Estudio Bíblico de Ezequiel 36:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ez 36:31
Entonces haréis recuerda tus propios malos caminos. . . y os aborreceréis a vosotros mismos.
La verdadera conversión
Israel se había apartado de Dios, había ido tras los ídolos, y se había hundido en las más groseras corrupciones morales. Entonces vinieron los caldeos y aplastaron a la nación y la llevaron cautiva. Sin embargo, Dios prometió restauración a su pueblo.
I. ¿Cuál es el resultado, el primerísimo resultado de la restauración? ¿Qué sucede directamente que Israel es limpiado de las contaminaciones pasadas, salvado de la miseria presente, asegurado contra la caída futura? Habría júbilo, sin duda, gritos de triunfo cuando se les restituya la tierra prometida y los plenos privilegios de ser hijos de Dios; pero esto es observable, que la primera y más verdadera emoción suscitada es el recuerdo de la transgresión pasada y, por lo tanto, el desprecio por uno mismo. Es la vista de la misericordia de Dios que perdura para siempre, la vista del desbordamiento de la copa de amor de Su mano lo que provoca este intenso dolor, este amargo aborrecimiento. Hay una historia alemana de un hombre que, por amor al oro, vendió su corazón a un demonio de madera y obtuvo en su lugar un corazón de piedra y una bolsa que nunca estaba vacía. Ahora era rico, pero de corazón frío. Maltrató a su esposa y le provocó la muerte, expulsó a su anciana madre de su puerta, oprimió a los pobres, descuidó a sus hijos y recorrió el mundo en busca del placer egoísta. Después de muchos años volvió descontento, pero todavía rico. No podía obtener verdadero placer en ninguna parte. Luego, en un ataque de cólera, buscó al demonio del bosque, y con la ayuda de la Cruz recuperó su corazón de carne. Y en el momento en que estuvo de nuevo en su pecho, todo lo que había hecho volvió a él. Se arrojó al suelo, en un mar de lágrimas, llorando por su esposa, su madre, sus hijos, sus amigos, por todo el mal que había hecho y todo el bien que había dejado de hacer. Así fue con Israel. Se les quitó el corazón de piedra, se les devolvió un corazón de carne, y al instante se acuerdan de sus malos caminos, y se aborrecen a sí mismos por sus iniquidades.
II. Esta es la imagen de la verdadera conversión. (S. Baring Gould, MA)
El sentido del pecado
Un verdadero sentido del pecado implica la conciencia del hecho de nuestra pecaminosidad. Intelectualmente hablando, en diferentes períodos nos estimamos a nosotros mismos de manera muy diferente. Aunque todavía jóvenes, éramos seguros y autosuficientes. Pero los años traen experiencia a todos, y sentido común a algunos, y mirando hacia atrás, a nosotros mismos, estamos angustiados: vemos cuán atrozmente vanidosos, estúpidos e intolerables éramos. El hombre mayor sabe que su yo más joven era un tonto.
1. Un verdadero sentido del pecado implica la conciencia de que nuestra pecaminosidad es personal. “Tus propios malos caminos”. Ezequiel es el profeta de la individualidad, y aquí destaca al pecador individual, tratando de traer a la luz la conciencia de su culpa personal.
(1) Antes de despertar verdaderamente al pecado nos engañamos identificándolo con la naturaleza. Así como ciertas leyes de la naturaleza producen eclipses, volcanes, terremotos y tormentas de nieve, imaginamos que otras leyes de la naturaleza funcionan en temperamentos asesinos, apetitos codiciosos, lujurias y desobediencias coléricas y desafiantes. Nos gusta jactarnos de nuestra capacidad para controlar las leyes y las fuerzas de la naturaleza: domar los relámpagos, dominar el Niágara y obligar al sol, la tormenta y la corriente a nuestro servicio: el orgullo intelectual se regodea con estos triunfos; pero tan pronto como se trata de la responsabilidad por nuestras faltas morales, nos apresuramos a humillarnos y a alegar que las leyes y fuerzas naturales nos pisotean.
(2) Una vez más nos engañamos a nosotros mismos al cargar el pecado sobre nuestra ascendencia. Nuestros defectos son heredados y, por lo tanto, no son propiamente nuestros. Los hombres y las mujeres nunca dan cordialmente el crédito de su fuerza y belleza, su ingenio y virtud a su ascendencia, estos los reclaman con frialdad y enfáticamente como distintivos suyos; pero su ira, orgullo, glotonería y egoísmo se atribuyen sin sonrojarse a su abuelo. No lo hará. Gran parte de nosotros se hereda del hombre, pero algo de nosotros se hereda de Dios.
(3) Nos cegamos culpando a la sociedad. Todos los hombres están dominados por el espíritu de la época, y se culpa a la comunidad por los lapsos del individuo. Sin embargo, ¡cuán a menudo los hombres que discuten así con respecto a su carácter sórdido y manchado se jactan de su independencia social y proceden con orgullo a desafiar a la comunidad! Si están en juego sus ventajas comerciales o sus ideales políticos, son buenos contra el mundo; pero cuando la sociedad los constriñe a la vanidad y al vicio, ¡no les queda más remedio que sucumbir mansamente! No no; nuestros pecados son nuestros.
2. Un verdadero sentido del pecado implica la conciencia de su odio. El texto habla del mal con el sentido de horror y repugnancia: cosas «detestables», «iniquidades», «abominaciones», «inmundicia», «inmundicia». ¡Con qué ternura y disculpas hablan ciertos escritores de vicios espantosos! El verdadero pensador no debe conocer la ira o el desprecio ante la presencia de un crimen; debe mirarlo con la indiferencia con que el químico mira una droga venenosa, o el naturalista una flor venenosa. De nuevo Bourget escribe: “El artista admite que hay virtudes que no son hermosas y corrupciones que son espléndidas, o, más bien, no le importan nada la virtud o la corrupción. Sabe que hay cosas bonitas y cosas que son feas, y no sabe nada más”. Otra cosa es completamente diferente cuando el alma está convencida de pecado y juicio. “Aborreceréis vuestro propio rostro”, declara el texto. Así como un paciente afligido por una enfermedad maligna se encoge con horror al ver su propio rostro cuando por primera vez se mira en el espejo, así el pecador convicto se encoge al ver su corazón y su vida revelados a la luz de Dios. santidad. “Los que teméis a Jehová odiáis el mal.” “Me arrepiento y me aborrezco en cilicio y ceniza.”
3. Un verdadero sentido del pecado implica la conciencia de su culpa. “Y os juzgaréis indignos de vivir.” Nos juzgamos a nosotros mismos, nos condenamos a nosotros mismos, nos dictamos sentencia de muerte. Instintivamente sentimos que la diferencia entre un error y un pecado es simplemente inconmensurable. Un hombre puede estar sujeto a castigo por un error, ya que implica un descuido culpable; pero un simple error de juicio, un lapso de memoria, un descuido, pertenece a una categoría leve en comparación con la violación deliberada de la ley moral. Sentimos que la diferencia es infinita entre una desgracia y un pecado. Cuando uno es cegado, lisiado por el reumatismo, golpeado por la fiebre o destrozado por un accidente, no culpamos ni castigamos, nos compadecemos y ayudamos; pero una transgresión de la ley de Dios despierta otro orden de ideas y sentimientos. El penitente se encuentra cara a cara con el Dios justo y amoroso, y se llena de sorpresa, dolor y vergüenza. Ha hecho lo que merece la más absoluta reprobación y es digno de muerte. El sentido del pecado es creado primero por el Espíritu Divino que nos hace ver y sentir la pureza y el amor de Dios, especialmente cuando estos atributos se revelan en Jesucristo. Este es el terreno dorado contra el cual el pecado se destaca en terrible relieve. Y el sentido de la locura, la vergüenza y el peligro del pecado se agudiza a lo largo de la vida regenerada. (WL Watkinson.)
Nociones erróneas sobre el arrepentimiento
El día de la misericordia manifestada es ser el día del arrepentimiento sincero. «Después.» Cuando Dios os colme de beneficios, os aborreceréis a vosotros mismos. El arrepentimiento es forjado en el corazón por un sentido de amor Divino. Muchos se mantienen alejados de Cristo y de la esperanza por malas interpretaciones de este asunto. Ellos tienen–
Yo. Ideas erróneas de lo que es el arrepentimiento.
1. Lo confunden con–
(1) Autoacusación morbosa, que es fruto de la dispepsia, o de la melancolía, o de la locura. Esta es una enfermedad de la mente, y no una gracia del Espíritu. Un médico puede hacer aquí más que un teólogo.
(2) Incredulidad, desánimo, desesperación: que ni siquiera ayudan al arrepentimiento, sino que tienden más bien a endurecer el corazón.
(3) Temor al infierno y sentido de la ira: lo cual podría ocurrir incluso a los demonios, y sin embargo no los haría arrepentirse. Una medida de esto puede ir con el arrepentimiento, pero no es parte de él.
(4) Tentaciones satánicas. Estos de ninguna manera son como el arrepentimiento, que es el fruto del Espíritu.
(5) Un conocimiento completo de la culpa del pecado; que ni siquiera los santos avanzados han obtenido aún.
(6) Abstinencia total de todo pecado, una consumación que debe desearse devotamente, pero de ninguna manera incluida en el arrepentimiento.
2. Es–
(1) Un odio al mal.
(2) Un sentido de vergüenza.
(3) Un anhelo de evitar el pecado.
3. Todo es forjado por un sentido de amor Divino.
II. Ideas erróneas del lugar que ocupa el arrepentimiento.
1. Algunos lo miran como causa procuradora de la gracia, como si el arrepentimiento mereciera la remisión: un grave error.
2. Otros lo ven erróneamente como una preparación para la gracia; una bondad humana que funda la misericordia, un encuentro de Dios a medio camino; este es un error mortal.
3. Se trata como una especie de calificación para creer, e incluso como fundamento para creer: todo lo cual es legal, y contrario a la pura verdad evangélica.
4. Otros lo tratan como el argumento a favor de la tranquilidad. Se han arrepentido tanto, y debe estar bien. Esto es para construir nuestra confianza sobre una base falsa.
III. Ideas erróneas de la forma en que se produce en el corazón.
1. No se produce por un claro e inmediato intento de arrepentimiento.
2. Tampoco por gran entusiasmo en las reuniones de avivamiento.
3. Tampoco meditando sobre el pecado, la muerte, el infierno, etc.
4. Pero el Dios de toda gracia produce–
(1) Por su gracia gratuita, que por su acción renueva el corazón (versículo 26). p>
(2) Trayendo a nuestra mente su gran misericordia.
(3) Haciéndonos recibir nueva misericordia (versículos 28) -30).
(4) Al revelarse a sí mismo y sus métodos de gracia (v. 32).
5. Cada verdad del Evangelio insta al arrepentimiento a los regenerados. La elección, la redención, la justificación, la adopción, el amor eterno, etc., son todos argumentos para aborrecer todo mal camino.
6. Todo privilegio evangélico nos hace aborrecer el pecado: la oración, la alabanza, la lectura de la Escritura, la comunión de los santos, la mesa del Señor, etc.
7. Cada esperanza del Evangelio nos purifica del pecado, ya sea una esperanza de más gracia en este mundo, o de gloria en el venidero. (CH Spurgeon.)
Verdadero arrepentimiento
I . La naturaleza del verdadero arrepentimiento.
1. El verdadero arrepentimiento es el don de Dios, y el efecto peculiar de Su Espíritu Santo.
2. El dolor y el aborrecimiento de sí mismos de los verdaderos penitentes no se derivan tanto de su sentimiento de que el pecado les hace daño, como de la consideración de su propia naturaleza baja; y especialmente de la ingratitud que lleva en sí hacia un Dios bondadoso y misericordioso.
3. La conversión del alma a Dios es la gran bendición introductoria que hace valiosas todas las demás bendiciones.
4. Como esta grande y valiosa bendición desciende del Padre de las luces, quien es el Autor de todo don bueno y perfecto, debe ser buscada por nuestras humildes súplicas y oraciones (versículo 37).
II. Recomendar a vuestra imitación el ejemplo de estos penitentes descritos en el texto.
1. Déjame llamarte para que recuerdes tus caminos. El descuido de la consideración seria es la ruina de casi toda alma que perece eternamente. Considere las diversas relaciones en las que se le ha colocado, los deberes especiales que surgieron de esas relaciones y la manera en que los ha llevado a cabo. Cuando por tales medios hayas descubierto tus propios malos caminos, entonces procede a considerar atentamente la naturaleza y el grado del mal que hay en ellos. Que no sea suficiente saber que habéis sido pecadores, sin ponderar la terrible malignidad y demérito del pecado.
2. Aborreceos de vosotros mismos, por vuestras iniquidades y por vuestras abominaciones. Estás disgustado con tus enemigos que buscan hacerte daño; pero ¿dónde hay un enemigo como tú para ti mismo? Aborreces a quien ha matado a tu amigo más querido; pero ¿dónde tuviste un amigo como el Señor Jesucristo, a quien, por tus pecados, has crucificado y matado?
3. Permítanme concluir exhortándolos a reparar en esa fuente que está abierta para el pecado y la inmundicia, en esa sangre que puede limpiarlos de todo pecado. (H. Blair, DD)
Auto-humillación, la señal de un cristiano
Bradford, un mártir, sin embargo, se suscribe a sí mismo como «un pecador». “Si soy justo, no levantaré mi cabeza”; como la violeta, una flor dulce, pero cuelga de la cabeza. (Thomas Watson.)