Estudio Bíblico de Ezequiel 21:2-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ezequiel 21:2-3
He aquí, yo estoy contra ti.
Profecía de juicio
I. La obligación del profeta, o título: «Hijo del hombre». Sólo hay dos personas en la Escritura que tienen eminentemente este nombre: uno es nuestro Salvador, el otro Ezequiel. Para nuestro Salvador, no fue sin una muy buena razón, a saber, para descubrir de este modo la verdad de Su humanidad para nosotros, que entre esos muchos milagros que fueron obrados por Él, de los cuales Él parecía ser Dios, Él podría también se han fijado en Él de alguna manera, declarándolo igualmente hombre. Además, como adecuado a su presente estado de humillación y futura pasión, para que pudiera ser mirado de acuerdo con el punto de vista en el que se entregó al mundo, y para que aquellos que estaban a su alrededor pudieran estar preparados para lo que le sucedería, Él pensó que era apropiado llamarse así; mientras tanto, igualmente, animándolos, en estos términos, a cerrar con Él, como quien, habiendo tomado su naturaleza sobre Él, no se avergonzaba ahora de llamarlos hermanos. En cuanto a Ezequiel, por qué este nombre debe ser puesto sobre él, esto es algo aún más considerable, especialmente por qué sobre él en lugar de cualquier otro de los profetas, excepto Daniel solamente, quien sólo una vez se distingue por esta compulsión (Daniel 8:17). Es el sentido general de los teólogos, que fue por esta razón especialmente, a saber, para humillarlo en medio de esas muchas visiones y revelaciones divinas de las que fue partícipe, que aunque en cuanto a su trabajo y empleo era un compañero de los ángeles, sin embargo, por su condición, fue contado entre los hombres. Y así, en ese respecto, tuvo un doble desprecio sobre él, que sirvió para humillarlo, tanto de mortalidad como de pecaminosidad. Pero podemos agregar también otra razón aquí en este lugar para darla; y eso fue, no sólo para engendrar en él un espíritu humilde, sino también misericordioso y compasivo. El mensaje que ahora se le enviaba era una cuestión de juicio y terror; era una amenaza y una predicción de la ira e indignación de Dios contra su pueblo. Ahora bien, esto requería algunas entrañas y ternura en él, para que lo hiciera; y por lo tanto, “Hijo del hombre” era una obligación muy adecuada y adecuada, para que, siendo él mismo un hombre, pudiera compadecerse más de sus hermanos.
II. El mandato del profeta, o mandato, que se le impone: y esto es, cómo comportarse en las denuncias de los juicios de Dios contra Su pueblo. Esto se establece en tres cláusulas: Primero, poner su rostro hacia Jerusalén. En segundo lugar, dejar caer su palabra hacia los lugares santos. En tercer lugar, profetizar contra la tierra de Israel. Donde tenéis una enumeración completa de todo tipo de lugares, condiciones y personas, como objetos de la ira Divina, que está amenazada contra ellos. Primero, la ciudad, expresada en Jerusalén. En segundo lugar, la Iglesia, representada en los lugares santos. En tercer lugar, el país, o toda la comunidad, implicada en la tierra de Israel. Aquí están los juicios de Dios extendidos a toda clase y rango de hombres: al Estado civil, al eclesiástico y al popular. Comenzaremos con lo civil. “La voz del Señor clama a la ciudad” (Miq 6:9).
1. El lugar amenazado es Jerusalén, la ciudad madre en la tierra de los príncipes y gobernadores de la nación. Esto es con lo que Dios comienza en la denuncia de Sus juicios contra Su pueblo aquí en este lugar. Esto lleva consigo la ira de Dios contra los grandes: los nobles y príncipes y jueces y magistrados de la tierra; aquellos que eran de alguna eminencia entre ellos, ya sea por nacimiento, lugar, poder o riqueza; estos que pecaron contra el Señor no estuvieron sin su corrección—es más, Dios considera apropiado apuntar a ellos en primer lugar: “Pon tu rostro contra Jerusalén.” Ahora bien, se puede dar muy buena cuenta de esta dispensación.
(1) Porque tales lugares como estos abundan con mayores misericordias, y así las oportunidades de haciendo bien; por tanto, ellos, rebelándose contra el Señor y provocándolo, se vuelven más odiosos.
(2) Porque los pecados de estos son más ejemplares y escandalosos, Cuanto más eminentes son algunos en su lugar, más notorios son sus abortos espontáneos: todos los ven como patrones para todos los demás.
(3) Son lugares populosos, y son tan lugares donde se reúne la flor y la gloria de toda la tierra. La fuerza, las riquezas y el estado de cualquier nación están en sus principales ciudades. Ahora, por lo tanto, cuando Dios tiene una mente para manchar el orgullo de toda gloria, Él apunta especialmente a estos.
2. El gesto del profeta que se le pide que haga, es decir, que vuelva el rostro hacia ella. “Ponte tu rostro hacia Jerusalén”. La configuración del rostro, en las Escrituras, conlleva una noción diferente.
(1) Es una nota de atención. Dios quisiera que pusiera su rostro en él, a modo de seria consideración; para tomar nota de las múltiples abominaciones que había en él. Y así ahora es la preocupación de los ministros hacer de la misma manera—no disparar sus flechas al azar, temerariamente y sin consejo, no les importa cómo; sino como un profundo reconocimiento de la culpa de las personas con las que tratan.
(2) Es una nota de compasión y conmiseración. Así que también lo encontramos a veces en las Escrituras. Como nuestro Salvador (Luk 19:41).
(3) Es un nota de disgusto e indignación. Por eso se usa a veces (Jer 21:10; Eze 25: 2; Eze 28:21; Eze 29: 2).
La segunda es en referencia a la Iglesia, o Estado Eclesiástico. “Y derrama tu palabra hacia los lugares santos.”
1. El lugar es la Iglesia y casa de Dios. Aquí está la venganza de Dios amenazada contra eso, en cuanto a su destrucción. Esto es peor que lo anterior; por cuánto los espirituales son mejores que los temporales, y cualquier perjuicio a nuestras almas peor que a nuestros estados externos.
(1) Aquí hay una amenaza del lugar, el templo mismo , que luego fue verificada y reparada en la destrucción y entrega de aquello: “No quedó piedra sobre piedra”. Dios amenaza con quitar de entre ellos esa señal visible de Su presencia, que era un paso de este castigo.
(2) Aquí hay una amenaza de las personas, los sacerdotes y ministros—hay un juicio pesado que les pertenece; por cuanto se habían corrompido a sí mismos, ya otros con ellos.
(3) En referencia a las actuaciones: las ordenanzas y dispensaciones ministeriales. Dios cae sobre el santuario cuando amenaza con suspenderlos, como suele hacer cuando envía una hambruna de su palabra (Amo 8:11) Especialmente cuando se descuidan sus ordenanzas, cuando no se les presta atención ni se les presta atención: en tales casos, Dios las quita y las otorga de otro modo; ni hay nada aquí que se interponga en el camino de Sus juicios.
2. El carruaje y avanzar hacia él, y eso se expresa aquí dejando caer.
(1) Un proceder placentero–una cosa tras otra, en una sucesión. Los juicios de Dios, no deben ser denunciados todos a la vez; eso fue suficiente para asombrar a los hombres y abrumarlos por completo. No, pero por pasos y grados. Primero deben familiarizarse con los juicios menores, y luego con los mayores.
(2) Un procedimiento suave, sin bullicio, con demasiado rigor; pero con mansedumbre, y con espíritu de mansedumbre.
(3) Un proceder constante. Caída – tiene frecuencia en ella. Así debería ser con nosotros aquí: “Precepto sobre precepto, y línea sobre línea” (Isa 28:10).
La tercera, y última, en referencia a la comunidad y nación entera en general. En estas palabras: “Y profetiza contra la tierra de Israel.”
1. El lugar amenazado: “la tierra de Israel”. Estas palabras contienen dos cosas, que podrían parecer, en la primera audiencia, para abogar por la exención del castigo.
(1) Israel, el propio pueblo peculiar de Dios.
(2) La tierra de Israel, es decir, un gran número de ellos. Con todo no servirá, ni servirá la vuelta tampoco. Aunque sea Israel, el propio pueblo de Dios; aunque sea la tierra de Israel, todos los estados y grados entre ellos; sin embargo, los pecadores no deben rehuir el juicio.
2. El carruaje hacia ella, y eso es profetizar. “Profetiza contra la tierra de Israel”. Este fue un mensaje muy malo, y muy desagradable, con el que se envió a Ezequiel; pero aún así debe llevarlo, a pesar de todo eso. Debe profetizar contra ellos, es decir, declarar los castigos de Dios sobre ellos por sus pecados y provocaciones hacia él. (T. Herren, DD)