Estudio Bíblico de Ezequiel 20:32 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Eze 20:32

Seremos como los paganos.

El paganismo del corazón

I. Como un mal al que están sujetos los piadosos.

1. La fuerza de los primeros hábitos. El espíritu de autocomplacencia y sensualismo fue el primer espíritu que nos animó a todos. Su muerte requiere tiempo. Por lo tanto, en estados de ánimo desprevenidos vuelve a surgir.

2. La fuerza de la influencia social. En nuestras industrias, recreaciones, nuestra literatura e instituciones, el espíritu del Paganismo respira en todos, y tiende a poseernos por sí mismo.

3. La fuerza de la agencia satánica. El gran deseo del diablo es que los hombres se esfuercen por obtener su “pan”—su felicidad—de las “piedras”.

II. Como un mal contra el cual deben luchar los piadosos.

1. Por el crecimiento de los sentimientos celestiales.

2. Por una comunión más estrecha con lo Divino.

3. Por una conquista moral sobre los enemigos espirituales.

4. Por una traslación al mundo celestial. (Homilía.)

Una imaginación vana

El pueblo judío se había cansado de la voluntad de Jehová. Servicio. Cualesquiera que fueran sus ventajas y su rectitud, era fastidioso, tedioso y severo. Otras naciones no tenían las mismas restricciones y los mismos castigos. “Mira”, dijeron, “las personas que sirven a los ídolos, no tienen ninguna ley que restrinja sus inclinaciones y limite sus placeres, mientras que por todos lados estamos cercados y prohibidos y severamente castigados si transgredimos. Dejemos de servir a Jehová y seamos como las demás naciones, hagamos como ellas y encontremos la misma libertad y disfrute”. Todo esto es muy natural y se repite constantemente. Muchos sienten lo que sintieron los judíos. Los caminos de la religión se han vuelto tediosos para ellos. Comparan sus vidas con las vidas de los hombres del mundo, y parecen sufrir por la comparación. Nos encontramos con lo mismo en el reino de la experiencia intelectual. Los hombres abandonan la religión, nos dicen, para escapar de las ansiedades mentales que los han perturbado; para escapar de la lucha de las sectas, el clamor y el conflicto de opiniones. La vanidad de tal espíritu y de tal conducta es el tema del texto. «No será en absoluto». La decepción absoluta es casi inevitable. ¿Por qué?

I. Porque el pensamiento de sus mentes se opone a los principios de su naturaleza ya los hechos de su historia. El pueblo judío habló en negación y olvido de su propia condición. Asumieron lo que era imposible, a saber, que podían descartar y aniquilar todo el pasado, e inclinarse ante dioses de madera y piedra, y emprender un curso de disfrute no regulado, con una satisfacción igual a la de ellos que nunca habían conocido a Jehová y Su santa ley No podía ser. No hay río del olvido en el que los hombres puedan bañarse. Podemos pensar como ellos, pero «no será en absoluto», porque–

1. Tenemos una conciencia ilustrada, y eso lo impedirá. Lo que otros llaman placer sería para nosotros pecado, pecado contra Dios.

2. Tenemos el recuerdo de cosas mejores, y eso lo impedirá. El pagano no conocía nada mejor que su paganismo. El judío podía mirar hacia atrás, a menudo se veía obligado a mirar hacia atrás, a muchas cosas que hacían que su posición caída fuera odiosa. Nos alejamos de la religión, pero nos quedan amargos recuerdos.

3. Le traemos el conocimiento de la verdad Divina, y eso lo impedirá. La verdad, una vez impartida y recibida, no puede perderse por completo. Vivirá, ya menudo se presentará para turbar el alma. Esto se aplica especialmente a aquellos que recurren a cursos supersticiosos. Hay algo significativo en la expresión “servir a la madera y a la piedra”. Parece dar a entender que para el judío, con su conocimiento, los dioses del paganismo nunca podrían ser algo mejor. Un hombre que pierde la vista por enfermedad o accidente nunca puede igualar en alegría y en movimiento libre y despreocupado a un hombre que nació ciego. Aquellos que han conocido la verdad religiosa y las experiencias religiosas tampoco pueden ser iguales a aquellos que nunca se han elevado por encima del mundo, y cuyas vidas han estado ensombrecidas por el error y la falsedad.

II. Porque está sujeta a las operaciones contrarrestantes del gran Dios. Hay dos formas en que Dios derrota el pensamiento de sus mentes.

1. Por sus providencias correctoras. Las aflicciones, pérdidas, duelos, tristezas de la vida.

2. Por su amor perseguidor. Por Su Espíritu haciendo de la memoria una imagen viva de un pasado mejor.

Aprender–

1. La debilidad y pequeñez de la naturaleza humana caída. Los hombres que han probado el maná celestial aún pueden volverse de él al alimento más vulgar.

2. Las salvaguardas contra tal espíritu. Reflexiona sobre la verdad aquí afirmada. Trabajo paciente y serio; el cultivo de un marco alegre y alegre; el futuro glorioso.

3. La locura y maldad de tal conducta. Y si ha sido tuyo, vuelve a Cristo de inmediato. (William Perkins.)

Hombres esforzándose por ser como los paganos

Yo. La ilustración del texto sobre la historia del pueblo. Los israelitas tenían los más distinguidos privilegios. Ninguna otra nación tuvo una historia como la de ellos. Era la historia de las interposiciones, manifestaciones y revelaciones divinas. Ninguna otra nación tenía tales estatutos y leyes. Habían oído el sonido de la trompeta que ningún labio terrenal podría haber tocado. Ninguna otra nación tenía tales canciones; eran las odas en las que ensayaban en sus hogares y en el santuario los maravillosos tratos de Dios con su raza, para que se perpetuara la historia del pasado. Dios tenía una residencia local en medio de ellos. Él tenía Su palacio y Su corte. El símbolo de la presencia divina moraba entre las alas extendidas de los querubines, y cuando el adorador se inclinaba casi podía ver el velo del templo ondear, como por la presencia de Aquel que moraba en el Lugar Santísimo. El Dios de Israel tenía Sus altares y sacrificios, Sus ministros y sacerdotes. Otras naciones tenían sus dioses, pero nunca en ningún momento habían oído su voz; no había habido manifestaciones de su poder y gloria. Otras naciones tenían sus sacrificios, pero nunca había bajado fuego del cielo sobre sus altares. La idolatría fue perpetuada por los paganos; no hicieron ningún cambio en sus dioses. No importaba cuán grosero y sombrío fuera el ídolo, no se cambiaba por otro. No importaba cuán repugnante y degradante fuera la superstición, se perpetuó. Los israelitas buscaron extinguir el último rayo de luz Divina, borrar los últimos rastros de la ley Divina, silenciar los débiles ecos de la voz Divina que aún permanecían a su alrededor. Procuraron llegar a ser como “las naciones, y como las familias de los países, que adoraban la madera y la piedra”. Pero Dios dijo: “Lo que os venga a la mente no será en absoluto”. Intervino para impedir esta terrible consumación. Los visitó con castigo sobre castigo. Los judíos son la aristocracia de la Escritura sin sus coronas. Son como un río que corre a través del mar profundo, pero nunca se mezcla con sus aguas. Sin embargo, están separados y distintos, lo que prueba la verdad del texto.

II. La aplicación del gran principio contenido en el texto a ustedes mismos. Nuestros privilegios son mayores que los de los israelitas, de modo que incluso podemos decir que el pasado “no tuvo gloria a causa de la gloria que sobresale”. Ha habido una manifestación de Dios; pero ha sido en la carne. Ha habido un sacrificio por el pecado, del cual todos los demás sacrificios no eran más que la prefiguración. Ha habido un Pentecostés más adivino; porque el Espíritu Santo rasgó los cielos y descendió. Ha habido un Evangelio más glorioso; porque tenemos un Evangelio de hechos. La verdad es el poder más alto y divino del mundo, y tiene autoridad sobre los hombres. Todas las leyes y políticas humanas pueden cambiar, el mundo puede quemarse hasta sus últimas cenizas, los cielos pueden desaparecer con gran estruendo; pero la verdad es eterna, nunca puede pasar. es la luz; ilumina o ciega: es el fuego; ablanda o endurece: es el poder que salva o destruye; es “vida para vida o muerte para muerte”. Los hombres no pueden creer la verdad si nunca la han oído; pero no podemos justificar nuestra incredulidad por nuestra falta de conocimiento de la verdad. ¡Con qué autoridad nos llega! La verdad te sobrecoge, y, inconscientemente puede ser, le rindes homenaje parcial, pero no tienes verdadera afinidad con ella; vuestro corazón no responde a su voz; no quieres creer. Hay un terrible poder en el hombre por el cual la mentira choca con Dios, por el cual afrenta a la verdad y se niega a creerla u obedecerla. Los hombres cambiarían todas las cosas, cambiarían lo verdadero en lo falso. La verdad es como si no fuera verdad para ellos. No tendrían ninguna ley con sus sanciones majestuosas y penas terribles. No tendrían una distinción eterna entre el bien y el mal. No tendrían el Evangelio con su Salvador y su Cruz, con sus benditas palabras de promesa y de esperanza para los hombres culpables. La incredulidad del hombre es su protesta contra la verdad. Es la manifestación de la deslealtad de toda su naturaleza a la verdad. Los hombres pueden soltarse de la verdad, pero la verdad no los suelta a ellos. Si un hombre se ha parado en una montaña extremadamente alta y ha visto el gran panorama desplegarse ante su vista, ¿puede olvidarlo alguna vez? Si ha visto el mar cuando la tempestad ha pasado sobre él y las inundaciones han levantado sus manos, ¿podrá olvidarlo alguna vez? ¿Y puede olvidarla un hombre que ha oído la verdad? Está grabado en su memoria como en caracteres de fuego eterno: nunca puede despojarse de las asociaciones y recuerdos de la verdad. Dios se interpone para evitar la total apostasía de las naciones y de los hombres. “Y os llevaré al desierto del pueblo”, etc. Hemos sido llevados al desierto, a la escena de la desolación total, hemos sido despojados de todo, y en un silencio aterrador, Dios ha venido a nosotros y suplicó con nosotros. ¿Y cuál ha sido el carácter de sus alegatos? ¿Nos ha reprendido, nos ha amenazado con un castigo terrible? Nos quedamos en silencio y lo oímos decir: “Ven ahora, y razonemos juntos”. No teníamos excusas, ni argumentos, pero para nuestro total asombro, Él dijo: “Aunque vuestros pecados sean como la grana”, etc. profunda degradación y temible servidumbre del pecado, nuestros ojos han sido abiertos a nuestra insensatez y maldad. Hemos pensado en el pasado, y su recuerdo ha despertado los más amargos pesares. Nuestras responsabilidades son proporcionales a nuestros privilegios. (HJ Boris.)

Obligaciones religiosas irrevocables

Se da por hecho por muchos que las personas no tienen ninguna obligación de actuar religiosamente si no profesan serlo. Un pensamiento como este vino a la mente de las personas a las que se refiere el texto. Les desagradaba el servicio del Dios de Israel, y pensaban que debían librarse de él dejando a un lado el nombre y la profesión de israelitas y volviéndose como los paganos. Qué vil ingratitud era ésta. El Señor los había separado para que pudieran ser Su propio pueblo peculiar; y como tal había obrado en ellos las mayores maravillas, y los había enriquecido con los más altos privilegios (Isa 5:1; Dt 4:32; Rom 9:4; Éxodo 4:22). El pensamiento era desagradecido, profundamente desagradecido; pero fue tan necio como desagradecido. Era completamente vano, porque no podía realizarse. No podían reducirse al nivel exacto de los paganos; podrían volverse idólatras; pero les era imposible “ser como” los gentiles con respecto a sus responsabilidades. Y si el pensamiento similar viniera a la mente de cualquier cristiano, si no deseara hacer profesión de religión, sino estar al nivel de un mero hombre natural, no tener una vocación más alta, ni deberes más grandes, ni obligaciones más poderosas; hay que enseñarle la vanidad de tal deseo; hay que decirle que la cosa no puede ser. No, estamos en pacto con Cristo, obligados por los términos de ese pacto, y no podemos, aunque queramos, librarnos de ellos. Somos miembros de Su Iglesia, y no meros hombres naturales, abandonados a la luz de la razón ya los impulsos de la pasión humana; y por tanto, como miembros de Su Iglesia, y no como meros hombres naturales, seremos juzgados. Y si tal pensamiento de nuestra parte es tan vano como lo fue de parte de los judíos, ¿no es igualmente desagradecido de nuestra parte? Podemos recordar una serie de misericordias, más maravillosas que las que marcaron la historia de Israel. Hemos sido redimidos a un precio más costoso que el que redimió sus vidas de la destrucción en la tierra de Egipto; hemos sido bautizados con un bautismo más santo que el que ellos recibieron en la nube y en el mar; se ha ofrecido más alimento celestial para nuestro sostén que el maná con que se alimentaban en el desierto; una corriente más rica nos sigue en nuestro camino que la que brotó de la peña en Horeb; y nos espera una herencia mucho más gloriosa que su tierra prometida, que manaba leche y miel. ¿No hay nada en todas las disputas que nos ate en sujeción voluntaria a nuestro Maestro y único Salvador Jesucristo? (G. Bellett.)

La imposibilidad de llegar a ser como los paganos

Hay , tal vez, ningún tema en el que se haya prodigado tanto pensamiento elevado y expresión espléndida como en la inmortalidad del alma, considerada como un artículo de lo que se llama teología natural. Y, sin embargo, debemos sentir que estos esfuerzos por establecer la inmortalidad del alma aparte de la Biblia son, en el mejor de los casos, insatisfactorios: más bien dejan su inmortalidad como una espléndida conjetura que colocarla como un hecho establecido. El alma puede ser capaz de una inmortalidad, pero Dios puede elegir no permitirle ser inmortal. Él lo formó; Él puede aniquilarlo. ¿Quién puede decirlo? ¿Cómo puede la razón informarnos si Él estará complacido en extinguir el alma en o después de la muerte, o si Él permitirá y designará que arda para siempre como una chispa de Él mismo? Es aquí que estamos en tinieblas sin la Biblia; es aquí donde la teología natural debe ceder el lugar a la revelada. La razón nos muestra que el alma puede vivir para siempre; Solo las Escrituras nos certifican que el alma vivirá para siempre, así como solo las Escrituras nos instruyen cómo el alma puede ser feliz para siempre. Por un momento, y como introducción a nuestro texto, comentaremos una especie de argumento que se ha aducido libremente en apoyo de la inmortalidad del alma, pero que, por mucho que deslumbre a la imaginación, posee, sospechamos, muy poco. verdadera fuerza A menudo se dice con confianza que el alma se estremece ante la aniquilación como ante aquello que instintivamente aborrece, que alza su voz en alta voz contra la idea de perecer con el cuerpo, y, por el fervor con que anhela la inmortalidad, atestigua en un medida que no es morir. Todos juntos cuestionamos esto. Lejos de un retraimiento natural de la aniquilación, creemos que en cuanto a la gran masa de los hombres, más bien podríamos afirmar el deseo natural de aniquilación. No sé por qué todos los hombres deberían rehuir la suposición de que el alma perece con el cuerpo; Veo las razones más poderosas por las que deberían inclinarse por la suposición, y deseo incluso si no pueden probar que es verdad. Hay multitudes de cristianos genuinos que virtualmente van mucho más allá de los israelitas, cuyo malvado deseo o propósito está registrado en nuestro texto. Los israelitas anhelaban ser “como las naciones, como las familias de los países, para servir a la madera y a la piedra”. El pueblo, como ven, había pecado tanto contra Dios, y tenían Su servicio con tal aborrecimiento, que se habrían alegrado de olvidarlo por completo, y de disminuir su responsabilidad cayendo en la ignorancia de los verdaderos idólatras. Pero esto es lo que Dios les asegura que nunca podrá ser. Habiendo conocido al Dios verdadero, era imposible tratarlos como si nunca hubieran conocido a nadie más que al dios falso. La ignorancia voluntaria nunca puede poner a un hombre en la misma posición que la ignorancia inevitable; y si prestan atención a las declaraciones de las Escrituras, verán que en lo sucesivo se nos tendrá en cuenta por cada talento que se nos encomiende. Ya sea que lo hayamos usado mal, o que lo hayamos dejado ocioso, el mero hecho de que lo tuviéramos constituirá un elemento importante en nuestra cuenta futura. Nacidos en un país cristiano, bautizados con el bautismo cristiano, colocados bajo un ministerio cristiano, todos estamos inconmensurablemente alejados de la inevitable ignorancia. Toma algunos colonos, transfiérelos a alguna tierra lejana, donde no haya más templos que los de dioses falsos: la colonia así trasplantada puede aprender las costumbres de los paganos, adoptar sus supersticiones e inclinarse ante sus altares; pero ¿piensas que por lo tanto el nacimiento y el bautismo y las instituciones cristianas no conservan ningún efecto? Los paganos pueden enseñar a los colonos sus vicios, e incluso convertirlos a sus supersticiones, y los hombres que dejaron su propio país con cierto sentido de temor reverencial por el Dios de sus padres pueden olvidarlo por completo en la tierra extraña a la que han vagado por un tiempo. hogar, en lugar de esforzarse por darlo a conocer a sus nuevos e ignorantes asociados; pueden deshonrar Su nombre incluso excediendo a los paganos en libertinaje, enseñando y siendo enseñados nuevas formas y medidas de iniquidad; pero esta es la suma del cambio que se puede producir; no hay posibilidad de que la colonia se deshaga de esa vasta y portentosa responsabilidad que se ha impuesto a sí misma por su adhesión a los privilegios y ritos cristianos. ¿Dirá que no hay nada en este supuesto caso de una colonia que toque su propio caso? Nunca es probable que desees o diseñes, puedes decirme, lo que se ha imaginado. No tan; porque ahora observaríamos que no es una esperanza poco común, la de la ignorancia voluntaria que pasa por ignorancia inevitable, y un esfuerzo común el de ocupar la posición de aquellos que tienen menos ventajas morales que nosotros. Tomemos un ejemplo muy común. ¡Cuántos se mantienen alejados del sacramento de la Cena del Señor porque secretamente conscientes de que recibirla les compromete a una mayor santidad de vida, y ciertamente esperando que sus pecados serán más excusables mientras no participen de una ordenanza tan solemne! Descuidan la sagrada comunión, en parte al menos bajo la idea de que los pecados que aman y no desean abandonar son menos criminales y menos peligrosos en los que no comulgan que en los que obedecen el mandato de Cristo al morir: “Haced esto en memoria de Yo.» Pero, ¿qué es esto, sino casi literalmente lo que meditaron los israelitas en nuestro texto? Aquí está la esperanza, por parte de aquellos que conocen el sacramento, de ser tratados como aquellos que nunca oyeron hablar del sacramento. ¡Esperanza absurda! Es el pensamiento israelita que él puede ser como los paganos. Muere inocentemente quien muere en verdadera necesidad; muere por suicidio quien se muere de hambre con una comida a su alcance. “Lo que os viene a la mente no será en absoluto, que decís: Seremos como las naciones.” Creemos que existe un esfuerzo aún más común para deshacerse de la responsabilidad que resulta de la posesión de oportunidades y ventajas. No penséis que muchos hombres evitan leer la Biblia y ponerse en el camino de conocer la verdad exacta con respecto a su condición espiritual, bajo la impresión, quizás apenas reconocida incluso para sí mismo, de que está más seguro en su ignorancia. ¿Que escapará con un juicio más ligero si permanece ignorante en cuanto a su peligro y deber precisos? ¿Qué gana, qué puede ganar con su ignorancia voluntaria, premeditada? ¿Piensa -puede estar tan encaprichado como para pensar- que la verdad, a la que cierra los ojos, es la misma cosa, la misma en su poder acusador, la misma en su poder condenatorio, que la verdad que nunca ha sido ¿reveló? ¿Piensa, puede pensar, que por vivir en una habitación a oscuras, una habitación que ha cerrado y oscurecido por su propia voluntad y por su propio acto, no tendrá más de qué responder que aquellos ante quienes Dios nunca ha concedido la belleza y la magnificencia de la luz del sol? ¡Pensamientos vanos! pensamientos vanos! Conózcanse todos ustedes, para que vivan como aquellos que perecerán en la muerte, pero juzgados deben ser como aquellos a quienes se les dijo su inmortalidad. Vivan como paganos, juzguen que deben ser como cristianos. Nunca puedes pasar la amplia línea de separación entre lo voluntario y lo inevitable. Entonces, puesto que debemos ser juzgados como cristianos, ¿no debemos esforzarnos para que seamos aceptados como cristianos? Si un privilegio no mejorado debe ser una carga eterna, aquí hay un nuevo motivo para esforzarse por usarlo de modo que resulte una bendición eterna. (H. Melvill, BD)

Nuestra obligación de servir a Dios

Yo. No podemos, si queremos, escapar del servicio de Dios. Somos ahora, como Israel de antaño, instruidos en Su voluntad por Su palabra. Si no nos gusta lo que allí aprendemos que es nuestro deber, no hay remedio para ello. No obstante, seguirá siendo nuestro deber; y seremos obligados a responder por el incumplimiento. Podemos, por descuido o rechazo obstinado de la Palabra, confundir mucho nuestro recuerdo de lo que ya sabemos, y excluirnos de la obtención de cualquier conocimiento adicional; pero nunca seremos capaces de hacer que nuestras mentes sean como una hoja de papel en blanco, libre de cualquier noción de religión. El comportamiento y la conversación de sus vecinos, la vista misma de la casa de oración, en la que ha estudiado los mandamientos de Dios, lo sabe tan bien que los ha ofendido en muchos y notorios casos. Puede mantenerlos a raya cuando goza de buena salud y ánimo, cuando sus asuntos prosperan y cuando está rodeado de compañeros, dispuestos a alentarlo en su impiedad. Pero, ¿qué hará cuando le sobrevenga una dolencia o una enfermedad? cuando la desgracia le ha privado de todos los bienes terrenales en que confiaba; y cuando sus amigos lo hayan abandonado o le hayan sido arrebatados por alguna visita tal que lo haga temblar por su propia seguridad? En momentos como estos, él sentirá eso. Dios gobierna sobre él con furor derramado. Será bueno si tiene la gracia de buscar refugio de esa ira donde se puede encontrar refugio, a través de la fe, acompañada por el arrepentimiento y la enmienda de vida. Todas las dispensaciones de Dios serán buenas para aquellos que las usen correctamente; todos ellos serán malos para aquellos que no los reciban como de Su mano. Sus castigos se convertirán en misericordias para los que los sufran con corazón penitente y obediente; Sus dones se convertirán en maldiciones para aquellos que se deleitan en ellos sin reconocer al Dador.

II. Todos estos males son causados enteramente a los hombres por su propia dureza de corazón. ¿Se dirá que los hombres deberían haber tenido la opción de recibir una revelación o no? y que, no habiéndoles permitido tal elección de antemano, ahora se les debería permitir renunciar a la religión si les place, y convertirse en incrédulos? Eso sería declarar que el regalo más preciado que Dios jamás haya hecho a la humanidad, un regalo comprado por la sangre de Su Hijo, no tiene valor. El deseo mismo de tal libertad es un pecado del más profundo tinte. Es un rechazo del consejo y amonestación de Dios, y equivale a acusarlo de locura y tiranía, como si nos diera órdenes que no estaban calculadas para nuestro beneficio. Porque si creemos que sus leyes son para nuestro bien, ¿cómo podemos dudar de que nos conviene conocerlas y cumplirlas? Y nadie lo duda, sino aquellos cuyos corazones están esclavizados al pecado, y alejados de todo lo que es santo, recto y piadoso. El deseo, entonces, de ser liberado de la obligación de las leyes de Dios es ateísmo práctico.

III. La imposibilidad de sustraerse a las obligaciones que nos impone nuestra alianza cristiana no debe alarmar a ninguna mente verdaderamente piadosa. Dios juzgará a los paganos así como a nosotros Su pueblo escogido; y aunque Él requerirá más de nosotros que lo que les pedirá a ellos, en proporción justa a nuestras mayores ventajas, sin embargo, el conocimiento y el poder que nos comunicó compensan con creces la mayor perfección y precisión del trabajo que se espera de nosotros. Hemos servido un aprendizaje regular de educación cristiana; los designios y la voluntad de Dios, nuestro patrono, se nos dan a conocer plenamente; y podemos buscar instrucción de Él en cualquier momento en Su Palabra, y la asistencia de Su Espíritu Santo. No es más que justicia que se nos exija mucho a nosotros, a quienes tanto se nos ha dado. (J. Randall, MA)