Estudio Bíblico de Ezequiel 36:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ezequiel 36:27

Pondré Mi Espíritu dentro de ti.

El don de Pentecostés

I. El agente de este cambio. Dios mismo.

1. Nada menos que esto será suficiente. La moralidad exterior no es suficiente, no produce verdadera obediencia. Importancia de los motivos.

2. Fracaso de todo lo demás para regenerar a la humanidad.

(1)Fracaso de la naturaleza (Gen 6:5).

(2) Fracaso de la ley (Gálatas 3:21-22; Rom 8:3).

(3 ) Fracaso de los sistemas paganos (Hch 17:23-30; Rom 1:21-22; 1Co 1:21; 1Co 2:14).

II. El método de este cambio, como aquí se predice.

1. Cambio de opinión. Corazón de piedra removido (Zacarías 7:12); corazón de carne entregado, receptivo a las santas influencias: caso de Lidia (Hch 16,14). El todo cambiará así.

2. El Espíritu otorgado. Dios mismo morando en el corazón (Sal 68:18; Juan 14 :17; Juan 16:13; 1Co 3 :16). El gran don de Pentecostés (Hch 2,4); el cumpleaños de la Iglesia. Señale la difusión más amplia, el aumento del conocimiento, el tono más alto, el avance en la vida espiritual desde el día de Pentecostés.

III. El resultado de este cambio. “Haceros andar en mis estatutos”, etc. El fruto del Espíritu es la obediencia (Gál 5,22-23 ); no hay verdadera obediencia sin el Espíritu (Rom 8,8-9); sólo el buen árbol da buenos frutos (Mat 7:17-20). Esto luego proporciona una prueba práctica.

1. ¿Estamos exhibiendo estos frutos? Si no, entonces no somos guiados por el Espíritu, entonces “no somos de Cristo”; entonces la gran obra del corazón transformado no ha tenido lugar.

2. ¿Deseamos una vida mejor y más elevada? Si es así, recuerde la clara promesa del texto. Pentecostés es una promesa (Hch 2:39). (AG Hellicar, MA)

El renovador

En muchos aspectos, lo nuevo se corresponde con la vieja creación, el Paraíso Recuperado con el Paraíso Perdido. El hombre es el sujeto de ambos; su bien y la Divina gloria son los fines de ambos; los demonios son los enemigos, y los ángeles son los aliados de ambos; el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son los autores de ambos. El Padre decreta la redención; el Hijo lo procura; el Espíritu Santo la aplica; y para este último propósito se da y se cumple esta promesa: “Pondré mi Espíritu dentro de vosotros.”

I. El Espíritu Santo es el gran agente de conversión y santificación. El hombre no puede salvarse a menos que sea elegido; ni elegido sin el Padre. Él no puede ser salvo a menos que sea redimido; ni redimido sin el Hijo. No menos cierto es que no puede salvarse a menos que se convierta; ni convertido sin el Espíritu. ¿Preguntas por qué? Podemos comparar el cambio producido en la conversión con la remoción de lo que era viejo y destrozado, y el reemplazo de su lugar con nueva maquinaria. Pero, ¿qué es una mera maquinaria? Qué nuevo corazón sería sin el Espíritu de Dios. Además de la maquinaria debemos tener un poder de movimiento. ¿De qué serviría aquello que se ha de mover sin una fuerza adecuada al fin previsto? Sin un resorte principal dentro del reloj, por completo que fuera el número y por perfecta que fuera la mano de obra de sus ruedas, piñones, pivotes, ejes, las manecillas se pararían sobre su cara, ni avanzarían un paso sobre las horas circundantes. Así sería con el alma renovada sin el Espíritu de Dios para poner en movimiento sus poderes, ponerlos en acción e impartir a sus movimientos un carácter verdadero y celestial. Para esto Dios cumple la promesa, pondré Mi Espíritu dentro de ti. Para ilustrar esta verdad, permítanme valerme del elemento que da nombre al Espíritu, y que nuestro Salvador elige como su emblema apropiado: «El viento sopla donde quiere», etc. Aquí hay un barco noble. Sus mástiles están todos adentro; y su lienzo está extendido; sin embargo, ninguna onda corre a su lado, ni la espuma destella de su proa, ni tiene ningún movimiento, excepto el que recibe del oleaje y hundimiento alternados de la ola. Su equipo es completo. Los bosques la han dominado; en más de una ancha yarda de lona cien telares le han dado alas. Su ancla ha sido levada al rudo canto del mar; la aguja tiembla en su cubierta; con el ojo puesto en ese amigo, a diferencia de los amigos mundanos, verdadero en la tormenta como en la calma, el timonel permanece impaciente junto al timón. Y cuando, como hombres que se dirigen a una costa lejana, la tripulación se ha despedido de esposas e hijos, ¿por qué entonces yace allí sobre el mismo suelo, subiendo con la corriente y cayendo con la marea menguante? La causa es clara. Quieren un viento que levante ese pendón caído y llene estas velas vacías. Miran al cielo, y pueden hacerlo; de los cielos debe venir su ayuda. Así también, aunque nacidos del cielo, llamados del cielo, ligados al cielo, aunque dotados de un corazón nuevo, una mente nueva y una voluntad nueva, tenemos la misma necesidad de influencias celestiales. La gracia y el Espíritu de Dios son indispensables. Este don divino, sin embargo, ni circunscribe ni reemplaza nuestros propios esfuerzos. Estas graciosas influencias no descienden para dejarnos ociosos, como tampoco sopla la brisa para enviar al marinero a su hamaca y mecerlo en los brazos del sueño. Cuanto más llenos los dones y soplos Divinos del Espíritu, más ocupados estemos; más diligentes en el uso de la oración, de los sacramentos, de la Palabra, de todas aquellas ordenanzas a través de las cuales el Espíritu obra y lleva a los creyentes hacia delante y hacia el hogar en su curso celestial.

II. El espíritu de Dios no solo se da a su pueblo, sino que mora en ellos. “Pondré mi Espíritu dentro de ti”. Cualquiera que sea la morada que el príncipe de las tinieblas pueda tener dentro de los hombres inconversos; y sin embargo también, manteniendo por un tiempo alguna base, incluso en el pueblo de Dios puede sugerir esos pensamientos de blasfemia y deseos de pecado, que llegan tan espontáneos como inoportunos, sin embargo, los santos de Dios disfrutan de lo que puede llamarse una posesión bendita. No los ángeles, sino el Espíritu de Dios mora en ellos. El cielo ha descendido a sus senos, y allí abajo tienen un pequeño cielo. Dios ahora en verdad no sólo mora con el hombre, sino en el hombre. “Pondré mi Espíritu dentro de ti”. Él está consagrado dentro de ellos: de modo que, como el alma habita en el cuerpo, Dios habita en el alma. Hablando del hombre que lo ama, nuestro Señor dijo: Vendremos a Él. Con una condescendencia y una bondad desconocidas para aquellos que se jactan de la amistad de los reyes, Dios concede el honor de las visitas diarias al cristiano más humilde y más pobre. Viene en el momento de la oración; Él ocupa el propiciatorio a la hora indicada de adoración; y al aposento donde va el buen hombre, va con él. (T. Guthrie, DD)

La necesidad de la obra del Espíritu

Ponemos anote esta proposición: que la obra del Espíritu Santo es absolutamente necesaria para nosotros si queremos ser salvos.

1. Esto es muy manifiesto si recordamos lo que el hombre es por naturaleza. La Sagrada Escritura nos dice que el hombre por naturaleza está muerto en sus delitos y pecados. No dice que está enfermo, que está débil, que se ha vuelto insensible, endurecido y cauterizado, pero dice que está absolutamente muerto. Cuando el cuerpo está muerto, es impotente; es incapaz de hacer nada por sí mismo; y cuando el alma del hombre está muerta, en un sentido espiritual, debe ser, si la figura tiene algún significado, total y completamente impotente; e incapaz de hacer nada por sí mismo o por sí mismo. El Espíritu encuentra a los hombres tan desprovistos de vida espiritual como los huesos secos de Ezequiel; Él une hueso con hueso, y une el esqueleto, y luego Él viene de los cuatro vientos y sopla en los muertos, y viven, y están sobre sus pies, un ejército muy grande, y adoran a Dios. Pero aparte de eso, aparte de la influencia vivificante del Espíritu de Dios, las almas de los hombres deben yacer en el valle de los huesos secos, muertos y muertos para siempre. Pero la Escritura no solo nos dice que el hombre está muerto en el pecado; nos dice algo peor que esto, a saber, que él es total y completamente contrario a todo lo que es bueno y correcto. “La mente carnal es enemistad contra Dios; porque no está sujeto a la ley de Dios, ni tampoco puede estarlo” (Rom 8:7). Lea toda la Escritura y encontrará continuamente que la voluntad del hombre se describe como contraria a las cosas de Dios. No vendrán a Cristo para tener vida. Hasta que el Espíritu los atraiga, no quieren ni pueden venir. De ahí, entonces, del hecho de que la naturaleza del hombre es enemiga del Espíritu divino, que odia la gracia, que desprecia la manera en que la gracia le es conferida, que es contrario a su propia naturaleza orgullosa rebajarse a recibir la salvación por las obras de otro—por lo tanto, es necesario que el Espíritu de Dios opere para cambiar la voluntad, corregir la parcialidad del corazón, poner al hombre en el camino correcto, y luego darle la fuerza para correr en él.

2. La salvación debe ser la obra del Espíritu en nosotros, porque los medios usados en la salvación son de por sí inadecuados para la realización de la obra. ¿Y cuáles son los medios de salvación? Por eso, ante todo se destaca la predicación de la Palabra de Dios. Pero, ¿qué hay en la predicación, por la cual se salvan las almas, que parece ser el medio para salvar almas? Bajo el ministerio, las almas muertas son vivificadas, los pecadores se arrepienten, los pecadores más viles son santificados, los hombres que vinieron decididos a no creer son obligados a creer. Ahora, ¿quién hace esto? Si dices que el ministerio lo hace, entonces me despido de tu razón, porque no hay nada en el ministerio exitoso que tienda a ello. Debe ser que el Espíritu obra en el hombre a través del ministerio, o de lo contrario tales obras nunca se llevarían a cabo. También podrías esperar resucitar a los muertos susurrándoles al oído, como esperanza de salvar almas predicándoles, si no fuera por la agencia del Espíritu.

3. La absoluta necesidad de la obra del Espíritu Santo en el corazón se puede ver claramente por este hecho, que todo lo que ha sido hecho por Dios el Padre, y todo lo que ha sido hecho por Dios el Hijo, debe ser ineficaz a nosotros a menos que el Espíritu revele estas cosas a nuestras almas. Creemos, en primer lugar, que Dios Padre elige a Su pueblo; de antes de todos los mundos los escoge para Sí mismo; pero déjame preguntarte: ¿qué efecto tiene la doctrina de la elección sobre cualquier hombre, hasta que el Espíritu de Dios entre en él? Hasta que el Espíritu abra el ojo para leer, hasta que el Espíritu imparta el secreto místico, ningún corazón puede conocer su elección. Él, por sus obras divinas, da un testimonio infalible a nuestros espíritus de que somos nacidos de Dios; y luego se nos permite “leer nuestro título claramente a las mansiones en los cielos”. Mire, de nuevo, el pacto de gracia. Sabemos que hubo un pacto hecho con el Señor Jesucristo, por Su Padre, desde antes de todos los mundos, y que en este pacto las personas de todo Su pueblo le fueron dadas y aseguradas; pero ¿de qué sirve o de qué nos sirve el pacto hasta que el Espíritu Santo nos traiga las bendiciones del pacto? Tomemos, de nuevo, la redención de Cristo. Sabemos que Cristo estuvo en el lugar, lugar y lugar de todo Su pueblo, y que todos los que aparecerán en el cielo aparecerán allí como un acto de justicia así como de gracia, ya que Cristo fue castigado en su lugar. y firme, y que hubiera sido injusto que Dios los castigara, siendo que Él había castigado a Cristo por ellos. Creemos que habiendo pagado Cristo todas sus deudas, tienen derecho a su libertad en Cristo; que habiéndolos cubierto Cristo con su justicia, tienen derecho a la vida eterna tanto como si ellos mismos hubieran sido perfectamente santos. Pero ¿de qué me sirve esto, hasta que el Espíritu toma de las cosas de Cristo y me las muestra?

4. La experiencia del verdadero cristiano es una realidad; pero nunca puede ser conocido y sentido sin el Espíritu de Dios. Vienen problemas, tormentas de problemas, y él mira la tempestad a la cara y dice: «Sé que todas las cosas ayudan a mi bien». Sus hijos mueren, el compañero de su seno es llevado a la tumba; él dice: “El Señor dio y el Señor quitó, bendito sea el nombre del Señor”. Su granja fracasa, su cosecha se arruina; sus perspectivas comerciales están nubladas. Lo ves acercándose por fin al tenebroso valle de sombra de muerte, y lo oyes clamar: “Sí, aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno; Tu vara y tu cayado me confortan, y tú mismo estás conmigo”. Ahora, les pregunto, ¿qué es lo que calma a este hombre en medio de todas estas variadas pruebas y problemas personales, si no es el Espíritu de Dios? Pero mira también al cristiano, en sus momentos de alegría. Él es rico. Dios le ha dado todo el deseo de su corazón en la tierra. Fíjate en ese hombre; tiene mucho espacio para los placeres en este mundo, pero bebe de una cisterna más alta. Su placer brota de las cosas invisibles; sus momentos más felices son cuando puede excluir todas estas cosas buenas, y cuando puede venir a Dios como un pobre pecador culpable, y venir a Cristo y entrar en comunión con Él, y elevarse a la cercanía del acceso y la confianza, y un acercamiento audaz. al trono de la gracia celestial. Ahora bien, ¿qué es lo que impide que un hombre que tiene todas estas misericordias ponga su corazón sobre la tierra? ¿Qué puede hacer esto? No es una mera virtud moral. Ninguna doctrina de los estoicos llevó jamás a un hombre a tal punto. No, debe ser la obra del Espíritu, y solo la obra del Espíritu, lo que puede llevar a un hombre a vivir en el cielo, mientras que hay una tentación para él de vivir en la tierra.

5. Los actos aceptables de la vida cristiana no pueden realizarse sin el Espíritu; y de ahí, de nuevo, la necesidad del Espíritu de Dios. El primer acto de la vida del cristiano es el arrepentimiento. ¿Alguna vez has tratado de arrepentirte? Si es así, si lo intentó sin el Espíritu de Dios, sabe que instar a un hombre a que se arrepienta sin la promesa del Espíritu de ayudarlo, es instarlo a hacer algo imposible. La fe es el siguiente acto en la vida Divina. Tal vez pienses que la fe es muy fácil; pero si alguna vez llegas a sentir la carga del pecado, no lo encontrarás como un trabajo tan ligero. Entonces tenemos que clamar por la ayuda del Espíritu; ya través de Él podemos hacer todas las cosas, aunque sin Él no podemos hacer nada en absoluto. En todos los actos de la vida del cristiano, ya sea el acto de consagrarse a Cristo, o el acto de la oración diaria, o el acto de constante sumisión, o predicar el Evangelio, o atender las necesidades de los pobres, o consolando a los abatidos, en todos estos el cristiano encuentra su debilidad y su impotencia, a menos que esté revestido del Espíritu de Dios. (CH Spurgeon.)

La promesa del Espíritu

I. La bendición prometida.

1. El don del Espíritu. El Espíritu de Dios se nos revela.

(1) Como el buen Espíritu. “Que me guíe tu buen Espíritu”, etc. (Sal 143:10; Neh 9:20). Él es la esencia y la fuente de toda bondad; lo opuesto al espíritu maligno y maligno.

(2) Como el Espíritu Santo. “No quites tu Espíritu Santo”, etc. (Sal 51:11). “Si sois malos”, etc. (Luk 11:13). “No contristéis al Espíritu Santo”, etc. (Efesios 4:30). Es esencialmente santo, el Autor de la santidad, etc.

(3) Descrito como el Espíritu de oración. “Y derramaré”, etc. (Zac 12:10). “Así también el Espíritu”, etc. (Rom 8:26).

(4) Él es también el Espíritu de adopción (Rom 8,14-15). Saca del reino de Satanás, etc. Su morada la señal, etc.

(5) Se le llama Consolador y Guía de Su pueblo (Juan 14:16-17).

2. Ese Espíritu debe ser puesto dentro de nosotros. Las señales del Espíritu que mora en nosotros serán–

(1) La expulsión de los enemigos del corazón.

(2) Seremos guiados por el Espíritu. “A cuantos sean guiados”, etc. “Él os guiará”, etc.

(3) Tendremos libre acceso a Dios (Efesios 2:18). Él nos emocionará, nos influirá, nos preparará para la comunión con Dios.

(4) Tendremos una confiada expectativa de gloria (Rom 8:16-17; 2Co 1:21). El Espíritu es las “arras” o “primicias” de la gloria futura.

(5) Seremos cada vez más conformes a la imagen de Cristo. haznos fructíferos en toda buena obra (Gal 5:22; 2Co 3:18).

II. La influencia práctica que esta bendición debe producir. El Espíritu hará–

1. Impartir la naturaleza y disposición para servir a Dios. Esta debe ser la nueva naturaleza, el nuevo corazón, el espíritu recto, la mente obediente.

2. Nos dará la capacidad de servir a Dios Requerimos fuerza, poder, etc. (Ef 3:16; 2Co 4:16).

3. Nos permitirá avanzar en el servicio de Dios.

Aplicación–

1. Busquemos en gran medida las influencias del Espíritu Santo. Se obtiene por la oración de fe.

2. Entreguémonos libremente a su divina influencia.

3. Cuidémonos de no apagar ni entristecer al Espíritu de Dios. (J. Burns, DD)

La promesa del pacto del Espíritu

Yo. El elogio del texto, las lenguas de los hombres y de los ángeles podrían fallar. Llamarla frase de oro sería un lugar demasiado común; compararla con una perla de gran precio sería una comparación demasiado pobre. “Pondré Mi Espíritu dentro de ti.”

1. Comenzaría diciendo que es una palabra llena de gracia. Una bendición tan grande como esta nunca podría llegar a ningún hombre por mérito. Un hombre podría actuar de tal manera que mereciera una recompensa de cierto tipo, en la medida adecuada a su acción encomiable; pero el Espíritu Santo nunca puede ser el salario del servicio humano: la idea raya en la blasfemia.

2. Nótese, a continuación, que es una palabra Divina: “Pondré Mi Espíritu dentro de ti”. ¿Quién sino el Señor podría hablar de esta manera?

3. Para mí hay mucho encanto en el pensamiento adicional de que esta es una palabra individual y personal. “Pondré Mi Espíritu dentro de ti” uno por uno. “También os daré un corazón nuevo.” Ahora, un corazón nuevo solo se le puede dar a una persona. Cada hombre necesita un corazón propio, y cada hombre debe tener un corazón nuevo para sí mismo. “Y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros”. Dentro de cada uno esto debe hacerse. “Y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne”: todas estas son operaciones de gracia personales e individuales.

4. Esta es una palabra de separación. Los que tienen el Espíritu no son del mundo, ni como el mundo; y pronto tienen que salir de entre los impíos, y apartarse; porque la diferencia de naturaleza crea conflicto.

5. Es una palabra muy unificadora. Se separa del mundo, pero se une a Dios. Por el Espíritu tenemos acceso al Padre; por el Espíritu percibimos nuestra adopción, y aprendemos a clamar: “Abba, Padre”; por el Espíritu somos hechos partícipes de la naturaleza divina, y tenemos comunión con el Señor tres veces santo.

6. Es una palabra muy condescendiente: “Pondré mi Espíritu dentro de ti”. El Salvador se ha ido con el propósito de que el Consolador pueda morar en vosotros, y Él mora en vosotros. ¿No es así? Si es así, admirad a este Dios condescendiente, y adorad y alabad su nombre. Sométete dulcemente a Su gobierno en todas las cosas. No contristéis al Espíritu de Dios. Vigilad con cuidado que no entre nada en vosotros que pueda contaminar el templo de Dios. Que la más mínima advertencia del Espíritu Santo os sea ley.

7. Es una palabra muy espiritual. Nuestro texto no tiene nada que ver con ritos y ceremonias exteriores; pero va mucho más lejos y más profundo. Dios no pone Su Espíritu sobre la superficie del hombre, sino en el centro de su ser. La promesa significa: “Pondré mi Espíritu en vuestros intestinos, en vuestros corazones, en vuestra alma misma.”

8. Esta palabra es muy eficaz. “Pondré mi Espíritu dentro de vosotros, y os haré andar en mis estatutos, y guardaréis mis juicios y los haréis”. El Espíritu es operativo, primero sobre la vida interior, al hacer que ames la ley del Señor; y luego te mueve a guardar abiertamente Sus estatutos acerca de Él mismo, y Sus juicios entre ti y tus semejantes.

II. La exposición del texto.

1. Uno de los primeros efectos del Espíritu de Dios que se pone dentro de nosotros es la vivificación. Estamos muertos por naturaleza a todas las cosas celestiales y espirituales; pero cuando viene el Espíritu de Dios, entonces comenzamos a vivir. Esta vida del Espíritu se muestra haciendo que el hombre ore. El llanto es la marca distintiva del niño vivo. Empieza a llorar con acento entrecortado: “Dios, ten misericordia de mí”. Recuerden, queridos amigos, que así como el Espíritu Santo da vida al principio, Él debe revivirla y fortalecerla. Siempre que te sientas torpe y débil, clama por el Espíritu Santo.

2. Cuando el Espíritu Santo entra, después de vivificar da iluminación. No podemos hacer que los hombres vean la verdad, son tan ciegos; pero cuando el Señor pone Su Espíritu dentro de ellos, sus ojos se abren. Al principio pueden ver algo confuso; pero aún así ven. A medida que aumenta la luz, y el ojo se fortalece, ven cada vez con más claridad.

3. El Espíritu también obra convicción. La convicción es más contundente que la iluminación: es la puesta de una verdad ante el ojo del alma, para hacerla poderosa sobre la conciencia.

4. Además, el Espíritu Santo entra en nosotros para purificarnos. Cuando el Espíritu viene, infunde una nueva vida, y esa nueva vida es una fuente de santidad.

5. Luego, el Espíritu Santo actúa en el corazón como el Espíritu de preservación. Donde Él mora, los hombres no vuelven a la perdición. Él obra en ellos una vigilancia contra la tentación día tras día. Él obra en ellos para luchar contra el pecado.

6. El Espíritu Santo dentro de nosotros es para que nos guíe a toda la verdad. La verdad es como una inmensa gruta, y el Espíritu Santo trae antorchas, y nos muestra todo el esplendor del techo; y como los pasajes parecen intrincados, Él conoce el camino y nos conduce a las cosas profundas de Dios. Él es también nuestra Guía práctica hacia el cielo, ayudándonos y dirigiéndonos en el viaje ascendente.

7. Por último, “Pondré mi Espíritu dentro de vosotros”, es decir, a modo de consolación, pues su nombre escogido es “El Consolador”. Vosotros que estáis bajo la carga del pecado; es verdad que ningún hombre puede ayudarte a tener paz, pero el Espíritu Santo sí puede. (CH Spurgeon.)

El don del poder moral interno

Sería un muy pobre cosa si todo lo que tuviéramos que decir al hombre fuera: – “¡Hay un hermoso ejemplo, síguelo!” Los modelos están todos muy bien, solo que, desafortunadamente, no hay nada en un modelo que asegure su copia. Usted puede tener una caligrafía más exquisita litografiada en la parte superior de la página en un cuaderno de niños, pero ¿de qué sirve eso si la pobre manita está temblando cuando toma la pluma, y si la pluma no tiene tinta? en él, o el niño no quiere aprender? Los libros de copias están muy bien, pero quieres algo más que libros de copias. (A. Maclaren.)

Y hacer que andéis en Mis estatutos.
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La nueva vida

Las buenas obras, aunque no siempre son el logro del creyente, siempre serán su meta. Encomendando en su corazón aquellas tablas que, en testimonio de su excelencia y autoridad, Moisés encomendó al lugar más sagrado del tabernáculo, dirá: ¡Oh, cuánto amo yo tu ley, oh Señor! y siempre orará para que Dios le cumpla esta promesa de gracia: “Yo los haré andar”, etc.

I. Es una obediencia voluntaria. Muchos movimientos tienen lugar en el universo independientemente de cualquier voluntad que no sea la de Dios. La savia sube por el árbol, los planetas giran alrededor del sol, la luna crece y mengua en sus cuartos, las estrellas salen y se ponen en los cielos, las mareas suben y bajan en la orilla, y la naturaleza camina en los estatutos de Dios, guardando sus juicios. , y haciéndolas, movido a la obediencia por ninguna voluntad sino la Suya. Sin embargo, tan pronto como, dejando la creación inanimada, ascendemos a las regiones donde se unen la mente inteligente y la materia, o incluso el instinto ciego y la materia, descubrimos una ley hermosa y benévola, en virtud de la cual su Hacedor asegura de inmediato la felicidad. y provee para el bienestar de Sus criaturas. Él lo ordena para que la voluntad de sus criaturas esté en perfecta armonía con su obra; sus inclinaciones con sus intereses. La naturaleza de los redimidos está tan adaptada al estado de redención, sus deseos están tan ajustados a sus necesidades, sus esperanzas a sus perspectivas, sus aspiraciones a sus honores y su voluntad a su trabajo, que estarían menos contentos de regresar a placeres contaminados que la mariposa a ser despojada de sus alas de seda, y condenada a pasar su vida en medio de la inmunda basura de días pasados. Con tal voluntad y naturaleza como las que ahora poseen los creyentes, sus antiguos placeres serían miseria; sus viejos lugares frecuentados un infierno. En lugar de dejar la mesa y el pecho de su padre por los brazos de las rameras y las cáscaras de los abrevaderos de los cerdos, ¿no abrazaría el pródigo recuperado la muerte misma y buscaría refugio en la tumba? Aun así, el pueblo de Dios preferiría no ser en absoluto, que ser lo que una vez fueron. De ahí, por un lado, su infelicidad cuando se enredan en el pecado; de ahí, por otro lado, su disfrute en el servicio de Dios; de ahí el ardiente anhelo de David por el lugar de las ordenanzas; de ahí la belleza de una escena de sábado, y la dulce música de las campanas de sábado, y la respuesta de sus corazones al sonido de bienvenida, me alegré cuando me dijeron, vamos a la casa del Señor.

II. Esta es una obediencia progresiva. “Andar” implica progreso en la gracia. Andar es un arte, y no se adquiere ni en un momento ni en un día; porque el poder de caminar no es nuestro, en el mismo sentido que el poder de respirar. Nacemos con un poder, pero nacemos sin el otro. Caminar, de hecho, se vuelve tan fácil por el uso, que somos inconscientes de cualquier esfuerzo; sin embargo, entra en la guardería y verás que este arte, adquirido por el trabajo, es la recompensa de la perseverancia continua y vencedora. De hecho, nuestra actitud erguida y el movimiento progresivo, por simple y fácil que parezcan, se logran mediante el equilibrio más delicado y diestro. La estatua de mármol no puede mantenerse erguida sin un apoyo extraño: y tan pronto como levantas a un muerto y lo pones sobre sus pies, él cae a los tuyos, un montón de repugnante mortalidad.

1 . En esta imagen el pueblo de Dios encuentra consuelo y aliento. El niño que está aprendiendo a caminar, ¿abandona el intento, o se desespera, porque sus primeros esfuerzos son débiles y no alcanzan el éxito? Si no, ¿por qué entonces deberíamos desanimarnos, porque al intentar andar en los caminos de Dios a menudo tropezamos y no pocas veces caemos?

2. Esta imagen estimula al esfuerzo, así como conforta en caso de fracaso. Al intentar caminar, el niño se cae; la sangre mancha su frente y las lágrimas llenan sus ojos. ¿Se acuesta allí para llorar? De ninguna manera. Si no con palabras, sí con señales que llegan al corazón de una madre, ora; porque puede orar antes de hablar. Mirando a través de estas lágrimas, y extendiendo sus bracitos, el niño solicita, implora su ayuda. Ni en vano. ¡Maestros de nuestros niños! aquí seamos sus eruditos, y tomemos una lección de la guardería. Que la perseverancia de la guardería sea imitada por la Iglesia. Que nuestras rodillas se empleen con tanta frecuencia en la oración, y nuestras fuerzas y horas estén tan ocupadas en intentar una vida santa, como las de la infancia en aprender a caminar. Oh, si diéramos la misma diligencia para hacer firme nuestra vocación y elección, la misma diligencia para trabajar en nuestra salvación, la misma diligencia para crecer en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, estoy seguro de que debe ser más santo; mucho más santos que nosotros.

III. Esta obediencia voluntaria y progresiva es signo y sello de salvación. La verdadera religión no consiste en la piedad pasiva, sino activa. Debemos caminar en los estatutos de Dios, guardar Sus juicios y cumplirlos. Una vida cristiana activa está implícita en los mismos términos del texto. Concédenos que estemos expuestos a penalidades y tentaciones, de las cuales una piedad retraída podría eximirnos. Aun así, una vida de servicio activo resultará mejor para los demás y, al final, también para nosotros mismos. Una vela puesta debajo de un celemín está, sin duda, a salvo del viento y del clima; pero ¿para qué sirve? Ninguna luz brilla por sí misma, y ningún hombre vive para sí mismo. Además, las mismas pruebas a las que se expone la piedad en las alturas tormentosas del deber, le imparten un carácter robusto y sano. Los árboles más fuertes no crecen bajo el cristal de un invernadero, o en rincones protegidos y soleados. La madera más sólida se alza sobre rocas noruegas, donde rugen las tempestades y reinan largos y duros inviernos. ¿Y no ocurre también con el cristiano como con la vida animal? El ejercicio es el padre de la salud; y fuerza la recompensa de la actividad. Un hombre cristiano debe sentirse como un nadador fuerte y valiente, que tiene cientos a su alrededor hundiéndose, ahogándose, gritando por ayuda. La dificultad es hacer una selección, sobre cuya cabeza infeliz poner primero una mano salvadora. En medio de tales escenas y llamadas, oh, es lamentable pensar cuánto de nuestro tiempo ha sido gastado frívolamente, o peor que frívolamente. Seguramente el tiempo pasado de nuestras vidas puede ser suficiente para que hayamos hecho la voluntad de la carne; haber disfrutado de nuestra propia comodidad, ganado dinero y reunido a nuestro alrededor las comodidades de la vida. ¡A fines más nobles sean dedicadas sus arenas restantes! Tome a Jesucristo para su copia. ¿Qué es nuestro cristianismo sino un nombre, una sombra, una burla, si no nos asemejamos a Aquel que, siendo Dios encarnado, era la bondad encarnada; y de quien, aunque estuvo solo en esa sala de juicio, sin que la voz de un hermano valiente se alzara para hablar por él, hubo cientos y miles para dar testimonio de que anduvo haciendo el bien, y era amigo tanto de los que sufrían como de los pecadores. (T. Guthrie, DD)

Incentivos a la actividad cristiana

I. Uno de los medios más poderosos para cumplir el deber del texto es cultivar el amor de Cristo. Aquellos que quieren vivir como Jesús deben mirar a Jesús. El efecto que se debe producir al mirar a Jesús lo podemos aprender volviendo nuestra mirada al sol. A los ojos que han sido bañados por sus deslumbrantes rayos, ¿cómo aparecen otros objetos? Por qué, todos han cambiado. Se han vuelto tenues, si no oscuros e invisibles. Y si Jesucristo se nos revelara en la plena refulgencia de la gloria de su Salvador, todos los objetos pecaminosos, incluso todos los objetos creados y muy amados, parecerían experimentar un cambio no menos notable.

1. El amor es el más poderoso de todos los motivos. Es como con una piedra en la tierra seca, a la que nos esforzamos, pero no podemos remover. Inunda el campo donde yace; enterrar el enorme bloque bajo el agua creciente; y ahora, cuando su agujero esté sumergido, inclínate a la obra. Pon tu fuerza en ello. ¡Ay! se mueve, se levanta de su cama, rueda delante de tu brazo. Así, cuando bajo las influencias celestiales de la gracia la marea del amor se eleva y se hincha sobre nuestros deberes y dificultades, un niño puede hacer el trabajo de un hombre y un hombre puede hacer el de un gigante. Que el amor esté presente en el corazón, y de la boca de los niños y de los que maman, Dios ordena la fuerza. ¡Fuerza! ¿Qué gran fuerza? La muerte derriba al más joven y al más fuerte; pero el amor es más fuerte que la muerte. Acoge los sacrificios y se gloria en la tribulación. El deber no tiene carga demasiado pesada, ni la muerte terrores demasiado grandes para ella.

2. El amor es un motivo del deber tan agradable como poderoso. El amor teje cadenas que son más duras que el hierro y, sin embargo, más suaves que la seda. Une la fuerza de un gigante a la dulzura de un niño pequeño; y con un poder de cambio propio, bajo su influencia benigna y omnipotente, los deberes que alguna vez fueron trabajos penosos intolerables se convierten en un puro deleite. A los pies del amor los caminos de la ley de Dios son como césped fresco y florido, caminos de deleite y veredas de paz. El amor cambia la esclavitud en libertad. Deleitándonos en una ley que es para nuestra naturaleza carnal lo que su cadena es para un perro salvaje, lo que su tarea es para el esclavo, y contra la cual nuestras pasiones corruptas echan espuma y agitan como mares embravecidos sobre un hierro el hecho de que por nuestra obediencia a estos estatutos se resolverá el veredicto de la última sentencia. Somos salvos por gracia, pero somos probados por obras. Seremos juzgados por las obras hechas en el cuerpo, ya sean buenas o malas. Cada uno de nosotros, dice Pablo, dará cuenta de sí mismo a Dios. ¡Vaya! ¡Cómo deberían estas solemnes verdades obstaculizar nuestro camino hacia un andar cercano y santo en Sus estatutos! Se acerca el día en que todo pecado no perdonado encontrará su autor. Sin perdón, Jesús no tendrá para nosotros más respuesta que la terrible respuesta de Jehú: ¿Qué tienes tú que ver con la paz? ¡Paz! Sí, justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo; y el secreto de esa tranquilidad reside en lo que animó a un favorito real cuando fue procesado ante su país por un crimen flagrante. Los hombres se preguntaban por su extraña serenidad y cómo, en medio de circunstancias que ponían a prueba los nervios más fuertes, podía comportarse con tanta calma. Mucho después de que la esperanza había expirado en el pecho de muchos amigos ansiosos, y lo miraban como un hombre condenado, allí estaba él, mirando serenamente a su alrededor en ese terrible conjunto. Su pulso latía tranquilo, ni se sobresaltaba de repente, sino que proseguía con una marcha majestuosa. La paz, como la inocencia, se sentó entronizada sobre su plácida frente. Finalmente, en medio del silencio de la asamblea silenciosa, se pronuncia el veredicto de culpabilidad. El se levanta. Erguido en actitud, en porte sereno, se levanta no para recibir una sentencia, que ya temblaba en los labios del juez, sino para revelar el secreto de esa extraña paz y serenidad. Se mete la mano en el pecho y pone sobre la mesa un perdón, un perdón total y gratuito por sus crímenes, sellado con el sello real. ¡Ojalá todos estuviéramos bien preparados para la hora de la muerte y el día del juicio! Entonces, que os vaya bien, tierra, sol, luna y estrellas; que les vaya bien esposa e hijos, hermanos y hermanas, dulces amigos, y todos queridos para nosotros aquí abajo. Bienvenida la muerte, bienvenido el juicio, bienvenida la eternidad; bienvenidos Dios y Cristo, ángeles y santos hechos perfectos, bienvenidos, bienvenidos al cielo. (T. Guthrie, DD)