Estudio Bíblico de Ezequiel 18:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Eze 18:25

Pero decís , El camino del Señor no es igual.

Oíd ahora, oh casa de Israel; ¿No es igual Mi camino? ¿No son desiguales vuestros caminos?

Sobre la desigual distribución de la felicidad y la miseria

Supongamos que un observador atento toma una visión general de la situación en que se encuentra la humanidad. Lo primero que le llamaría la atención probablemente sería la variedad de comodidades y comodidades distribuidas a su alrededor, que no se ganan por mérito propio ni se producen por su propio cuidado. Esto lo llevaría a una segunda observación, que muchas, y las más esenciales, de estas comodidades y comodidades se otorgan promiscuamente, y sin excepción, a toda la raza humana: el sol sale sobre los malos y sobre los buenos, y los la lluvia cae sobre justos e injustos. ¿Qué otra conclusión podría sacar de estas dos observaciones sino que el Poder que está sobre nosotros es amigo de la humanidad? Desde esta agradable perspectiva, el observador puede dirigir su atención a los males y miserias que acompañan a la vida humana. ¿Qué vamos a inferir de aquí? ¿Será que Dios es un Ser caprichoso, o que se complace tanto en la miseria como en la felicidad de sus criaturas? Para resolver esta cuestión, podemos observar una notable diferencia entre los dos casos: los beneficios, que son comunes a toda la humanidad, son numerosos e importantes, y se disfrutan, sin interrupción, todos los días y todas las horas. Por el contrario, los males comunes a toda la humanidad, si es que los hay, son mucho menores de lo que generalmente se supone, y sólo ocurren en casos de emergencia particulares. Hasta qué punto incluso la muerte, que es la única suerte universal, es realmente en sí misma un mal, distinto del dolor que se supone que la acompaña, nunca se ha determinado todavía; y los dolores de la muerte no son de ninguna manera comunes a toda la raza humana: muchos mueren instantáneamente sin ningún dolor, y muchos en enfermedades persistentes sin dolor ni gemido. No es seguro, por lo tanto, que exista algún mal que afecte, necesaria e inevitablemente, a toda la raza humana. Podría agregar, en este lugar, que los males de los que se queja sirven para responder a muchos propósitos sabios de disciplina y libertad condicional. Hasta aquí hemos considerado los beneficios y los males que surgen del propio designio de Dios, sin ningún mérito o demérito nuestro. Consideremos a continuación las que son consecuencia de nuestra propia conducta. Desde este punto de vista, lo primero que llamaría la atención de un observador atento probablemente sería que muchas acciones viciosas van acompañadas de efectos regulares y constantes, y llevan consigo una especie de castigo. Se observará luego que hay virtudes que también traen consigo sus propios beneficios: la templanza y la regularidad conducen a la salud y a la larga vida; la industria y la diligencia a la opulencia y la abundancia; la buena fe y la sinceridad promueven la estima y la consideración; y la paciencia, la ecuanimidad y el dominio del temperamento sientan las bases de la felicidad y forman una parte constitutiva de ella. Sin embargo, un observador podría darse cuenta de que los buenos efectos de la virtud no son en ningún grado tan seguros o constantes como los malos efectos del vicio. Este hecho es notable y merece ser considerado seriamente. Parece probar que la distribución del bien y del mal, de la felicidad y la miseria, que surge de nuestras propias acciones, de nuestras propias virtudes y vicios, está regulada por una ley diferente y hasta opuesta, de esa distribución de la felicidad y la miseria que proviene inmediata y gratuitamente, de la mano de Dios. En este último, los beneficios y favores que recibimos de Dios son más numerosos, como hemos visto, son más extensos, más constantes y más ciertos que los males que sufrimos. En el primero, en lo que respecta a nuestras propias acciones, nuestras virtudes y vicios, los males y castigos del vicio son más numerosos, más constantes y más seguros que los beneficios o recompensas de la virtud. ¿Diremos, pues, en este caso, que Dios es inconsistente, o que es menos amigo de la virtud que enemigo del vicio? No es así, dice el texto.

1. En primer lugar, admitirá fácilmente que es muy propicio para nuestra piedad y devoción que las dispensaciones del mismo Dios Todopoderoso, que no están conectadas con ninguna virtud o vicio humano, se distingan, como corresponde a él, en todas partes. por signos de bondad, beneficencia y generosidad.

2. En segundo lugar, es altamente conducente a nuestra mejora religiosa y moral, que la virtud no sea, en esta vida, acompañada de su recompensa distinta e inmediata. La idea magnífica que sostiene el cristianismo sobre el valor que debe tener la virtud, sería totalmente eliminada; sería apreciar lo que está más allá de todo precio; exigir aquí prematuramente una recompensa momentánea, por lo que, a los ojos de Dios, y por la fe en los méritos de Cristo, ningún goce terrenal y dicha inmortal por sí solos pueden retribuir.

3. En último lugar, es muy propicio para nuestra mejora moral que el vicio, por el contrario, sea acompañado en muchos casos de un castigo inmediato. Es evidente que este no es un ejemplo de la severidad de Dios, sino más bien de su clemencia y misericordia. Refrena al pecador, con bondad, antes de que sea demasiado tarde, de “atesorar la ira”, etc. Tiende a controlar ninguna virtud que tenemos, y es la escuela en la que mejor se nos enseñan las virtudes que no tenemos. . (W. Pearce, DD)

Las desigualdades de la vida

I. Si tuviéramos que encontrar una respuesta inmediata y directa a esta pregunta, “¿No es mi camino igual?” deberíamos estar dispuestos a decir: “Decididamente no”. Desde el principio hasta el final de la vida parece haber desigualdad, no igualdad. Considera, en primer lugar, cómo nacen los hombres. El nacimiento es algo tan completamente alejado de la región de la responsabilidad personal que ninguno de nosotros debe ser responsable de nada que le pertenezca. Sin embargo, ¡cuánto depende de haber nacido bien! Algunos pensadores han dicho que la mitad de la batalla de la vida se gana o se pierde según se nazca bien o mal. Ahora, cuando examinamos los hechos de la vida, ¡cuántas personas parecen ser cualquier cosa menos bien nacidas! Los caminos de Dios no parecen iguales en este sentido. Ciertamente no en la superficie. Hay miles de niños nacidos de padres viciosos. Parece que tienen muy pocas posibilidades de ser buenos hombres y mujeres. Compare su herencia con la que pertenece a algunos de nuestros amigos aquí presentes, en cuya ascendencia no ha habido criminal conocido de ningún tipo, ningún hombre sin virtud, ninguna mujer impía. Cuando hacemos tal comparación, no parece que los caminos de Dios sean iguales. Dé un paso adelante y vuelva a hacer la pregunta cuando la crianza comience a notarlo. La palabra “educación” cubre un área de vida mucho más grande de lo que ordinariamente le asignamos. El hogar en el que vivimos, las compañías que mantenemos, los libros que leemos por diversión y no como tareas, todo contribuye a la educación. La palabra «medio ambiente» entra aquí. Con respecto a eso, los caminos de Dios no parecen iguales. Las oportunidades de una educación pura y sabia que llegan a algunos, contrastadas con la ignorancia viciosa y las groseras inmoralidades que rodean a otros, no nos permiten encontrar fácilmente una respuesta afirmativa a esta pregunta: “¿No son mis caminos iguales? dice el Señor.” Una vez más, el niño nace y es educado; educado, como decimos, por todo lo que ha pasado en estos impresionables años de juventud. Y ahora llega el momento de navegar en el océano de la empresa. Un joven encuentra su barco ya construido, listo y equipado y abundantemente abastecido, y solo tiene que subir a bordo y zarpar. Un segundo vaga de un lado a otro, solicitando a uno y otro que lo lleven a bordo, y le permitan fregar cubiertas o hacer cualquier cosa, y casi se desanima antes de que pueda tener algún tipo de comienzo en la vida. Las cosas no parecen iguales aquí, como tampoco en las otras etapas de la vida.

II. Sin embargo, cuanto más cuidadosamente analicemos estos hechos, y cuanto más nos detengamos en ellos, más abundantemente nos proporcionarán algo que sugiera la necesidad de precaución al tratar con ellos. Empezamos a pensar de esta manera: “No me dejes precipitar en afirmaciones laicas. Este no es el mundo perfecto de Dios. Esto está muy lejos de ser una condición ideal de la sociedad. Es una sociedad perturbada por el pecado. No puedo juzgar el reino de Dios por lo que veo en la sociedad, cada miembro de la cual está bajo condenación por pertenecer a una raza pecadora. Así que debo tener cuidado al formar mis juicios. Hay modificaciones y compensaciones perceptibles incluso ahora”. En primer lugar, no conviene suponer que la felicidad y la infelicidad están en la proporción de posesión o no posesión externa. El hombre que tiene lo suficiente para todos los usos legítimos de la vida no está en desventaja. No tiene deseos reales. Las necesidades artificiales de la sociedad no tienen nada que ver con las necesidades físicas y mentales de la vida. La salud, la inteligencia, la aspiración, todo lo que es sano y bueno, no depende de nada artificial. La disposición en nuestros días, incluso entre las personas cristianizadas, a dar demasiada importancia a las cosas externas debe ser prudentemente precavida cuando hablamos de igualdad y desigualdad. ¿No se ha convertido en uno de los lugares comunes de la existencia que la pobreza no siempre es una maldición y la riqueza no siempre es una bendición? Cuando un niño nace en medio del entorno proporcionado por una casa lujosa, se encuentra en una desventaja considerable en cuanto a las costuras. Dices que no necesita preocuparse por su futuro, en la medida en que consiste en proveer lo necesario y las comodidades de la vida. Ahora bien, si algunas de estas cómodas condiciones no son tan favorables para el despliegue de energía o el desarrollo de la fuerza de carácter como lo son las otras condiciones menos codiciadas, inmediatamente la cuestión de la igualdad se vuelve un poco más difícil de responder. Digo que cuanto más investigamos los hechos de la vida, menos dispuestos estamos a decir que todas las desigualdades son de la naturaleza de la injusticia. A menudo, el hijo del hombre rico se vuelve indolente e ineficaz, un simple holgazán en el camino de la vida, por falta de ese estímulo que viene naturalmente al hijo del hombre pobre. Sería interesante investigar más a fondo esa región. Debemos dejarlo para otra observación relacionada con la respuesta que daremos a la pregunta: “¿No son mis caminos iguales? dice el Señor.” Aquí entra la idea de responsabilidad. Nos conviene recordar siempre las palabras: “A quien mucho se le da, mucho se le demandará”; y, “A quien mucho le encomienden, más le pedirán”. El Evangelio de Jesucristo es un evangelio para todos, pero es especialmente un evangelio para los cansados y cargados, para el hombre que ha nacido mal, para el hombre que ha sido impedido en la carrera de la vida, para el hombre cuya suerte ha sido de los más pobres. Hay un futuro, y no está lejos. Allí, Lazarus tiene su oportunidad y Dives aprende la lección que se negó a aprender aquí y ahora. (R. Thomas, DD)

El camino de Dios y los caminos del hombre

No hay fundamento para una fe inteligente sin la admisión de que los atributos de Dios son inmutables y Su voluntad tan inescrutable como Su ser; que “Él es y era y ha de venir”, “el mismo ayer y hoy y por los siglos”. No es misión del hombre reivindicar el camino de Dios a entendimientos que no recibirán las impresiones de la fe y el razonamiento del amor. Aquel que, por medio de lo que podría llamarse sabios argumentos, intenta probar al corazón descontento que Dios es amor, perderá su trabajo y tal vez él mismo quede cautivo por la incredulidad que ataca temerariamente. El mismo poder que debe convencer al mundo de pecado debe también convencerlo de justicia. La respuesta a toda cavilación es la oferta de la vida eterna, sin dinero y sin precio, para todos. Se quejan de su herencia perdida, y se ofrece a cambio una herencia más noble; se resienten de la imputación de la culpa de sus padres, y están llamados a volverse de los suyos, y luego por su castigo recibirán una doble recompensa en la vida de su alma, que el que pierde nada ganará si gana el mundo entero, y el que gana bien puede darse el lujo de perder casa y tierras y todas las posesiones y ventajas terrenales si es la voluntad de Dios despojarlo de ellas. Es en la sencillez y aplicación universal de esta invitación de misericordia que el Señor se contenta con arriesgar la reivindicación de su bondad. Su propósito ha sido único y su alcance universal, y sus medios invariablemente los mismos, porque “no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos”. Fuera, pues, ese engaño que sostiene que la ley ha sucedido a la ley, el pacto ha suplantado al pacto, en tal sentido que en un tiempo la salvación era por las obras, en otro tiempo por la fe; una vez por obra de hombre, ahora por obra de Cristo. Él fue el Cordero inmolado desde la fundación del mundo. La ley fue y es un maestro de escuela para llevarnos a Cristo; la ley y los profetas dan testimonio de él. Los hombres pueden criticar los caminos de Dios, porque Él no derrama el diluvio de Su Espíritu sobre los paganos mediante grandes milagros; pero el Señor responde: ¿Qué ha hecho mi pueblo para difundir el conocimiento que les he dado? Es propio de la naturaleza de la luz expandir sus rayos, y nada más que obstrucciones deliberadas pueden impedirlo; ¿Por qué la Iglesia ha ocultado su luz? ¿Por qué las naciones cristianas han descuidado su misión? ¿Por qué han faltado obreros cuando el campo estaba listo para la siega? ¿Cómo creerán en Aquel de quien no han oído? ¿Cómo oirán si no se les envía la Palabra? Aquella queja que, si no es la que más se escucha, es la más difundida y la que más hierve en el corazón del hombre, surge de las desigualdades de la fortuna, de las múltiples casualidades y cambios de esta vida mortal, en la que los malvados prosperan mientras los justos luchan, los necios son colocados en lugares altos mientras que la sabiduría piadosa muere en la oscuridad, los ricos son vestidos de púrpura y lino fino mientras Lázaros yacían a su puerta llenos de llagas; la indiferencia tiene paz, mientras que los corazones sensibles, anhelantes de santidad y descanso, quedan melancólicos y desconsolados, desesperados de la paz que les es propia, y poniéndose a trabajar en su fervorosa búsqueda del descanso. No hagas caso de la prosperidad de los injustos; no carguen sus almas con el peso de la envidia, y no se quejen de las comparaciones que un momento de la ira de Dios puede demostrar que son vana; aunque seas pobre y de espíritu triste, solitario y sin alegría, afligido por los males de la vida y participante de pocas de sus bendiciones; aunque el pecado y sus perplejidades os acosen; aunque la felicidad sea para ti cosa del pasado, envuelta en recuerdos infructuosos y oscurecida por las sombras de la tumba; aunque os sobrevenga o os haya sobrevenido alguna dificultad; no dejéis que la petulancia del dolor cargue su cansancio sobre el capricho de un Padre, la fidelidad de cuya misericordia y la perfección de cuyos juicios y la consistencia de cuyos caminos no son nada más ciertamente manifiesta que en las tribulaciones por las cuales de la maldición del pecado trae la gracia de la vida eterna. En conclusión; recordad que el camino del Señor en Su trato con el hombre es ecuánime, imparcial, consecuente. El camino de Su providencia es igual, porque todas las cosas ayudan a bien a los que aman a Dios; el camino de Su gracia es igual, porque está y siempre ha estado comprendido en la persona de Jesucristo; Su providencia espera en Su gracia, y el propósito de ambos es la salvación de nuestras almas. (AJ Macleane, MA)