Estudio Bíblico de Ezequiel 16:62-63 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ezequiel 16:62-63

Estableceré mi pacto contigo.

La misericordia perdonadora de Dios

Yo. La manera en que Dios revela su misericordia perdonadora. “Estableceré mi pacto contigo”. El pacto de gracia es el gran depositario de la redención del hombre. Comprende todos los elementos, todos los detalles de Cristo Jesús nuestro Señor, en Su persona, Su nombre, y todos los caracteres y oficios que Él ha cumplido en la obra de la redención del hombre, lo cual sostiene todos los efectos de esa obra, todo los frutos de ese amor, todas las bendiciones de esa redención, y sin embargo rastrearlo en todas sus refinadas ramificaciones hasta el pacto de gracia.

II. El carácter en que Él así lo revela. “Sabréis que yo soy el Señor”. Por lo tanto, conocer al Señor es conocerlo como un Dios del pacto, conocerlo como un Dios en Jesucristo. Dios fuera de Cristo es un fuego consumidor; no me atrevo a acercarme a Él sino en Cristo. Encuentro que Él es un Dios de simpatía y compasión, porque encuentro que Dios en mi naturaleza es el Sumo Sacerdote que intercede por los pecadores. Dios en mi naturaleza puede conmoverse con el sentimiento de mis debilidades y sabe cómo compadecerse de mí. Es en este carácter como Dios en Cristo que Él revela las bendiciones de Su salvación.

III. El efecto que produce en el corazón esta misericordia perdonadora. “Para que te acuerdes y te avergüences”, etc. Si no hay un motivo más puro o más exaltado para la obediencia que el amor de Dios, no hay un motivo más poderoso para andar en los caminos de Dios, que el seguridad de su amor perdonador y misericordia. ¡Qué rápido excita la atención de un pobre pecador tembloroso escuchar el sonido de la misericordia, cuando sabe que ese sonido proviene de Dios que puede perdonar! (J. Holloway.)

El pacto duradero

I. Qué es este pacto, tal como fue revelado a un pueblo entre los judíos en el período juvenil de esa nación. Ahora, entonces, “sin embargo”, a pesar de todo este paganismo, “me acordaré de mi pacto contigo en los días de tu juventud”. El pacto se hizo con un pueblo entre los judíos en la época juvenil de esa nación. Primero, en el versículo 3 del 12 del Génesis, el Señor le dijo a Abraham—y esa fue la infancia, el comienzo de la nación—“En ti serán benditas todas las familias de la tierra”; lo cual luego se explica que significa que en Jesucristo serán benditas todas las familias de la tierra. Ese es el pacto de Dios. Ahora, solo mire la idoneidad de esto. Está en Cristo Jesús. ¿Qué es lo que necesitamos? Bueno, lo primero que todo hombre necesita es un Salvador. Estamos perdidos por el pecado. Y así, en el primer capítulo de Mateo, “Llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados”. Aquí, pues, esta alianza no es más que un compromiso positivo por parte del Señor para realizar la salvación eterna. Él ha hecho eso. ¡Y qué adecuado es esto! adecuado no sólo en sí mismo, sino también en su forma: que “todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo”; es decir, llevados a ver lo que es Jesucristo como Mediador de este pacto. Que vuestra confianza esté en Su persona, en Su justicia, en Su expiación y en las promesas que son de Él; y si no puedes hacer nada más que continuar de vez en cuando con “Señor, sálvame; Señor, ten piedad de mí; Señor, mírame; Señor, enséñame; Señor, dirígeme”; si tienes estos deseos, junto con una relación con el Señor Jesucristo, en quien están las bendiciones, entonces no te perderás, porque “todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.”

II. Cómo este pacto es un pacto eterno. El pacto que el Señor hizo con los judíos, que Él sería su Dios, y que ellos tendrían la tierra de Canaán, y las grandes ventajas de la distinción nacional, como se describe en la Palabra de Dios: Levítico, Deuteronomio y muchos otros lugares—debían continuar disfrutando de todos estos sobre la base de su conformidad con ese pacto; debían continuar en la pureza de la misma. Pero en lugar de esto abandonaron el pacto de Dios, derribaron Sus altares, el altar del sacrificio y el altar del incienso; y lo siguiente, por supuesto, fue matar a esos profetas y ministros que predicaron incluso este pacto nacional. No había justicia perteneciente a ese pacto temporal que fuera eterna, y que por lo tanto pudiera perpetuar el pacto. No había ningún sacrificio en ese pacto que pudiera quitar el pecado, y que en consecuencia pudiera perpetuar ese pacto. Si el pueblo apostataba o cedía, todo se acababa. Pero aquí el Señor dice: “Yo estableceré contigo un pacto perpetuo”. Aquí hay una voluntad testamentaria en la que Dios ha querido todo por Cristo Jesús. Ahora, Jesucristo ha traído justicia eterna, porque Su justicia es eterna, y esto perpetúa el pacto. Este pacto y las promesas no pueden fallar mientras la justicia de Cristo siga siendo lo que es; y como Su expiación es perfecta, y Él ha perfeccionado para siempre a todos los que son santificados, aquí está el pacto perpetuado. Debe permanecer.

III. La nota del tiempo. Ahora, cuando eres llevado a recibir este pacto, hay un cierto temperamento mental. “Entonces te acordarás de tus caminos, y te avergonzarás”. Saulo de Tarso, antes de ser llevado a este pacto, se acordó de sus caminos y se alegró. (J. Walls.)

Para que te acuerdes, y te avergüences, y nunca más abras tu boca, a causa de tu vergüenza.

El corazón lleno y la boca cerrada

I. Repasar la bendita condición a la que todo creyente en el Señor Jesucristo ha sido llevado por el acto soberano de la misericordia de Dios. La palabra hebrea que aquí expresa perdón y perdona significa propiamente cubrir una cosa con aquello que se adhiere y pega a la cosa cubierta; no con polvo u hojas secas, que podrían quitarse fácilmente, sino con cola o brea, de modo que la cosa escondida no pueda volver a aparecer fácilmente. Oh creyente, Dios se apacigua contigo, porque tu pecado está cubierto; es quitado, todo, y por completo. Desde que creíste en Jesucristo, tu pecado no se ha vuelto vagamente visible, ni escudriñando puede verse como una sombra en la distancia, pero Dios no lo ve más para siempre. Dios está pacificado para con Su pueblo, por todo lo que han hecho, completamente pacificado, porque sus pecados han cesado de existir. Y esto no es ocasionalmente cierto, sino siempre cierto, no solo en los momentos más felices, cuando disfrutamos sentirlo, sino siempre, ya sea que lo sintamos o no. En todo momento, tanto en la oscuridad como en la luz, tanto en las humillaciones como en las elevaciones, el Señor se apacigua con Su pueblo. Quisiera a Dios que el pueblo del Señor comprendiera esto más plenamente y viviera en el poder de ello más completamente. ¡Que Dios nos conceda que podamos! Hay paz, no hay nada más que paz, entre mi alma y Dios. ¡Oh, qué pensamiento tan gozoso es este! Cógelo, cristiano, y deja que tu espíritu se regocije en él. Y todo esto, recordad, está escrito en nuestro texto acerca de un pueblo que se había sumergido en pecados maravillosos. La grandeza del pecado revela la grandeza del sacrificio redentor, y la terrible naturaleza de la enfermedad declara la infinitud de la habilidad de ese Médico que es capaz de desecharlo todo.

II. Lo que hemos aprendido en el proceso de alcanzar esta posición pacífica.

1. Primero, hemos aprendido la salvación por un pacto. El pensamiento es encantador, porque estábamos perdidos por un pacto. Aquí, entonces, estaba la manera de restaurarnos de nuevo. Como pecamos representativamente, nos fue posible satisfacer la ley por un representante. Aquí estaba la apertura para el camino de la salvación. Por un segundo pacto, el hombre como cabeza puede ser redimido, y por lo tanto, Jesucristo viene, el segundo Adán, y Dios hace un pacto con Él, el cual dice así: «Si Él llevará la paga del pecado, si guardará el ley, entonces, todos los que están en Él serán librados de todo pecado, y la justicia del segundo Adán les será imputada, y serán amados y bendecidos como si fueran justos.” ¡Oh, misterio sin igual del amor!

2. Lo siguiente que hemos aprendido mientras alcanzamos nuestra feliz condición de paz con Dios es la lección de que Jehová es verdaderamente Dios. “Sabréis que yo soy el Señor”. Ser salvo de una manera que nos haga saber que Dios es Dios es ser enseñado correctamente. Que Dios es Dios es fácil de decir pero difícil de saber.

(1) He aprendido Su justicia, y si alguna vez escucho a hombres hablar sobre la injusticia del castigo eterno para pecado, no he encontrado eco en mi conciencia a esa observación, porque, si pudiera ser elevado al lugar de Dios, siento que lo primero que tendría que hacer sería condenar eternamente a un culpable como yo mismo. he sido y soy. Lo siento.

(2) También he sido hecho para aprender Su soberanía. Esto lo sé, que Él es Dios, y hace lo que le place con Su gracia.

(3) Y, oh, cómo tenemos que aprender Su poder. “¿Quién sino Tú mismo podría haber encadenado mis pasiones imperiosas y roto el yugo de hierro de mi cuello?”

(4) Sobre todo, aprendemos esa preciosa palabra, “Dios es amor»; pero no hay forma de entenderlo hasta que estés realmente quebrantado bajo un sentido de pecado, y seas llevado a ver que tu pecado merece el infierno más ardiente.

3. Hemos aprendido nosotros mismos. Recordar y confundirse, eso no es cómodo. ¿A quién le gusta recordar y confundirse? Una vez podrías haber encontrado veinte excusas y elegir entre ellas; pero ahora que el Señor te ha perdonado, no la encuentras, y mientras las revuelves todas, esas viejas excusas tuyas, esas hojas de higuera tuyas, con las que una vez esperabas cubrir tu desnudez, las desprecias, y piensas que nunca viste cosas tan endebles.

III. El silencio que es siempre inducido. “Nunca más abrirás tu boca a causa de tu vergüenza”. Si cualquier hombre que cree que ha sido moral y sin pecado comienza a mirar las razones por las que ha sido tan inocente, y se investiga a sí mismo, a menudo descubrirá que dentro de toda esa pureza suya ha habido una gran cantidad de orgullo, vanidad, egoísmo, indiferencia a Dios y toda cosa abominable. Cuando el Señor le muestre todo esto al hombre, y lo arroje a la zanja hasta que se aborrezca a sí mismo, y luego lo limpie con la sangre preciosa hasta que esté pacificado para con Él, nunca más volverá a abrir la boca sobre ese asunto. Ni un hombre que ha sido limpiado de esta manera abrirá más su boca contra la soberanía Divina. Él es el hombre por encima de todos los demás que ama escuchar a Dios como absoluto. Él sabe cuán misericordioso, cuán fuerte, cuán verdaderamente bueno es. Así, también, este camino de salvación cierra la boca del hombre en cuanto a toda murmuración y queja contra Dios por cualquier motivo; porque, dice él, “si el Señor me ha perdonado, que haga conmigo lo que quiera”. (CH Spurgeon.)

Humillación y reconciliación

YO. La primera doctrina en nuestro texto es la de la humillación. No es poca misericordia para nosotros que se nos permita distinguir entre la voz de la ley de Dios y la voz del evangelio de Dios. Por eso el Apóstol Pablo dice: “Sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a los que están bajo la ley; para que toda boca se cierre, y todo el mundo sea culpable ante Dios.” Ahora, la humildad aquí que nos reviste de confusión en el rostro y de vergüenza en nuestra propia estimación, esta humildad es una verdadera gracia interna del Espíritu Santo, y no una mera apariencia. No es una mera humildad de modales, aunque eso es muy bueno y útil en su lugar; pero es una humildad vital, real, que surge de lo que se siente dentro. Ahora, la ley de Dios es espiritual, siempre espiritual. ¿Eres? El cristiano no puede, no se atreve, a decir que es siempre espiritual; pero gracias a Dios no está bajo la ley, sino bajo la gracia, donde la espiritualidad de Uno que es perfecto está puesta a su cuenta. Pero al hombre natural le decimos: La ley es siempre espiritual, vosotros siempre carnales; la ley es siempre santa, vosotros siempre sois impíos; la ley siempre es buena, vosotros siempre sois malos; la ley siempre es justa, vosotros siempre sois injustos; la ley es siempre recta, y vosotros siempre engañosos como el diablo. Engañoso es tu corazón más que todas las cosas, y desesperadamente perverso. Cuando veas que la ley es tan espiritual, te acordarás de tus caminos insensatos, de cómo has pecado contra el Señor. No tienes una sola razón para señalar por qué el Señor debe mostrarte misericordia, o mostrarte cualquier favor. Ahora, ¿puedes decir que este es el caso?

II. La reconciliación. Ahora, “lo que dice la ley, se lo dice a los que están bajo la ley”. Satanás es nuestro enemigo; el pecado es nuestro enemigo; toma ambos en uno. Sin que el pecado sea quitado por Jesucristo, y Satanás vencido por Jesucristo, sin esto todo está contra nosotros; pero cuando se hace esto, entonces las cosas toman ese giro maravilloso de que todo está a nuestro favor por la fe. Aquellos de nosotros que conocemos así nuestra condición, lo hacemos de la manera más solemne, firme y comprensiva, y podemos decir con amor, sinceridad y decisión, creer en lo que Jesucristo ha hecho. Vemos por lo que ha hecho que todos los pecados de los que somos objeto sean quitados, y somos librados de todos ellos. Ya no somos considerados pecadores, sino santos; ya no son considerados enemigos, sino amigos – «Abraham mi amigo»; – y así el pueblo del Señor es la simiente de Abraham, y son amigos de Dios por la fe en lo que Jesucristo ha hecho. Y tan grande es el cambio que Él ha obrado que ahora el Señor no ve iniquidad en Jacob, ni ve perversidad en Israel. (J. Wells.)

El efecto de la misericordia de Dios en el alma renovada

Yo. La extensión de la maldad del hombre.

I. Haga un breve resumen del capítulo; observe cómo esta imagen era aplicable a Judá y Jerusalén; a nosotros también puede aplicarse.

II. Las abundantes riquezas de la gracia de Dios; Por viles que habían sido los judíos, prometió devolverles su favor. Esta promesa sin duda se extenderá a nosotros.

II. El efecto de esta gracia sobre cada alma del hombre. Algunos piensan que está calculado para inflar el orgullo y la presunción de todos los que lo reciben. Pero esto es–

1. En contra de la razón;

2. Al contrario de los hechos. Recuerda:

(1) tus misericordias del pacto;

(2) tus compromisos del pacto. (C. Simeon, MA)

El silencio de los penitentes

Esto es claramente un profecía de la forma en que el remanente de Judá será salvo en los últimos días después de que haya entrado la plenitud de los gentiles. Algunos creen que significa que en los terribles tiempos del Anticristo los judíos cristianos serán los héroes de la fe y el baluarte de la Iglesia. Otros han visto en el capítulo la reunión de la cristiandad. Por muy interesantes que puedan ser estas interpretaciones, no podemos pasar por alto el lenguaje extraordinario del último versículo, que señala el estado de ánimo apropiado para el judío redimido, o cualquiera que se pare en representación de la Jerusalén figurativa en esos días finales de este mundo. Es estar confundido, y nunca clonar la boca, por vergüenza. No puede haber duda de que todos estamos demasiado dispuestos a subestimar la excesiva vergüenza de la transgresión deliberada contra la luz. Hay quienes, de hecho, eliminarían los ejercicios de penitencia por completo del sistema cristiano. Sostienen que esperar que un hombre haga penitencia por sus pecados después de que nuestro Señor le haya perdonado es restarle perfección a Su expiación, limitar las posibilidades de Su gracia. Pero también debe considerarse el castigo temporal debido por el pecado para que la justicia pueda ser satisfecha y el mundo gobernado con rectitud. ¿Qué alma sensata no anhela compensar en la medida de lo posible los actos pasados de frialdad y desobediencia? Supongamos que un hijo que ha estado separado de su madre durante años, la ha descuidado, pensado poco en ella, tal vez hablado en su contra. Y luego, después de una larga temporada, es llevado de nuevo a ella, para encontrarla pobre, anciana y casi indefensa, bajando a la tumba sin el cuidado y sin el amor de extraños. El viejo amor de los primeros años de su vida vuelve a él. Ahora no cuenta nada demasiado difícil de hacer por ella: la observa día a día para descubrir de qué manera puede aligerar su pesada carga e iluminar los pocos años que le quedan. Él sabe que esto no compensa el pasado, sólo su amado perdón otorgado con tanta generosidad puede hacerlo; pero es toda la reparación que puede hacer, y se esfuerza con toda su naturaleza para hacerla. Del mismo modo el verdadero penitente sabe que no puede devolver a Dios el amor y la obediencia retenidos tantos años como se puede devolver el dinero que ha robado; pero al menos puede mostrar que realmente se aflige por esos años de pecado, y tiene el corazón para deshacerlos si tuviera el poder. Por lo tanto, cuando consideramos la relación de amor en la que nos encontramos con Dios Todopoderoso, y el deber de obediencia que conocemos tan bien, debemos reconocer que solo la ignorancia o la irreflexión pueden hacer que el penitente se llene de alegría sin mezcla de dolor. También hay otro aspecto del asunto. Esta conciencia de la propia vergüenza, que pertenece a la vida de verdadera penitencia, debe afectar materialmente nuestros juicios sobre nuestros semejantes. Si cuando somos más serios y severos al reprender a nuestros semejantes, de repente pudiéramos encontrarnos cara a cara con las palabras de este texto, ¿crees que no deberíamos ser silenciados por ellas? ¿Qué somos para juzgar a nuestros semejantes? ¿No hemos pecado tan gravemente como cualquiera de ellos? o si no exteriormente, cuando se toman en cuenta nuestra mayor luz y oportunidades de gracia, ¿hay mucho a nuestro favor? Esto no quiere decir de ninguna manera que no debamos denunciar el pecado y destacarnos por el tipo más alto de vida cristiana. Debemos ser absolutamente inflexibles en mantener en todos los puntos la doctrina de Cristo nuestro Señor. Pero cuando se trata de juzgar a pecadores individuales, no perdamos de vista las palabras solemnes puestas por Dios en boca del profeta acerca de la Jerusalén penitente. ¿Cómo puede el cristiano que tiene una conciencia vívida de su propio pasado hablar sin caridad de su prójimo y condenar severamente sus fallas, sin tener en cuenta sus circunstancias y tentaciones; sí, ¿a menudo sin siquiera considerar su propia ignorancia probable de algunos de los hechos de los que habla con tanta severidad? ¿Y si nuestro Maestro nos hubiera juzgado como nosotros juzgamos y no nos hubiera perdonado en su lugar? Incluso cuando hemos aprendido en alguna medida a controlar nuestras lenguas y labios, con qué frecuencia encontramos que surge en nuestras almas la justicia propia del fariseo. ¡Qué cosa más odiosa! ¿Cuán diferente del espíritu de nuestro bondadoso Maestro? ¿No hay forma de conquistarla y desterrarla de nuestras almas? Creo que hay una manera. Es el de traer a la mente todos los días, y no superficialmente sino muy a fondo, las muchas cosas malas de nuestras vidas pasadas de las que nos hemos arrepentido y por las que hemos recibido el perdón de Dios. (Arthur Ritchie. )

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