Estudio Bíblico de Ezequiel 21:26-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ezequiel 21:26-27

Así dice el Señor Dios; Quítese la diadema y quítese la corona.

La filosofía cristiana de la revolución</p

La verdadera historia filosófica del hombre es aquella que nos revela las causas y los progresos, primero, de su depravación y deterioro; y en segundo lugar, de su regreso hacia ese estado de santidad y felicidad que está destinado, en el propósito de Dios, y por medio del Evangelio, a alcanzar nuevamente. La progresión que exhibe la historia de la raza ha sido en ciclos, y no en línea recta. De acuerdo con el principio anunciado por el profeta de Jehová al profano y malvado Príncipe de Israel, ha sido un proceso de revolución y no de desarrollo. Implica la ley de la declinación y la decadencia, tanto como la de la aceleración y el crecimiento. En primer lugar, el origen del género humano no fue de un estado de barbarie, sino de perfección absoluta; y el primer cambio que pasó sobre la naturaleza humana fue aquel por el cual cayó en degeneración, a causa de la tentación de afuera. La felicidad social se arruinó y pereció de raíz. Los primeros hijos del estado social, en lugar del amor, la simpatía y el apoyo mutuo, fueron, primero, la envidia, luego el odio y, por último, el asesinato. La alienación y la división se convirtieron así a la vez en la ley universal de la sociedad. En primer lugar, las edades más tempranas del mundo después de la caída, cuando la luz de la verdad revelada era más tenue y el reino de la gracia más débil, estuvieron marcadas por una rápida degeneración física, intelectual y moral en la naturaleza, el carácter y la condición del hombre. En segundo lugar, cuando el poder del pecado fue controlado por dones más grandes de la influencia de la gracia, el poder de la verdad divina se difundió y comenzó su obra agresiva en el logro de la regeneración del hombre; y ha continuado hasta la hora presente, progresiva; y, a juzgar por la historia del pasado, y las características del presente, así como la delineación profética del futuro, continuará progresivamente, hasta su consumación final y perfecta. En tercer lugar, el gran agente por el cual este progreso ha sido llevado adelante es el de la revolución, o el de derribar, derribar, derribar, hasta que venga Aquel cuyo derecho es llevar la corona del dominio universal, en medio de la raza redimida. de hombre. En cualquier examen completo del tema, la época central de la historia humana es el advenimiento del Hijo de Dios. Todo lo anterior a ese evento apuntaba a que la encarnación abarcaba la plenitud de su significado, y todo lo posterior deriva su vitalidad y poder de la misma fuente. A los ojos del cristiano, y a la luz de la Biblia, esos vastos y sublimes derrumbamientos que levantaron y derribaron sucesivamente los gigantescos imperios de Egipto, Asiria, Persia y Macedonia, por no hablar de innumerables estados más pequeños, que concentraron el intelecto , el genio y el cultivo del mundo en los Estados de Grecia, y finalmente entronizaron a Roma como la única dueña de la tierra, todos estos aparecen como poderosos e indispensables instrumentos, encargados por Dios para producir esa cultura mental, ese sentimiento de fortaleza, necesidad religiosa insatisfecha, y ese estado de paz universal, que fueron esenciales para preparar el mundo para el advenimiento del Hijo de Dios. Y ahora, de la misma manera, creemos que la dispensación peculiar de la era, y específicamente de la raza a la que pertenecemos, es fermentar la filosofía, la literatura, la moralidad y las instituciones civiles y políticas del mundo con la religión del Biblia, y luego llevar su influencia elevadora y purificadora por toda la tierra. Esta es la última de las grandes dispensaciones de la historia progresiva del mundo. La verdadera y última civilización de la raza, como se complacen en llamarla los estadistas y los filósofos, es justamente la que debe al cristianismo tanto la vida de su ser como la ley de sus formas. Fue diseñado para toda la familia del hombre; y por lo tanto abarcará el todo. Los cambios están ocurriendo en la política interna y en el aspecto exterior de las naciones, con una rapidez mucho mayor que la de las primeras épocas de la historia, ya que los modos de locomoción y las relaciones del mundo han mejorado gracias a los agentes del vapor y la electricidad magnética. . El progreso de los acontecimientos humanos hacia su objetivo final, como una masa poderosa sobre la que actúa una fuerza mecánica constante, se acelera constantemente a medida que avanza. Esto es preeminentemente cierto en el mismo punto del tiempo que ahora pasa. La trama se complica. Los acontecimientos se agolpan con un ímpetu cada vez mayor hacia el final designado. Las consignas de las clases oprimidas del Viejo Mundo -Libertad, Igualdad, Fraternidad- no están tan lejos de la encarnación de los principios verdaderos y fundamentales de esa misma civilización que todavía espera a la raza humana. Pero en cuanto a las fuentes de donde han de venir estas bendiciones, están, por las necesidades de su condición previa, totalmente en la oscuridad. La “libertad” por la que luchan ciegamente, en el camino turbulento y sangriento del radicalismo, debe realizarse en la emancipación del Evangelio, y fundamentarse en esa libertad personal con la que Cristo hace libre a su pueblo. La “igualdad” a la que sus convicciones internas les aseguran que tienen derecho no es una igualdad agraria de posición social y material, sino una igualdad en derechos humanos, fundada en una igualdad de condición moral y merecimiento a los ojos de Dios; y la “fraternidad” estampada en su lema es la expresión genuina, pero puede ser pervertida, del corazón del derecho consciente a ser miembro de esa hermandad común de la humanidad que brota de la Paternidad común de Dios. Todo y cada elemento de este anhelo ideal de la humanidad en sus formas más degradadas y peligrosas, y que ha sido moldeado en el grito de guerra de la revolución moderna, está destinado a cumplirse; pero en una forma y de una fuente muy diferente de aquella a la que los ignorantes, viciosos y peligrosos pobres y marginados del mundo buscan socorro. Todavía disfrutarán todas, y más que todas, sus más brillantes esperanzas, pero sólo como fruto del Evangelio de Cristo. (MB Hope, DD)

Revoluciones nacionales

Nuestro día es uno de entusiasmo inusual ; la mente está agitada en todas partes; los cimientos están fuera de lugar; la tierra se tambalea como un borracho; se rompen los cetros; las dinastías tiemblan; se quita la diadema y se quita la corona; los tronos son quemados en las calles abiertas; los reyes huyen para salvar la vida a costas extranjeras; el corazón de los hombres desfallece por el temor y por la espera de las cosas que sobrevendrán en la tierra, porque las potencias de los cielos se estremecen.

I. Las revoluciones nacionales son sintomáticas de desorden moral. Son el resultado de una o más causas de un mal, o de una serie de males, que durante mucho tiempo han ido acumulando y cobrando fuerza y fuerza, hasta que llega la terrible crisis, cuando, como los fuegos centrales de la tierra que se precipitan hacia el volcán, se produce una erupción, y los hombres se llenan de asombro y se oprimen con pavor. Todas las manifestaciones de injusticia son evidencias del desorden moral al que aludo.

1. Persecución religiosa.

2. La privación de derechos políticos.

3. Opresión positiva.

II. Las revoluciones nacionales están en armonía con la experiencia individual y los fenómenos materiales. El individuo es el tipo de la nación. La nación no es más que el individuo en una escala más amplia. El cuerpo político son los hombres congregados. La masa es el hombre multiplicado. Estamos firmemente persuadidos de que la seguridad de una nación no está en la forma, sino en la integridad moral de su gobierno. “La justicia exalta a una nación”. Desaprobamos la injusticia, ya sea que emane de un trono o de una silla presidencial; y tiranía, ya sea que venga de un hombre o de una turba; y la esclavitud, ya sea que exista bajo un despotismo o una república. De nuevo, como en el individuo, así en la nación; si existe el poder conservador de la salud, luchará por el dominio. La enfermedad moral acumulada debe destruir la vitalidad o ser arrojada a la superficie por la revolución. Encontramos otra analogía en las leyes materiales. La desigualdad de la superficie terrestre es propicia para la salud de vegetales y animales. La catarata rugiente aturde al espectador, pero no inhala allí el veneno del estanque estancado. El viento arrollador hace gemir al bosque, pero hace que sus raíces se hunda más profundamente en la tierra, y los jugos de la vida vegetal aumentan. Los truenos del cielo, con sus relámpagos-heraldos, nos espantan y aterran, pero son los médicos de la atmósfera, y expulsan la pestilencia de la tierra.

III. Las revoluciones nacionales son la voz de Dios hablando al mundo.

1. Proclaman la vanidad de toda grandeza artificial. “El Señor es conocido por el juicio que ejecuta.” “Él lleva a los príncipes despojados, y trastorna a los poderosos”. “Él derrama desprecio sobre los príncipes, y los hace vagar por el desierto sin camino.”

2. Por estas revoluciones Dios expresa su protesta contra la tiranía. Dios es el Dios de justicia, el Amigo de los necesitados, el Vengador de los oprimidos; ya los que andan en soberbia los puede abatir. Su voz, si es despreciada en Su palabra, se alza en la tempestad, la tempestad, la peste y la revolución; y es la protesta contra la injusticia y la opresión.

3. Otra lección leída a sus victorias inútiles; sus guerras, pecado; su orgullo, rebeldía; sus honores, transitorios; su riqueza, evanescente; su gloria, una flor marchita; y su destino, la extinción de debajo de estos cielos.

IV. Estas revoluciones son precursoras del reinado justo del Redentor. El Redentor vendrá otra vez, no para ser traicionado, burlado y crucificado; sino ser glorificado en sus santos, y admirado en todos los que creen; ser aclamado como el Príncipe de paz, el libertador de todo siervo, el gozo de todo corazón leal, el deseo de todas las naciones; para ser coronado, en medio de los hosannas de un mundo exultante, mientras los cielos sonrientes son vocales con los aleluyas entremezclados de ángeles y hombres. (W. Leask.)