunca sea tan mezquina, si tuvieran alguna gracia, deberían tener el sello así como lo mejor.
(ii)
Los dolientes.
6. El Señor Cristo es el marcador de los santos.
7. Dios y Cristo no se avergüenzan de los suyos en los peores momentos y mayores peligros.
8. Los fieles están tan lejos de cumplir con la maldad de los tiempos, que gimen y lloran por sus abominaciones. (W. Greenhill, MA)
Los cristianos una protesta viva contra el pecado
1. Son los que suspiran, se entristecen.
2. Están llorando, protestando.
1. Separación.
2. Servicio.
3. Una marca visible.
4. Una marca de seguridad. (WW Whythe.)
No perdáis vuestro ojo, ni tengáis piedad.
Retribución
1. No capricho irrazonable.
2. Ninguna característica del material.
3. Ninguna cualidad mental.
4. Simplemente el carácter moral.
El “gran abismo abierto” es la diferencia espiritual entre los impenitentes y los devotos, los egoístas y los amantes, los cristianos y los sin Cristo.
1. El carácter moral y la condición ahora son conspicuos. El sello está en la frente.
2. El arreglo es Divino. No puede haber error ni injusticia.(Urijah R. Thomas.)
II. Es un deber aceptable para con Dios.
III. Es un medio de preservación de los juicios públicos.
IV. El uso.
Yo. Algunos de los motivos que tenemos para humillarnos ante Dios, para gemir y llorar, a causa de la iniquidad. Dios tiene derecho al amor y al servicio que recibe de nosotros. Él nos hizo, y al exigir que dediquemos esos poderes y facultades con los que Él nos ha dotado, para Sí mismo y para Su servicio, Él sólo requiere esa propiedad que es Suya, y que debe emplearse de una manera que sea agradable. al gran Autor y Dueño de esa propiedad. Jehová también es infinitamente digno del amor supremo y la devota obediencia de su pueblo. Posee toda perfección posible—Se distingue por toda excelencia moral en un grado que es infinito. Dios también ha sido sumamente bondadoso con nosotros. Ha acumulado sobre nosotros innumerables beneficios. Él suple nuestras necesidades diarias, cada hora, y no sólo ha hecho provisión para nosotros a tiempo, sino a expensas de la vida de Su propio Hijo; Él ha provisto también para nuestra felicidad eterna. Además de todo esto, el servicio al que Dios nos llama no es sólo la obediencia a la que Él tiene derecho, sino también una obediencia del tipo que está calculada para conferir a quienes la prestan el más alto grado de satisfacción. Entonces, siendo este el caso, esta es la relación en la que nos encontramos con Dios, estos son los beneficios que hemos recibido de Su mano, esta es la naturaleza y el carácter del servicio que Él demanda de nosotros, cuán absolutamente imperdonable de nuestra parte cualquier tipo, cualquier grado, de transgresión! Una transgresión se opone directamente a la naturaleza de Su reino. Así, entonces, tenemos amplios motivos de humillación si hoy fuéramos acusados a la vista de Dios, de habernos desviado una sola vez del camino moral de Dios. Pero, ¡ay! ¡Cuántas veces nos hemos desviado de él! Ni una sola vez le hemos dado a Dios el santo sentido del amor que Él tiene derecho a recibir de nuestras manos. Cada momento de nuestra existencia consciente o de vigilia hemos sido culpables de no cumplir con lo que era nuestro deber imperioso haber hecho. Pero además de estas deficiencias que han sido así innumerables, ¡oh! ¡Cuán numerosas, y también cuán agravadas nuestras actuales transgresiones positivas! Busca, ¡ay! busca la contrición, la humillación del alma, que debe inspirar un sentimiento de pecado. Pero además de las iniquidades dentro, no prevalecen también iniquidades a nuestro alrededor, de un carácter muy atroz y agravado; iniquidades en alto grado que insultan el nombre de Dios; iniquidades en alto grado calculadas, si queremos evitar la indignación del Señor, y si nos distinguimos por el estado de ánimo con el cual tales iniquidades prevalecientes deben ser contempladas por todos nosotros, para llevarnos a gemir y llorar a causa de ellas?
II. Todavía hay una marca estampada en cada hijo de Dios. Tienen la impresión de la propia imagen de Dios en su carácter, tienen estampados esos rasgos morales de carácter por los cuales Dios mismo se distingue; son así marcados como propiedad de Jehová, como Suyos de una manera muy peculiar y especial; y, con respecto a todos ellos, se puede afirmar sin vacilación, que a causa de las abominaciones prevalecientes gimen y lloran. ¡Vaya! ¡Cuán deseosos de que procuremos tener el espíritu que aquí advierte el Señor! ¿Está la calamidad a una gran distancia de nosotros? ¿No hay nubes amenazantes bajando sobre nosotros? (J. Marshall, MA)
I. Dios en todo momento inspecciona estrechamente el estado de Su Iglesia. “Pasad por en medio de la ciudad”, etc. Sus ojos están en todo lugar, pero especialmente en la Iglesia, su tierra agradable, de un extremo al otro del año. Él distingue con una precisión peculiar a Él mismo, sus verdaderos miembros de los hipócritas. Él conoce a sus enemigos, y los refrena o los destruye. Él sabe cuándo sus miembros están en el ejercicio correcto y cuándo están equivocados. ¡Cómo debe esto inspirar temor y reverencia, fe y esperanza, sencillez y sinceridad piadosa en todos sus miembros!
II. La obra principal de Cristo está en la Iglesia. Cristo es cabeza sobre todas las cosas, para Su Iglesia, la cual es Su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. Él obra como Dios en todos los lugares, pero la esfera particular de Su obra está en Su Iglesia. Él ejecuta todos Sus oficios en ella, y en ningún otro lugar, y Él ha establecido ordenanzas como señales de Su presencia llena de gracia con Su pueblo.
III. Las diligencias de Cristo a Su Iglesia son generalmente en misericordia. “Pon una marca en la frente”, etc. De hecho, hay excepciones a esta regla. A veces Él viene a trastornar su constitución, a quitar Sus ordenanzas, a despedirse de ella y a ejecutar Sus juicios sobre ella, como en el caso de la Iglesia judía después, y de las siete Iglesias de Asia. Su designio, a pesar de estos y otros casos, es salvar y liberar cuando Él venga a Su Iglesia. Él es el Salvador de Su cuerpo, la Iglesia, y todo lo que hace por ella es para su beneficio eterno.
IV. En tiempos de gran y general deserción, Dios tiene un remanente de luto. Lo había hecho en Jerusalén en el tiempo especificado, por malvado que fuera. Éstos eran pocos en número, y desconocidos para el profeta, quizás desconocidos para los ángeles, y entre ellos; pero ellos eran conocidos por Cristo. Él los descubrió, y fue Su obra deleitable señalar Su misericordia, y la misericordia de Su Padre, al poner una marca en sus frentes. Él es infinito en sabiduría y no puede cometer un error; Él es infinito en poder, y nada puede obstruir Su diseño de misericordia hacia Sus propios elegidos. Estos dolientes pueden ser pocos en número, pero Cristo los considera iguales y superiores a una generación de otros hombres. A veces son una tercera parte, a veces un décimo, y otras veces como unas pocas bayas en la parte superior de las ramas más altas; pero aun así estos pocos son dolientes.
V. El pecado es siempre odioso para un alma santa. Suspira y llora por ello. Todo hombre bueno, como Aníbal contra los romanos, ha jurado guerra eterna contra el pecado. Es amargo para él, porque contrario a la naturaleza, la voluntad y la ley de ese Dios a quien él estima y ama supremamente; porque mató al Señor Jesús, y entristeció al Espíritu Santo de Dios. Es amargo en su corazón, en su armario, en su familia, en todos los lugares y circunstancias.
VI. Los santos no sólo odian el pecado, sino que suspiran y lloran por él. El primero se refiere al afecto de la mente, y el último a las expresiones del mismo en lágrimas y otros signos de dolor. El dolor por el pecado hizo que los santos en las Escrituras mojaran su lecho con lágrimas, que no comieran pan agradable, que los mantuviera despiertos, que los hiciera revolcarse en el polvo, porque Dios fue deshonrado, y el pecado fue cometido por ellos mismos y por otros. ¡Pobre de mí! ¡Cuán pocos se encuentran ahora en tal ejercicio!
VII. Los hombres buenos lloran, no sólo por sus propios pecados, sino por todas las abominaciones hechas en medio de la tierra. Se afligen, primero por sus propios pecados, y luego por los pecados de los demás. Sería una gran hipocresía invertir este orden; hacerlo es insufrible a los ojos de Dios y de los hombres. Los que viven en pecado, que nunca se afligen por sus propios pecados y, sin embargo, pretenden lamentar los crímenes públicos, son personajes detestables. En cuanto se extiende el conocimiento del pecado, los hombres buenos lo odian y se afligen por él. Cuando se cometen robos, asesinatos y otros delitos que tienden a disolver la sociedad, cuando la espada del magistrado se despliega en vano, entonces es tiempo de que Dios obre, y de que los santos teman terriblemente sus juicios.
VIII. En tiempos de juicios por el pecado, Dios generalmente pone una marca sobre su remanente de luto. Lo hizo aquí, y en otros innumerables casos. Es el guardián de la Iglesia, el protector de los pobres. Emite una orden de protección a su favor, como en el Salmo 91. Los invita a huir del peligro, como en Is 26,1-21. Libra a la isla de los inocentes, salva a sus justos Lotes en la destrucción de los impíos. Sus Calebs y Joshuas aún viven. Sus árboles frutales se salvan, mientras que los árboles estériles son alcanzados por Su relámpago. (Revista cristiana.)
I. Cuándo, o en qué ocasiones, el ejercicio del dolor según Dios por el pecado es de una manera peculiar apropiada.
II. Algunas observaciones obvias en relación con el tiempo y el lugar en el que se echa nuestra suerte. Es demasiado evidente para ser negado que los vicios que mencioné bajo el título anterior, la intemperancia, lascivia, el abuso más insolente del sábado cristiano, la mentira, la maldición y hasta el mismo perjurio, se practican más o menos en todos los rincones del mundo. tierra. Sin embargo, como no pueden considerarse estrictamente el reproche peculiar de la época presente, les recordaré algunos otros casos de alejamiento de Dios que, con mayor y más evidente propiedad, pueden denominarse las características distintivas de los tiempos en que vivimos. .
III. Me propongo recomendar algunos de los síntomas genuinos y los efectos propios del temperamento amable.
Yo. Las personas mencionadas. Los que gimen y claman, etc. De donde podemos observar que tales personas hay que lo hacen, y es su deber hacerlo, incluso suspirar y llorar por las abominaciones, todas ellas, que se hacen en el en medio de la ciudad.
II. Un cuidado o consideración especial que se tiene de ellos. Ve y ponles una señal en la frente a los que, etc.
III. Hay diversas clases de personas en el mundo, que no cumplen con este deber.
Yo. La búsqueda.
II. El suspiro y el clamor. “Ponles una señal en la frente a los hombres que gimen y lloran por todas las abominaciones que se hacen”, etc. Los hombres tienen por pobres y lamentables a los que, buscando los signos de los tiempos, se solemnizan en el corazón, por “ las cosas que vienen sobre la tierra”; pero concédeme, ¡oh Señor! el corazón contrito, “el gemido y el clamor” por el mal que hay en el mundo. Esto atrae la mirada de Dios.
III. La marca de seguridad. “Establecer una marca.”
Yo. Descripción del pueblo de Dios.
II. Su marca peculiar, una marca de–
I. La distinción principal entre los hombres es moral. ¿Sobre qué principio se hicieron estas dos divisiones (versículos 4, 5)?
II. Los resultados de esta distinción son tremendos. Estar en el lado equivocado de esta línea divisoria significaba estar condenado a los seis asesinos, y significa destrucción eterna. La lujuria es una tarifa, el amor al dinero es un cáncer, la intemperancia es una inundación, el amor propio es una petrificación; y estos están siempre quemando o devorando o ahogando o endureciendo la virilidad de los pecadores. Y está, además, “la segunda muerte”. La bondad es seguridad ahora y para siempre.
III. La superintendencia divina del destino humano es perfecta. Cada detalle de este juicio fue dado por Dios. Por él el ángel sabía a quién sellar, y los demás sabían a quién matar. Así es siempre; los arreglos para el futuro retributivo del hombre están seguros, porque–