Estudio Bíblico de Ezequiel 33:7-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ezequiel 33:7-9
Te he puesto un centinela.
El verdadero centinela
Yo. La visión del verdadero vigilante de su propio trabajo. Él ve–
1. Conlleva una gran responsabilidad sobre sí mismo. El incumplimiento del deber aquí es nada menos que «culpabilidad de sangre».
2. Implica los mayores resultados a sus oyentes.
3. Pronuncia las emociones de Dios.
4. Proclama tanto la esperanza como el método de mejora de los hombres. La esperanza está en Dios; el método es de Dios. La esperanza está en Su llamado y promesa de amor; el método está en la penitencia, “pine” por los pecados; devolver; perdón, “ninguno de sus pecados será mencionado”; rectitud, “hacer justicia”.
II. La visión del verdadero vigilante de la conducta de los demás. Él es enfáticamente el vidente. Porque no sólo tiene que contemplar fija, reverente e inteligentemente la verdad de Dios que tiene que revelar a los hombres, sino que tiene que mirar con valentía, fijamente y con ternura la condición y el carácter de los hombres. El viejo vigilante inglés, a quien antes se encomendaba el cuidado de nuestras calles por la noche, a menudo pronunciaba en su grito de «Todo bien» cada hora lo que era en verdad una sátira dolorosa. ¡Pues bajo el manto de la noche qué criminales ocultos, qué asesinos secretos tramaban su crueldad y maldad! Ningún vigilante engañoso debe ser nuestro. En su visión de la conducta de los demás, el verdadero vigilante ve–
1. Los pecados graves de muchos de ellos.
2. La hipocresía de muchos más. El manto de la profesión de hipócrita, las palabras de adulación que se burlan de sí mismo, no logran engañar al verdadero predicador. (Urijah R. Thomas.)
Sermón a los ministros
Estamos llamados a ser mensajeros, atalayas, administradores del Señor.
I. La cita Divina. Un ministro fiel es un centinela designado por Dios mismo. Los votos del Señor están sobre nosotros. ¿Cómo los hemos cumplido? ¿Qué esfuerzos hemos hecho, con un solo ojo, para servir a Dios para la promoción de su gloria y la edificación de su pueblo?
II. Los deberes solemnes.
1. La primera parte del deber de un centinela es velar por sí mismo y sobre sí mismo. El centinela en su puesto está siempre expuesto al ojo vigilante del enemigo; y así el centinela del Señor está, más que otros, siempre expuesto al ojo siempre vigilante de Satanás. Él se destaca como una marca contra la cual los dardos de fuego del maligno siempre están siendo lanzados.
2. El centinela tiene que velar por y por las almas encomendadas a su cargo. Nos asaltan los vientos cambiantes de la doctrina en toda su fuerza; tenemos la misma mancha de formalidad que descansa sobre la iglesia exterior; las mismas semillas de error y discordia sembradas ahora como en los días de antaño. Contra todo esto debemos velar mientras amamos las almas de nuestro rebaño; sí, debemos alzar nuestra voz, y no escatimar, advirtiéndoles contra todos los males del pecado, de Satanás y del mundo.
Concluiré con una palabra de exhortación y una palabra de advertencia.
1. En cuanto a la advertencia; que no seamos infieles.
2. Pero si la voz de amonestación de la Escritura habla en voz alta al centinela infiel, no menos fuerte y poderosamente hablan las promesas de la Escritura, para exhortar y animar a los fieles. Cierto, nuestra responsabilidad es muy profunda, nuestras dificultades muy grandes; pero recordemos, no estamos solos; si verdaderamente somos llamados por Dios y por los hombres, podemos tomar para nosotros mismos la promesa: “He aquí, yo estoy con vosotros”. (Predicador evangélico.)
Ministros de Dios, centinelas de Israel
I. La razón y conveniencia de esta representación. La Iglesia cristiana puede ser considerada como un país grande y extenso, limítrofe con el mundo, un país aún más grande y extenso. El centinela espiritual debe ver lo que pasa en ambos, y dar a sus propios compatriotas, los verdaderos israelitas, información y advertencia (Isa 21:5 -8; Hab 2:1). O bien, la Iglesia de Cristo es una ciudad (Sal 87:1; Isaías 60:1-22; Isaías 62:1-12; Heb 12:22; Flp 3:20 –Gr. ) bajo un Magistrado Principal, Cristo; quien ha fijado las leyes, costumbres y lengua de los mismos. Esta ciudad debe estar en unidad consigo misma por dentro y rodeada, como por muros y baluartes, con la salvación del Señor, y por la fe, las oraciones y la vigilancia de los ciudadanos. Y sobre estos muros, elevados por su conocimiento, habiendo resplandecido Dios en sus corazones (2Co 4:6), y por su designación divina, y asegurados por la protección divina (Ap 2,1), los ministros del Evangelio son puestos como “centinelas”. Este país de la cristiandad está expuesto a ser invadido desde el exterior, y esta ciudad de la Iglesia de Dios a ser atacada por el mundo y su príncipe. Puede ser invadida y atacada en sus doctrinas, por el error; en sus deberes, por el pecado; en sus privilegios, por la incredulidad, el desánimo, la formalidad, la tibieza y la pereza. El vigilante da aviso y advertencia. Este país o ciudad también está sujeto a conmociones y desórdenes desde adentro. En cuanto a los individuos, de la carne y sus concupiscencias. Pueden volverse lujuriosos, libertinos, codiciosos, ambiciosos, orgullosos, obstinados, descontentos, impacientes, etc. O, en cuanto a toda la comunidad, por conjeturas, celos, envidias, enemistades, maledicencias, cosas que destruirían la paz. y la unidad de sus miembros, y producir contiendas, contiendas, partidos, divisiones. El “vigilante” debe advertir y reprender a los ciudadanos, y exponer su conducta ante su Príncipe.
II. Cuál es especialmente el oficio y deber de los ministros bajo este carácter. No deben tener en cuenta la fatiga, el trabajo o el sufrimiento. Deben ser fieles al Señor y al pueblo (Lc 12,42). Deben desconfiar de sí mismos y solicitar y depender del Señor para recibir ayuda sobrenatural. El Príncipe de los pastores solo puede cuidar, alimentar y gobernar el rebaño y, en otro punto de vista, que “si el Señor no guarda la ciudad, en vano vela la guardia” (Is 62:6-7). Pero, más particularmente, se establece su deber (Hab 2,1-2). No tenemos la libertad de imaginar, conjeturar o suponer esto o aquello como necesario o conveniente para las personas a las que vigilamos, o detallarles nuestras propias opiniones o fantasías, sino que debemos acercarnos a nuestros oyentes con «Así dice el Señor», y que, con respecto a las doctrinas que se deben creer, los privilegios que se deben disfrutar, los preceptos que se deben obedecer, las promesas que se deben esperar y las amenazas que se deben reverenciar. Debemos observar, toda la humanidad es mala por naturaleza, todos necesitan arrepentimiento, todos tienen estímulo para arrepentirse (Eze 33:11; Ezequiel 33:14); que el arrepentimiento implica no meramente la confesión del pecado y una reforma parcial, sino un volver el corazón del pecado a la justicia, seguido de sus propios frutos, y que sin esto no hay salvación (Lucas 13:1). El arrepentimiento tampoco es suficiente sin fe (Juan 3:18; 16 de marzo :16). Ni es suficiente la fe sin el amor; un amor ardiente, admirativo, agradecido y complaciente a Dios, especialmente en consideración de su bondad para con nosotros, y un amor afectuoso, desinteresado y activo hacia todos los hombres, a imitación del amor de Dios hacia ellos (Hebreos 12:14). Y debemos perseverar (Eze 33:12-13; Eze 33:18; Juan 15:4; Juan 15:6; Rom 11:17-22; Hebreos 10:38).
III. La consecuencia del descuido o cumplimiento de su deber.
1. “Si no amonestares a los impíos”—sinceramente, fervientemente, frecuentemente, con amonestaciones repetidas, como significa la palabra, dándoles luz con tus instrucciones, y haciéndoles el asunto claro y evidente. Así el apóstol advirtió a todos (Hch 20:31)—Él “por su iniquidad morirá”. ¿Pero no es este un caso difícil? No. Porque, aunque no fue especialmente advertido por ningún mensajero de Dios, tenía la Palabra de Dios en sus manos, o, al menos, tenía la lucha de la naturaleza, y sabía más o menos lo que se requería de él.
2. Si el centinela cumple con su deber, al menos obtiene su propia alma (Eze 33:9). El centinela fiel glorifica a Dios. Porque es mucho para la gloria de todos sus atributos que los pecadores sean advertidos, ya sea que tomen la advertencia o no; por ejemplo, Su santidad, justicia, misericordia, amor. Recibe una recompensa en proporción a su trabajo (Is 49:4-5; 1Co 3:8). El Señor siempre le da algún éxito (Mat 7:16-20; Juan 10:2-5; 1Ti 4:15-16 ). (J. Benson.)
Trato fiel con las almas de los hombres
El siguiente incidente ocurrió en su primera visita a Waterbeach cuando Charles Spurgeon era un muchacho de diecisiete años. “Pasó la noche en la casa del Sr. Smith y compartió una cama con el hijo del Sr. Smith, entonces un niño. Charles Spurgeon, antes de retirarse, se arrodilló, pero su compañero cayó en la cama sin orar y se acostó. Tan pronto como el joven Spurgeon terminó sus devociones, le preguntó a su compañero de cama si no tenía miedo de irse a la cama sin pedirle protección a Dios durante la noche: ‘¡Qué cosa tan terrible sería’, dijo, ‘si fueras a tu último sueño sin una oración y un Salvador.’ Durante una hora o más, el joven predicador habló con el niño, y su fervor era tan evidente que el niño se conmovió. Charles Spurgeon lo sacó de la cama y oró con él, y esa noche el muchacho se convirtió. Ahora es un diácono honrado en Waterbeach”. (Era cristiana.)
Advertencia a los impenitentes
Si en un tribunal en el tiempo de cualquier juicio célebre, y el prisionero había sido declarado culpable y sentenciado a muerte, Whitefield, al final de su sermón, con los ojos llenos de lágrimas, se detenía por un momento, y luego, después de una denuncia defendible contra aquellos que descuidar una salvación tan grande, exclamar: “Ahora voy a ponerme mi gorro de condenación; pecador, debo hacerlo. Debo pronunciar sentencia en su contra. Y luego repetía las terribles palabras de nuestro Señor: Apartaos, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. (R. Winter.)
Vigilancia pastoral
Latimer le dijo al clero en su tiempo que, si no quieren aprender la diligencia y la vigilancia de los profetas y apóstoles, que la aprendan del diablo, que sube y baja por su diócesis, y actúa con un poder infatigable, buscando a quien destruir. Cuando los lobos están fuera, el pastor no debe dormir, sino velar, recordando que es mejor tener toda la sangre de todos los hombres del mundo sobre él, que la sangre de un alma sobre él, por su negligencia o de otra manera. (T. Brooks.)
Oh hombre malvado, ciertamente morirás.
</p
Oficio y responsabilidad de los ministros
I. Lo que Dios dice a los impíos.
1. Las personas a las que se dirige son todos los que no se vuelven sinceramente del pecado a Dios.
2. Aquí se denuncia la muerte como el juicio que se infligirá a todos los que no se vuelvan a su Dios; y en el mismo sentido los escritores inspirados hablan uniformemente (Isa 3:11; Rom 6,23; Santiago 1,14-15).
3. Hay una garantía implícita de que los impíos, si se arrepienten, no morirán. Y esto se afirma expresamente en el siguiente contexto: versículo 14-16, de modo que, por terrible que sea este pasaje, no es menos alentador que terrible; porque asegura al pecador contrito y creyente que nunca perecerá.
II. La necesidad impuesta a los ministros de proclamarla. Las consecuencias de la negligencia en cualquier ministro se declaran en dos aspectos:
1. La persona a quien no advierte, perecerá. Si, por la pereza o la traición de los centinelas, un campamento es sorprendido a medianoche, sólo puede sobrevenir confusión y ruina. Por lo tanto, si una persona designada para advertir a los malvados no lo hace, los malvados continuarán sin importar su destino inminente, hasta que sea demasiado tarde para evitarlo. Y de nada servirá decir: “No me di cuenta de mi peligro; mi ministro me ha traicionado. No; los malvados tienen medios de información al alcance de su óvalo, independientes de sus ministros; y tienen insinuaciones secretas en sus propias conciencias de que deben arrepentirse: y por lo tanto deben tomar las consecuencias de su propia maldad: “es necesario que mueran en su iniquidad”.
2. Él mismo también será tratado como el autor de la destrucción de ese pecador. Como un centinela que, por no dar aviso de la aproximación del enemigo, ocasionó el derrocamiento del ejército al que pertenecía, sería responsable de todas las consecuencias de su negligencia, así será la sangre de todos los que perecen por la negligencia del ministro “. ser requerido de su mano.” (Esqueletos de sermones.)
El mensaje importante
Yo. El final en que terminan los malos caminos de los hijos de los hombres es un final terrible. Es un camino que termina en la muerte, y no sólo en la muerte temporal, sino en la muerte eterna. Muchas son las maravillosas vistas que se dan del mundo de la aflicción; pero ¿qué visión puede ser más aterradora que la de morir para siempre y, sin embargo, nunca estar muerto después de todo? Será terrible en su naturaleza, y más aún en su duración. La miseria será inconcebible y la miseria será interminable. ¡Destierro de toda bienaventuranza para siempre! ¡Oscuridad y oscuridad, llanto y lamento, por siempre!
II. La realización de este terrible fin es un objeto que el bendito Dios, lejos de desear, desaprueba y deplora. No es tu muerte lo que Él desea, sino tu vida.
1. A modo de confirmación de esta alentadora verdad, les recordamos, en primer lugar, lo que Dios es en sí mismo. Su naturaleza es amor, ese es el nombre cariñoso por el cual Él se revela; y como es su nombre, así es él. La benevolencia de la clase más alta, más noble y más pura constituye la esencia misma de Su carácter perfecto.
2. En relación con lo que Dios es en Su naturaleza, advertiríamos lo que Él ha hecho por nuestra salvación. Ha “tanto amó al mundo que le dio”, etc.
3. Su trato con los hijos de los hombres en todas las épocas. ¿Cómo los ha soportado ante sus innumerables provocaciones?
III. Es el deber consiguiente de los pecadores abandonar sus malos caminos, cuya terminación, si persisten, será tan desastrosa, y volverse de inmediato a aquel que espera ser misericordioso. “Volveos, volveos, de vuestros malos caminos; porque ¿por qué moriréis, oh casa de Israel? Muchas cosas extrañas se han hecho o soportado antes de ahora, que parecían inexplicables; y, sin embargo, ha habido razones sustanciales para justificarlas. Ver a un individuo en una postura sin resistencia, paciente y resignado, mientras personas con sus sierras y cuchillos le seccionaban uno de sus miembros del cuerpo, parece un espectáculo extraño; y, sin embargo, puede no haber dificultad en probar que tal operación era necesaria y deseable, ya que el sacrificio de la extremidad de un hombre ha sido a menudo el medio de salvar la vida de un hombre. para que multitudes entreguen sus cuerpos para ser quemados; acoger crueles burlas y flagelaciones; abandonar sus hogares y vagar por los desiertos y las montañas, por las cavernas y cuevas de la tierra: todo esto parece inexplicable. Pero puede haber las razones más poderosas aducidas para justificar tan severos sacrificios. Por eso se declara de los antiguos: dignos, que fueron torturados, no aceptando la liberación; ¿y por qué? Para que obtengan una mejor resurrección. Pero de tu proceder, pobre pecador, no se puede dar ninguna razón. (Anon.)
La certeza de la muerte de los impíos
I. ¿Quiénes son los impíos? Profanos y groseros pecadores, que se entregan a notorias inmoralidades (1Co 6:9-10; Gál 5,19-21; Col 3,5-6 ; Ap 21:8). En esta lista negra no sólo se encuentran los vicios groseros que son escandalosos en la estimación común de la humanidad, sino también los que son secretos, asentados en el corazón, y generalmente estimados como males menores.
2. Todos los que a sabiendas y deliberadamente se entregan habitualmente a cualquier pecado, ya sea la omisión de un deber ordenado o la práctica de algo prohibido (1Jn 2:4; 1Jn 3:8; 1Jn 3:10; Juan 14:23-24). Concedo que los hombres buenos pecan, y que están lejos de la perfección de la santidad en esta vida. Admito también que algunos de ellos han caído, tal vez una vez en su vida, en algún pecado grave. Pero después de todo, debo insistir en que no se entregan a la práctica habitual deliberada de ningún pecado conocido, ni al descuido habitual deliberado de ningún deber conocido. San Juan nos dice expresamente (1Jn 3,9), que no puede pecar habitualmente; de nuevo, no puede pecar voluntariamente, es decir, con toda la inclinación del alma.
3. Todos los que están desprovistos de aquellas gracias y virtudes que constituyen el carácter de bondad positiva. La maldad es una privación moral, o la falta de bondad real. La falta de fe, la falta de amor, arrepentimiento, benevolencia y caridad constituye realmente a un hombre malvado, como la embriaguez, la blasfemia o cualquier inmoralidad notoria.
4. Todos los que aún continúan en su estado natural; que nunca han sido regenerados, o experimentado un cambio completo de sus puntos de vista y disposiciones, hacia Dios y las cosas divinas (Juan 3:6; Rom 8:8; Ef 2:3).
1. Pónganse de inmediato a reflexionar seriamente.
2. Rompe con aquellas cosas que dificultan tu conversión.
3. Usa diligentemente todos los medios que puedan instruirte en la naturaleza de la religión verdadera.
4. Orar fervientemente a Dios.
5. Esfuércese por recibir y someterse al Señor Jesús como su único Salvador.
6. No se demore en seguir estas instrucciones.(Presidente Davies.)
II. ¿Qué clase de muerte morirá el impío? Es verdad, la muerte natural es la condenación universal de todos los hijos de los hombres (Ec 2,16). Los más altos logros en la piedad no pueden asegurar una inmortalidad terrenal. Pero aunque no hay diferencia en este aspecto, hay una gran diferencia en otro, y es que la muerte de los impíos es una cosa muy diferente, o viene bajo una noción muy diferente, de la muerte de los justos. La muerte de los malvados, como un oficial de su soberano ofendido, rompe las cadenas de la carne, para que puedan ser llevados a un lugar de ejecución. Luego, adiós, un largo y eterno adiós a las comodidades de esta vida y todas sus agradables perspectivas: adiós a los amigos; adiós a la esperanza y la paz; adiós a todos los medios de gracia; adiós, Dios, y Cristo, y los ángeles, y toda la bienaventuranza del cielo. Ahora no les espera nada más que ira y ardiente indignación. Pero incluso esto, por terrible que sea, no es todo: además de esto, hay algo terrible llamado la segunda muerte (Ap 21:8; Ap 2:11; Ap 20:6; Ap 02:14)—que tú, oh hombre malvado, debes morir. El alma estará para siempre muerta para Dios y la santidad, muerta para todos los medios de gracia, y todos los goces de esta vida; muerto a toda felicidad ya toda esperanza; muerto a todos los propósitos cómodos de la existencia; muerto a todo lo que merece el nombre de vida, en resumen, muerto a todo menos a las torturantes sensaciones del dolor; para éstos el alma estará temblando de vida por todas partes, hasta la eternidad; ¡pero Ay! estar vivo, en este sentido, vivo sólo para sufrir dolor, es peor que la muerte, peor que la aniquilación.
III. Lo que debes hacer para ser salvo.