Estudio Bíblico de Ezequiel 18:30-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ezequiel 18:30-32
Arrepentíos, y convertíos de todas vuestras transgresiones; para que la iniquidad no sea vuestra ruina.
Preservativo de la ruina
YO. La suposición de un hecho terrible. La iniquidad induce a la ruina. El término “ruina” aparece rara vez en las Sagradas Escrituras. Es, sin embargo, uno de terrible importancia y aspecto; una palabra que alguna vez se usó en un sentido maligno para describir el terrible desastre que le ha sucedido a quien era el sujeto de él. En el texto se emplea la palabra para describir la miseria eterna del alma.
1. El que se arruina ha perdido algo que antes poseía. Cuando un individuo se encuentra con repentinos reveses de carácter doloroso en sus circunstancias, y es llamado a sufrir una gran privación de bienes, solemos decir que tal persona está arruinada. Pero de todas las pérdidas y decomisos que los hombres pueden soportar, ninguna puede compararse con la que experimenta el que está arruinado por su iniquidad.
2. Aplicamos este término al derribo o destrucción de un tejido. En el infierno no se presencia nada más que la ruina. Algunas de las inteligencias más finas y nobles jamás formadas están irreparablemente y eternamente arruinadas. Las “estrellas de la mañana”, que una vez cantaron de alegría alrededor del trono del Todopoderoso, están en un estado de miseria y perdición. Esta ruina es:
(1) Indescriptiblemente grandiosa. Es la ruina del hombre; un ser digno, exaltado e inteligente.
(2) Incapaz de reparación. Las ciudades pueden ser reconstruidas, y la ruina de las eras redimida; las habitaciones y los palacios pueden ser renovados y brillar con prístina magnificencia y gloria; pero la ruina que se advierte en el texto no puede repararse. El Altísimo hubiera hecho esto por los pecadores mientras estaban en “este” mundo, y en estado de prueba; pero ellos “rechazaron todo Su consejo, y no quisieron Su reprensión”; por lo tanto: Pro 1:25-27.
(3) Punitivo y doloroso. La ruina de un edificio hecho con las manos es la ruina de la materia inconsciente, inactiva e insensible, completamente insensible a la desolación que reina alrededor. Cuando el hombre está arruinado, se inflige dolor y destrucción de la descripción más terrible.
II. La eficacia de una amonestación divina.
1. El arrepentimiento implica la existencia de lo que es pecaminoso y erróneo (Rom 3,10-12; Rom 3,23).
2. El arrepentimiento comprende una conciencia de haber hecho mal, una convicción de pecaminosidad. Estamos tan acostumbrados a pensar de nosotros mismos más alto de lo que deberíamos pensar, que necesitamos orar fervientemente a Dios para que nos muestre lo que somos, y para abrir nuestros ojos para «contemplar las maravillas de su ley» (Sal 119:18).
3. El arrepentimiento incluye también el dolor por el pecado; una “tristeza según Dios” (2Co 7:10), una tristeza obrada en el corazón por el Espíritu de Dios.
4. El arrepentimiento va acompañado de la confesión del pecado. Esto puede realizarse en un doble sentido: primero a Dios y segundo al hombre. (R. Treffry.)
Rompiendo las ataduras del pecado
1. Genial.
2. Irreparable.
3. Terriblemente doloroso.
4. Inevitable.
1. Convicción de pecado.
2. Contrición por el pecado.
3. Confesión de los pecados.
4. Apartarse del pecado.
5. Un deseo ferviente, etc. (ER Derby.)
La vindicación de Dios de sí mismo</p
1. Los motivos en que procede. Se juzgará según nuestros caminos.
2. La exhortación: al arrepentimiento. Apartaos de lo que es inútil, hiriente, repugnante. No debe haber reserva.
1. ¿Es porque tus pecados son demasiado grandes para ser perdonados?
2. ¿Es porque Dios os manda hacer corazones nuevos y no podéis hacerlo?
3. No, la razón es, el amor al pecado.
1. “Así la iniquidad no será vuestra ruina”. ¡Qué Dios de misericordia hay aquí!
2. “No tengo placer”, etc. El juicio es Su “acto extraño”; Se abstiene de atacar hasta que la venganza ya no puede dormir. (John D. Lane, MA)
Un llamado a los impenitentes
Escape de la ruina
I. La ruina que el pecado trae al pecador.
II. Los medios por los cuales se puede prevenir la ruina.
Yo. Seria exhortación.
II. Una ferviente protesta. “¿Por qué moriréis?”
III. Una declaración alentadora.
I. Los personajes a los que se dirige. Los que todavía son súbditos de una naturaleza maligna y aún viven en pecado contra Dios.
II. El peligro que se indica. La iniquidad se representa como inductora y expositora a la ruina. Sabemos lo que es para un hombre estar arruinado en su propiedad, ser reducido de la opulencia a la pobreza, lo que es para un hombre estar arruinado en cuanto a su salud y constitución, y, en consecuencia, en aquellos goces que son dependiente de la salud. Sabemos lo que es para un hombre estar arruinado en su carácter y crédito, y todo lo que lo hace respetable en la sociedad; pero todas las nociones que podamos formarnos de la ruina, en relación con estas circunstancias externas, nos darán una idea muy inadecuada de la ruina que induce el pecado: la ruina del alma. La ruina del alma implica un sufrimiento exquisito y positivo, como ningún lenguaje puede describir: su condenación final bajo la maldición y la ira de Dios; una condenación que no puede ser derogada; un estado de destierro de la presencia de Dios y de la gloria de Su poder; destierro final y eterno. Vale la pena volver nuestros pensamientos a esto, y considerar cómo es que la iniquidad induce a la ruina, a la vez tan terrible y tan terrible. En primer lugar, diría que obra así, en cuanto produce naturalmente el efecto que he notado, de despojar al alma de toda su excelencia. También induce a la ruina, en cuanto opera separando el alma inmediatamente de Dios, que es la fuente de la felicidad, la fuente del bien.
III. El único remedio accesible a los pecadores es el arrepentimiento. No lo confundan, diría yo, con el dolor del mundo. Un hombre puede estar afligido y puede ser objeto de un gran dolor. Esto puede no ser arrepentimiento: es tristeza; pero, ya sabes, existe la tristeza del mundo, así como una tristeza de tipo piadoso. Diría que no confundan el arrepentimiento con el mero temor al castigo. Diría, de nuevo, que no es una mera impresión transitoria de dolor, a causa del pecado. El verdadero arrepentimiento, permítanme decir, implica un conocimiento del pecado. Únicamente el Espíritu Santo puede darnos puntos de vista correctos sobre un tema como este, y puede hacer de la Ley un maestro de escuela, para llevarnos a Cristo, quien puede revelarnos la santidad de la ley, el alcance de sus demandas. , ya que se aplica no solo a las acciones, sino también a los pensamientos e intenciones del corazón. Y, además de esto, el arrepentimiento también implica la convicción de pecado. El cargo está fijado en su conciencia y no puede deshacerse de él. Siente que está en esta situación y clama: “¿Qué debo hacer para ser salvo?” Permítanme decir, también, que la convicción será seguida, cuando sea genuina, por impresiones y emociones apropiadas. (J. Hill.)
I. Dios nos juzgará, cada uno según sus caminos: no según el designio de nuestros caminos, sino según el suyo. Todos los hombres serán juzgados de aquí en adelante según la dispensación bajo la cual hayan estado. Los que están bajo la ley serán juzgados por la ley; el pecado en ellos será la transgresión de su ley. Los que están sin ley, es decir, sin ley escrita, serán juzgados sin ley escrita, por la ley de la naturaleza escrita en sus corazones. Pero los que han estado bajo el Evangelio serán juzgados por el Evangelio.
II. Si bajo esta dispensación somos hallados pecadores impenitentes, seremos arruinados. ¡Ay! es conmovedor presenciar lo que llamamos ruina, aun en esta vida; ver retorcerse las manos, y retorcerse los corazones, y un dolor sin esperanza; pero la ruina para la eternidad es infinitamente peor que esto; porque la tumba pronto terminará con las penas terrenales, pero la resurrección de la tumba es solo el comienzo de la ruina eterna.
III. Si somos hallados arrepentidos, no seremos arruinados. El arrepentimiento tiene un carácter diferente según las diversas condiciones de los hombres; pero siempre implica un cambio de mente, que resulta en un cambio de conducta, cambio de conducta que necesariamente debe tener respecto a las dispensaciones de la religión bajo las cuales Dios ha puesto a los hombres. Si la nación judía, en un asunto que amenazaba con la ruina nacional, se arrepentía y se volvía a Dios, de acuerdo con su ley, obtenía liberación de esa ruina que de otro modo les sobrevendría. Si los cristianos bajo el Evangelio se vuelven a las provisiones bajo ese Evangelio, se vuelven a Cristo, y obtienen la vida eterna a través de Él. La convicción de pecado, y la miseria a causa del pecado, no es arrepentimiento. (T. Nieve.)