Estudio Bíblico de Ezequiel 25:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ezequiel 25:3

Estoy en contra ti, oh Tiro.

Sobre la importancia de tener a Dios por amigo

Que la venganza es de Dios es declarado enfáticamente en el libro de Dios (Rom 12:19). Y ejemplar es la venganza con la que el Todopoderoso ha visitado de vez en cuando, no sólo a aquellos que se habían puesto en hostilidad contra Él mismo, Su Palabra o Sus siervos; pero aquellos que, sin Su sanción, habían asaltado u oprimido a Su pueblo No meramente individuos, sino asambleas de hombres, no, ciudades, e incluso naciones, a menudo, en un derrocamiento repentino y calamitoso, han dado un testimonio memorable a la verdad de estos comentarios. Mi texto se refiere a una ocasión de este tipo. Los tirios, llamados así por su ciudad principal, Tiro, pero también conocidos con el nombre de fenicios, fueron en un tiempo el pueblo más comercial, más opulento y, al mismo tiempo, más orgulloso del mundo oriental. La construcción naval fue procesada en gran medida en este célebre lugar. El comercio de acarreo, también, de la mayor parte del mundo mercantil estaba en manos de los tirios; además de que la ciudad era el gran depósito de las producciones más raras y ricas de naciones lejanas. Oro, especias y piedras preciosas de Etiopía y de la costa de Arabia; esmeraldas, lino fino y bordados, coral, ágata y lana de delicado color y textura, de Damasco y otras partes de Siria; cofres de cedro para dar fragancia a vestidos espléndidos, y vestidos espléndidos mismos en gran cantidad, de Mesopotamia y otros países limítrofes; trigo, miel, aceite y bálsamo, así como hierro forjado, acero y gomas aromáticas, de varios partes de Palestina; plata, hierro, estaño y plomo, de Tarsis, un lugar de considerable comercio marítimo; vasos de bronce y, ¡ay! esclavos, de Jonia; – corderos, con otras criaturas utilizadas como provisiones, de Arabia; – y marfil de varias partes del este: – todos estos productos, útiles, ornamentales, costosos, elegantes y diversos, traídos en abundancia. en Tiro, se vendían en sus ferias y mercados; desde donde fueron exportados, o de otro modo dispersados, en diferentes y distantes países, ciudades y provincias. La consecuencia fue que Tiro se extendió hasta tener casi veinte millas de circunferencia; conteniendo, es probable, cerca de un millón de almas. Además, tal era la lujosa prodigalidad que brotaba de la opulencia que inundaba a Tiro de su vasto comercio, que no sólo la gente estaba muy generalmente vestida con telas costosas, teñidas de los más ricos matices, sino que, entre el resto, los famosos tirios púrpura—pero incluso las mismas velas de sus barcos eran “de lino fino, con bordados de Egipto.” Esta minuciosidad en la descripción parece apenas menos que necesaria para una comprensión adecuada de la fuerza de esa declaración en el texto: “Yo (Dios) estoy contra ti, oh Tiro”. Habiendo aprendido por los detalles cuán comercial, grande y espléndida, cuán fuerte, opulenta y bien poblada era la ciudad de Tiro, podemos fácilmente considerar cómo fue que los tirios, altivos con orgullo y llenos de confianza en sí mismos, habían, en sus corazones, despreciado el poder del Dios Todopoderoso, pensando que su montaña era demasiado fuerte para que incluso Su brazo la sacudiera. Fue, en efecto, concluimos, a través de un espíritu como este que se jactaron sobre el pueblo judío, y hablaron con desdén de Jerusalén; aunque plenamente conscientes, al mismo tiempo, de que los primeros estaban bajo el patrocinio especial de Dios, y que los segundos eran el asiento más favorecido de Su majestad y gloria en la tierra. Tal, pues, como se ha descrito, era la famosa ciudad de Tiro cuando se ordenó al profeta Ezequiel que la denunciara como señalada para un juicio particular del Altísimo. La razón se da en el verso

2. Jerusalén había sido tomada y saqueada por Nabucodonosor; pero esto debería haber estado lejos, muy lejos de proporcionar a los tirios una ocasión de autocomplacencia y triunfo. Sin embargo, estos últimos no se limitaron a la manifestación de una alegría egoísta y brutal por las desgracias de sus vecinos judíos, a un mero regocijo por la circunstancia de que el comercio de Jerusalén fluiría a partir de ese momento en los canales de Tiro. Hay pruebas demasiado completas del hecho de que fueron más allá, que se convirtieron en compradores listos de todo el botín que podía arrancarse a la gente infeliz; y, no contentos incluso con instigar así la crueldad y la rapacidad de otros, compraron con avidez a los mismos miserables judíos, los compraron en gran número, y los mantuvieron o los transfirieron como esclavos. “Por tanto, así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo estoy contra ti, oh Tiro”. No necesito detenerme en los detalles de la denuncia que sigue, muy larga y terrible. Mi designio me lleva a continuación a ver el cumplimiento de aquellas predicciones de venganza que Ezequiel fue así comisionado a derramar contra la ciudad devota. “Pasando”, dice un célebre viajero, “por Tiro, sólo por curiosidad, llegué a ser un triste testigo de la verdad de la profecía de que Tiro, la reina de las naciones (reina del mar, también, se la llamaba); que Tiro, la reina de las naciones, debería ser una roca para que los pescadores sequen sus redes: dos pescadores miserables con redes miserables acababan de abandonar sus ocupaciones.” “En el lado norte de Tiro”, dice otro viajero, Maundrell, “hay un antiguo castillo turco sin guarnición; además de lo cual no ves nada aquí sino una mera babel de muros rotos, pilares, bóvedas, etc.; no quedando ni una casa entera. Sus habitantes actuales son sólo unos pocos miserables que se refugian en las bóvedas y subsisten principalmente de la pesca; quien parecía ser preservado en este lugar por la Divina Providencia, como un argumento visible de cómo Dios ha cumplido Su palabra acerca de Tiro.” ¿No se ha manifestado entonces Dios en verdad “contra Tiro”? Procuremos, a continuación, indagar en el uso que nosotros mismos, con la ayuda de Dios, deberíamos hacer de esta interesante pieza de la historia bíblica.

1. Primero, entonces, podemos discernir más claramente la fuerza de esa escritura que dice que «la venganza pertenece solo a Dios»; a quien debe quedar la restitución de los males o injurias hechos, derivados o deseados contra su pueblo. El pueblo de Dios debe depositar su causa en las manos de Dios. ¿Y por qué son así de actuar? ¿Por qué, cuando las injurias que reciben son grandes e incuestionables, no pueden ellos mismos esforzarse por vengarse adecuadamente? Porque el temperamento verdaderamente religioso, que sólo Dios puede aprobar, es un temperamento que no puede tener afinidad con una disposición vengativa. La retribución que Dios inflige tampoco es aliada de la venganza. Es el justo castigo de un legislador, cuyos estatutos, santos, justos y buenos, han sido inexcusablemente transgredidos, y su autoridad despreciada, por aquellos sobre quienes recaen las amonestaciones.

2 . Se nos enseña a partir de nuestro tema que Dios no dejará de vengarse, en la medida que sea propio, Su pueblo, de sus adversarios empedernidos e irrecuperables.

3. Esta escritura nos enseña la severidad de la venganza divina, cuando una vez que la longanimidad de Dios ha llegado a su límite, así como la imposibilidad absoluta de que nadie escape o evite los terribles efectos de la ira despertada de los Todopoderoso Jehová. Que Su paciencia sea puesta a prueba por mucho tiempo antes de que se despierte esa santa ira, pero una vez encendida, cuán irresistible y destructivo es su poder. Terrible, en verdad, es la condición de los que, estando aún en sus pecados, tienen a Dios “contra” ellos. Alarmante sería el peligro de aquel viajero que, desarmado, descubriera un león que avanza hacia él, en un camino del que no podría desviarse para escapar de la terrible bestia; con lo cual, de nuevo, la contienda personal parecería desesperada. Sin embargo, existiría alguna posibilidad de escape en tal caso. La ayuda, desconocida para el extraño, podría estar a la mano. A otro objeto, un tipo diferente de presa, la atención de la criatura salvaje podría desviarse. La presencia de ánimo, que ayuda a la feliz ejecución de algún pensamiento repentino, puede hacer victorioso al extraño en peligro, o dejarlo sin llave para su seguridad. No, el león podría, no picado por el hambre, o con la magnanimidad que a algunos les ha gustado atribuir a este animal, permitir que el otro, ileso, lo pase tranquilamente. Tales cosas han sucedido de hecho. Pero no existen probabilidades, no existe posibilidad, de que aquel contra quien Dios viene como adversario vengador, pueda evitar encontrarlo y perecer en el encuentro. Ninguna. Sus propósitos no cambian; su ejecución nada puede impedir. Y en cuanto a que Dios no se preocupa por el mal que no puede dejar de ver, piensa cuál es su propio carácter. Primero, ¿no es Él de una sabiduría, pureza y santidad infinitas? Entonces piensa en lo que Él ha hecho por el hombre pecador, cuando era creyente, arrepentido y reformado; no por el propio mérito del hombre en ser tal, sino cuando él es tal; – dado a él, es decir, vida eterna en felicidad y gloria. Piense en estas cosas, y luego deje que el sentido común responda a la pregunta, si este Ser todo santo y todo benéfico tomará o no en cuenta, castigará o no tremendamente, a los incrédulos, impenitentes e impíos. em> (WM Wade.)