Estudio Bíblico de Ezequiel 11:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Eze 11:16
Pero yo sé para ellos como un pequeño santuario en las tierras adonde lleguen.
Dios, el santuario de los afligidos
Los filósofos han señalado con frecuencia lo que podría llamarse la doctrina de la compensación: por lo que quieren decir, la tendencia que hay en la naturaleza y la providencia para mantener las cosas en una especie de igualdad; de modo que, mientras que, por un lado, hay defectos que compensan las ventajas, hay, por otro lado, ventajas que compensan los defectos. ¿En qué condición podemos encontrarnos que no posee ventajas? Una mente agradecida siempre cuidará de ellos; y, por muy severa que sea la aflicción, esfuércese por decir: “Pudo haber sido peor. he perdido mucho; pero no estoy privado de todo. Me ha castigado dolorosamente; pero no me ha entregado a la muerte. El golpe es doloroso: pero será provechoso. ‘La tribulación produce paciencia; y paciencia, experiencia; y la experiencia, la esperanza; y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado.’”
I. La calamidad: “Los he echado lejos”, etc.
1. El evento sirve para mostrar la agencia de Dios. Por lo tanto, en las palabras que tenemos ante nosotros, reclama la obra como suya. En la dispersión de los judíos empleó instrumentos, e instrumentos perversos; pero ninguno de estos resta valor a Su albedrío. ¿Qué hace Dios, sin la intervención de ninguna causa entre Él y el efecto? Él nos bendice por medio; Él nos calienta con el sol; Él nos refresca con el sueño; Él nos sustenta con el alimento; e incluso requiere que preparemos, para nuestro uso, los suministros que nos da. De manera similar Él inflige el mal. Y por lo tanto, una mente irreligiosa es apartada de Dios por las personas o los eventos que la dañan. Sólo piensa en la inundación o el fuego; del siervo negligente, del amigo inseguro, del enemigo cruel.
2. El evento muestra la verdad de Dios. Había sido claramente predicho, había sido amenazado, desde los días de Moisés. Cada profeta sucesivo en el nombre de Dios renovó la amenaza. Como consecuencia de estas denuncias, la calamidad se identificó con la veracidad divina y se hizo más segura que el cielo y la tierra. Los judíos imaginaban que no tenían nada que temer: pensaban que un juicio tan poderoso era improbable, si no imposible; y exclamó con presunción: “El templo del Señor, el templo del Señor, el templo del Señor somos nosotros”. Pero “el Señor no es hombre para que mienta”, etc.
3. El evento muestra la santidad de Dios. Su conducta hacia este pueblo parece severa; y fue severo. Pero la provocación fue peculiar. Mucho se dio y mucho se requirió. Sus ofensas fueron agravadas por sus privilegios. El pecado no debe ser juzgado por su grosería, sino por su culpa; y la culpa surge del conocimiento poseído, de las obligaciones violadas, de las ventajas abusadas.
4. El evento muestra la sabiduría de Dios. Por su dispersión se difundieron las Escrituras, y se anunció y esperó el Deseado de todas las naciones.
5. El evento muestra Su bondad. En medio del juicio se acordó de la misericordia. Aunque los castigó, no fue para destruir, sino para corregir y reformar.
II. El alivio. “Así ha dicho Jehová el Señor: Aunque los he echado lejos”, etc. Dios nunca está perdido para servir a Su pueblo; y que Él los compensará por la falta de esas mismas cosas que parecen esenciales para su bienestar. Considere dos casos en los que se puede ejemplificar esta verdad.
1. En la pérdida de las comodidades exteriores. Dios no requiere que seamos indiferentes a nuestra sustancia, a nuestra salud, a nuestros amigos y parientes: sí, al quitarlos, Él nos permite sentir. Pero es deber y privilegio de un cristiano poder decir, con la Iglesia: «Aunque la higuera no florezca», etc. El creyente bien puede mostrar una superioridad sobre aquellos acontecimientos que mantienen a los demás constantemente alarmados o angustiados, ya que Dios es su porción; y en Su inmutabilidad y toda suficiencia tiene un stock de felicidad independiente del cuerpo y sus enfermedades; el tiempo y sus vicisitudes; el mundo y su disolución. El designio de la aflicción es apartarnos de las criaturas y llevarnos más enteramente a hacer uso de Dios. Cuando se le preguntó a un buen hombre, que había soportado el naufragio de la fortuna, cómo soportaba tan alegremente el cambio en su condición, respondió: “Cuando tuve estas cosas buenas, disfruté de Dios en todo; y ahora estoy privado de ellos, todo lo disfruto en Dios.”
2. En la falta de misericordiosas ordenanzas. Dios nunca tolerará el descuido de los medios de gracia; pero Él suplirá la falta de ellos. Y deben recordar esta observación aquellos a quienes, por accidente o enfermedad, o el cuidado de los niños pequeños, o los deberes de la servidumbre, se les niega total o parcialmente los privilegios del santuario. Cuando no podemos seguirlo, Él puede seguirnos. (W. Jay.)
El pequeño santuario
Santuarios– es decir, casas de Dios, iglesias y abadías, y casas eclesiásticas–siempre han sido lugares de refugio para criminales, para enemigos vencidos, para personas endeudadas. Los judíos tenían ciudades de refugio; y podemos decir, en general, que por las leyes eclesiásticas de la cristiandad, a través de muchas edades, se hizo provisión por medio de iglesias, abadías o terrenos consagrados, para recibir a las personas criminales y afligidas en refugio y seguridad. Es curioso, y no sin cierto tierno interés, saber de algunos lugares que aún quedan en nuestra tierra, como el Santuario de Holyrood, en Edimburgo, que conservan algo de la antigua virtud, y abren un refugio donde honrados deudores y afligidos las personas vivan en paz.
Un pequeño santuario
El texto comienza con “ por lo tanto.» Había una razón para que Dios hablara de esta manera. Al leer la conexión, observamos que los que habían sido llevados cautivos fueron insultados por los que se quedaron en Jerusalén. El Señor escucha los discursos groseros de los prósperos cuando hablan amargamente de los que están sumidos en la adversidad. Muchas veces la palabra cruel del hombre ha sido causa de una tierna palabra de Dios. Debido a la crueldad de estas personas, Dios, en amorosa bondad, se dirigió con palabras de tierna gracia a aquellos a quienes despreciaban. Llevemos todos los discursos agudos y las críticas cortantes a Dios. Puede ser que Él oiga lo que ha dicho el enemigo, y que sea muy compasivo con nosotros. Por la amargura del opresor, Él traerá a nuestro corazón por el Espíritu, con mayor ternura y poder, alguna dulce palabra Suya que ha permanecido escondida de nosotros en Su Libro.
1. Pueden estar bajo castigo. Podemos estar en una gran oscuridad espiritual, y podemos ser obligados a confesar que nuestros propios pecados nos han procurado esto. Y sin embargo, por todo eso, el Señor pudo haber enviado el castigo en el amor, y en nada más que el amor; y Él puede tener la intención, no de nuestra destrucción, sino de la destrucción de la carne; no nuestro rechazo, sino nuestro refinamiento; no nuestra maldición, sino nuestra limpieza.
2. Pero dondequiera que estén, ya sea que estén bajo castigo o no, están donde el Señor los ha puesto. “Aunque los he echado lejos”, etc. Es bueno mirar más allá de todas las causas secundarias e instrumentos. No os enojéis con los que son los agentes más cercanos, sino mirad a la Primera Causa. Aunque vuestras pruebas sean peculiares, y vuestro camino esté cercado, la mano del Señor todavía está en todo; y os corresponde reconocerlo para vuestro fortalecimiento y consuelo.
3. El pueblo de Dios puede morar en lugares de gran incomodidad. Los judíos no eran en esos días como los ingleses, que colonizan y encuentran un hogar en el Lejano Oeste, o incluso viven a gusto bajo cielos bochornosos. Un hebreo antiguo fuera de su propio país era un pez fuera del agua: fuera de su propio elemento. Debe haber sido una gran incomodidad para el pueblo de Dios vivir entre idólatras y verse obligado a presenciar ritos obscenos y prácticas repugnantes. Los propios predilectos de Dios en estos días pueden estar viviendo donde están tan fuera de lugar como corderos entre lobos, o palomas entre halcones.
4. El amado de Dios puede estar todavía en un lugar de gran esterilidad en cuanto a todo bien espiritual. Nuestra educación para la eternidad puede requerir tribulación espiritual y privación de comodidades visibles. Ser destetados de toda dependencia de los medios externos puede ser para nuestro bien, para que podamos ser impulsados hacia el Señor, y hacernos saber que Él es todo en todos.
5. Peor aún, los escogidos del Señor pueden estar bajo opresión por la impiedad y el pecado que los rodea. ¿No es todavía cierto de nosotros, así como de nuestro Salvador, “De Egipto llamé a mi Hijo”?
1. Un santuario era un lugar de refugio. En épocas pasadas, las iglesias, las abadías y los altares se han utilizado como lugares de santuario a los que los hombres han huido cuando su vida estaba en peligro. Ahora, amado hermano creyente, dondequiera que estés, dondequiera que habites, Dios será para ti un lugar constante de refugio. Huirás del pecado a Dios en Cristo Jesús. Huirás de una conciencia acusadora a su amor perdonador. Huirás de las preocupaciones diarias a Aquel que cuida de ti. Huirás de las acusaciones de Satanás a la advocación de Jesús. Huiréis aun de vosotros mismos a vuestro Señor, y Él será para vosotros en todos los sentidos un lugar de refugio. Este es el puerto feliz de todos los santos en todos los tiempos.
2. Un santuario significa también un lugar de adoración. Es un lugar donde la presencia Divina se manifiesta peculiarmente, un lugar sagrado. El Señor Jesucristo mismo es el verdadero lugar de adoración para las almas salvas.
3. Ahora, vaya un poco más allá. Nuestro Dios es para nosotros un lugar de quietud. ¿Qué era el santuario: en la antigüedad? El santuario era el lugar santísimo, el tercer atrio, el más interior de todos los que estaban dentro del velo. Era el lugar más silencioso que jamás hubo en la tierra: un armario de absoluto silencio. Una vez al año entraba el sumo sacerdote y lo llenaba con el humo del incienso mientras agitaba su incensario en la presencia mística; pero por lo demás era una cámara en la que no se oían pisadas de seres vivos, ni voz de hombre mortal. La quietud dentro del Lugar Santísimo del templo debe haber alcanzado la intensidad del asombro. ¡Qué reposo podría disfrutar quien pudiera morar en el lugar secreto del Altísimo! Si pueden bautizar su espíritu en las grandes profundidades de Dios, si pueden zambullirse en el amor insondable del convenio, si pueden elevarse para tener comunión con Dios y hablar con Él como un hombre habla con Su amigo, entonces Él sea para vosotros como un pequeño santuario, y disfrutaréis de ese solemne silencio del alma que tiene música en él como las armonías eternas. La presencia del Señor será como una mano tranquila para esa frente febril, y una almohada para esa cabeza agobiada. Usa a tu Dios de esta manera, porque así se te presenta.
4. El santuario era un lugar de misericordia. Cuando los hombres no tengan piedad de ti, acude a Dios. Cuando no tienes piedad de ti mismo, ya veces no la tienes, huye a Dios.
5. El santuario era la casa de misericordia y, por lo tanto, un lugar de condescendencia – «un pequeño santuario». Para satisfacer nuestras necesidades, las bendiciones de la gracia deben darse en pequeñas formas. Cuando el Señor se comunica con el más grande de los hombres, debe hacerse pequeño para hablar con él.
6. Ese santuario era un lugar de gran santidad. “La santidad conviene a tu casa”. Esto se aplicaba a todo el templo, pero el santuario interior se llamaba “sanctum sanctorum”, el Lugar Santísimo, porque así los hebreos hacen un superlativo. Era el lugar más sagrado que podía haber. ¡Qué dicha entrar en el Lugar Santísimo! Ahora bien, no pueden hacer eso metiéndose en una celda, o encerrándose en su habitación; pero podéis entrar en el lugar santísimo por la comunión con Dios. Aquí está la promesa; el texto significa esto: “Seré para ellos como un pequeño santuario, un pequeño Lugar Santísimo. Los pondré en Mí mismo como en el lugar santísimo, y allí los esconderé. En lo secreto de Mi tabernáculo los esconderé. Los pondré sobre una roca.”
7. Podemos considerar el Santuario como un lugar de purificación. Eso puede deducirse de la otra traducción de mi texto: “Seré para ellos una pequeña santificación”. Queremos no sólo el gran lavamiento de sangre, sino también el menor lavatorio de pies con agua; y el Señor mismo nos dará esta bendición. ¿No tomó Jesús una toalla y se ciñó precisamente para esto?
8. Dios será para nosotros un lugar de comunión y de revelación. En el Lugar Santísimo Dios habló con el hombre, en ese único día del año, de una manera maravillosa; y el que había estado allí, y salió vivo, salió a bendecir a la congregación. Todos los días del año la enseñanza del santuario era que en Dios había todo lo que su pueblo deseaba. Las alegrías de esta vida son como el palacio de hielo de Montreal, que es hermoso de contemplar mientras dura el invierno, pero todo se disuelve cuando llega la primavera. Todo lo que nos rodea aquí son mitos y sueños. Esta es la tierra de las fantasías y de las sombras. Ruega a Dios que te saque de ellos, y que puedas encontrar en Él tu santuario, y de hecho todo lo que deseas. (CH Spurgeon.)
Dios un santuario
I. A los que están privados de los medios de gracia. Sufrientes en las habitaciones de los enfermos, viajeros en lugares solitarios y distantes, misioneros entre los paganos. Cuán a menudo les llega la visión de la iglesia del campo, cuando el aire de verano se cuela por la ventana abierta, trayendo el aliento de las flores; o de la iglesia de la gran ciudad, con la conocida voz de un amado ministro. Anhelan estos de nuevo. Pero Dios será todo y más.
I. La idea de asilo y protección. “Seré como un pequeño santuario”—Seré el escudo y protector y seguro refugio de las almas confiadas. ¡Asilo! ¿No es esto lo que toda alma despierta necesita y busca? Algún refugio seguro, seguro, de todo lo que amenaza, aflige, alarma; de los truenos, fuertes o profundos, de la ley quebrantada; de las acusaciones de la conciencia, de los problemas de la vida, de los terrores de la muerte, ¿asilo de todos ellos? Cuando uno ha estado viviendo, o soñando, en pecado, y luego se despierta, y ve las cosas como son, y se conoce a sí mismo, y mira con una mirada rápida y sobresaltada lo que viene, y puede estar cerca, al principio se siente como uno en un país enemigo. Mire por donde quiera, no hay refugio ni seguridad para él; ninguno que él pueda ver. Debe huir; debe escapar por su vida. Pero ¿dónde? ¿En qué dirección se encuentra la seguridad? En este gran estrecho, Dios se revela como “un pequeño santuario”, un lugar de protección y seguridad; y dice: “Huye, tienes necesidad de huir. La vida está llena de males y la muerte se cierne en el aire. En una escena que podría haber sido muy amistosa para ti, te has ganado muchos enemigos. Huid, pero huid a Mí: Yo soy el refugio. Soy el último asilo de tu alma. Esos truenos son Míos, pero si pasas a través de ellos hacia Mí, se suavizarán y rodarán, y te dejarán fresco y seguro. Vuelve tu rostro pero hacia Dios, y deja que tus pasos sean como tu rostro, y nada podrá entonces sorprenderte o lastimarte. Ni un cabello de vuestra cabeza perecerá.”
II. Pero un santuario significa algo más que un refugio y un lugar de seguridad. Significa, al menos en la nomenclatura de las Escrituras, un lugar de purificación, donde podemos lavarnos y ser limpios: y podemos aprovechar las ayudas para el bien que se proporcionan, para que “el resto de nuestro tiempo sea puro y limpio”. santo.» Nuestras mismas palabras nos lo dicen. “Santidad”, “santificación”: un santuario no está a la altura de su nombre si no los promueve. Toda el hambre y la sed de la criatura renovada es por la justicia, una justicia siempre amada y por la que se lucha, pero que nunca se alcanza a la perfección, una justicia apenas alcanzada en medida, cuando, de alguna manera misteriosa, parece vacilar y fallar. , y comienzan a desaparecer; como la vestidura blanca como la nieve pierde rápidamente su pureza en un aire polvoriento o ahumado; o como la rama viva cuando no está recién brotando, pronto pierde el brillo de su verde. El corazón es engañoso, y el mundo es corrompido, y ninguna empresa de la vida humana sería ni la mitad de inútil que el esfuerzo por ser completamente puro y santo, si no se proporcionaran los medios de purificación, y se los pusiera tan cerca como para estar dentro del alcance de la mano. alcance de nuestras necesidades diarias y más profundas. ¿Se consideraría muy amable y hospitalario a un hombre que, sabiendo que unos viajeros iban a llegar a su casa, por senderos pedregosos y atravesando arenas ardientes, les enviara un mensaje mientras aún estaban a millas de distancia, diciendo: “No vengan más cerca hasta que te hayas lavado y limpiado. Ven: por todos los medios ven: no soy inhóspito: pero asegúrate de venir con ungüento en la cabeza, todo fragante con mirra y especias, y vestido con un rico traje de noche, listo para el banquete. ¿Qué pensarían los peregrinos al recibir tal mensaje? Dirían en un momento: “Él no nos quiere. Debemos buscar otras puertas además de la suya. El caso es así entre nosotros y Dios. Él no envía un mensaje de burla a los hombres frágiles e incapacitados en este mundo polvoriento, contaminado y desierto, aunque pecaminosos, ofreciéndoles la salvación en condiciones absolutamente imposibles. Él no dice: “Venid a mí para salvación, pero sed salvos más de la mitad antes de venir”. Él viene a nosotros con una salvación total, con una gracia que sana, limpia y vivifica, la cual crecerá en nosotros y nos desarrollará hasta la perfección.
III. La idea de nutrición. Un hospicio para el entretenimiento de extraños, o cualquier casa hospitalaria, nunca está sin pan. El lavado es antes de comer. Vestirse es para el banquete. Todo ser vivo debe tener algo para vivir. Incluso en los «países lejanos» donde los hombres se degradan y gastan sus bienes, hay algo para comer, «cáscaras», aunque nada mejor, raíces sin savia excavadas en la arena, algo que desafilará si no saciar el ansia del apetito. ¿Y no alimentará Dios a sus refugiados? ¿Será Él un pequeño santuario en el que puedan morir? ¿No hay pan en Su mesa? Sí, pan suficiente y de sobra. ¿No hay vino en sus copas? Sí, el vino dulce del amor y la fuerza y el consuelo. (A. Raleigh, DD)
Yo. Dónde puede estar el pueblo de Dios.
II. Lo que Dios será para su pueblo cuando entren en estas circunstancias. “Sin embargo, seré para ellos como un pequeño santuario en los países a donde lleguen”. Al usar la palabra “pequeño”, el Dios misericordioso parecería decir: “Me condescenderé con ellos y seré como ellos. Me inclinaré ante su pequeñez, y seré para cada uno de ellos un pequeño santuario.”
II. A quienes no puedan beneficiarse de los servicios a los que asisten. El clérigo es amplio en sus puntos de vista y no simpatiza con los estados de ánimo más profundos del espíritu. Aún así, puede ser su deber asistir por el bien del ejemplo; pero mientras esperas delante del Señor, Él se acercará y se convertirá en tu santuario.
III. A los que están expuestos al peligro y la persecución. En la antigüedad el santuario era un lugar de refugio. Todos los que huyeron allí estaban a salvo. Así que que el alma impulsada se apresure a los pliegues del Tabernáculo de la presencia de Dios, nadie puede perseguirla hasta ese lugar secreto. Ningún arma herirá; e incluso las voces envidiosas morirán en murmullos apagados. (FB Meyer, BA)