Estudio Bíblico de Ezequiel 36:32 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Eze 36:32

No para su Por amor de esto hago, dice el Señor Dios, os sea notorio: avergonzaos y confundios.

Gratis gracia

Hay dos pecados del hombre que se inculcan en los huesos, y que continuamente salen en la carne. Uno es la autodependencia y el otro es la exaltación propia. Es muy difícil, incluso para los mejores hombres, evitar el primer error. En lugar de buscar únicamente la gracia para santificarnos, nos encontramos adoptando reglas y principios filosóficos que creemos que efectuarán la obra divina. Sólo lo estropearemos; traeremos dolor a nuestros propios espíritus. Pero si, en lugar de eso, en cada palabra buscamos al Dios de nuestra salvación por ayuda, fortaleza, gracia y socorro, entonces nuestra obra procederá para nuestro propio gozo y consuelo, y para la gloria de Dios. El otro error al que el hombre es muy propenso es el de confiar en su propio mérito. Aunque no hay rectitud en ningún hombre, sin embargo, en cada hombre hay una propensión a confiar en algún mérito imaginado. La naturaleza humana en cuanto a su propio mérito, es como la araña, lleva su soporte en sus propias entrañas, y parece como si fuera a seguir girando por toda la eternidad.

Yo. Procuraré exponer este texto. “No por vosotros hago esto, dice el Señor Dios.” El motivo de la salvación de la raza humana se encuentra en el pecho de Dios, y no en el carácter o condición del hombre. Dios, que hace lo que quiere con los suyos, y no da cuenta de sus asuntos, sino que trata con sus criaturas como el alfarero trata con el barro, no tomó sobre sí la naturaleza de los ángeles, sino que tomó sobre sí la simiente de Abraham. , y escogió a los hombres para que fueran los vasos de Su misericordia. Este hecho lo sabemos, pero ¿dónde está su razón? ciertamente no en el hombre. Aquí, muy pocos se oponen. Si hablamos de la elección de los hombres y la no elección de los ángeles caídos, no hay ni un momento de cavilación. Vamos, entonces, debemos ir más allá. La única razón por la cual un hombre se salva y no otro, no reside, en ningún sentido, en el hombre salvado, sino en el seno de Dios. La razón por la que hoy se les predica el Evangelio a ustedes y no a los paganos lejanos, no es porque, como raza, seamos superiores a los paganos; no es porque merezcamos más de las manos de Dios; Su elección de Gran Bretaña, en la elección de privilegios externos, no se debe a la excelencia de la nación británica, sino enteramente a Su propia misericordia y Su propio amor. Se nos enseña en las Sagradas Escrituras que, mucho antes de la creación de este mundo, Dios conoció y previó a todas las criaturas que pretendía formar; y allí mismo, previendo que la raza humana caería en pecado, y merecería Su ira, determinó, en Su propia mente soberana, que una inmensa porción de la raza humana serían Sus hijos y serían llevados al cielo. En cuanto a los demás, los dejó en sus propios desiertos, para sembrar vientos y cosechar tempestades, para esparcir el crimen y heredar el castigo. Ahora, en el gran decreto de elección, la única razón por la que Dios seleccionó los vasos de misericordia debe haber sido porque Él lo haría. Como fruto de nuestra elección, a su debido tiempo Cristo vino a este mundo y compró con su sangre a todos los que el Padre ha escogido. Ahora venid a la Cruz de Cristo; trae contigo esta doctrina, y recuerda que la única razón por la que Cristo entregó su vida en rescate por sus ovejas fue porque amaba a su pueblo, pero no había nada en su pueblo que lo hiciera morir por ellos. Después de la muerte de Cristo viene, en segundo lugar, la obra del Espíritu Santo. Los que el Padre escogió, y el Hijo en nosotros. Para ir un poco más allá: esta verdad, que vale hasta aquí, vale todo el camino. El pueblo de Dios, después de haber sido llamado por la gracia, es preservado en Cristo Jesús; son “guardados por el poder de Dios mediante la fe para salvación”; no se les permite pecar para quitarles su herencia eterna, pero a medida que surgen las tentaciones, se les da la fuerza para enfrentarlas, y cuando el pecado los ennegrece, son lavados de nuevo y purificados nuevamente. Pero fíjense, la razón por la cual Dios guarda a Su pueblo es la misma que los hizo Su pueblo: Su propia gracia soberana y gratuita. Y para concluir mi exposición de este texto. Esto tendrá validez en el cielo mismo. Se acerca el día en que todo hijo de Dios comprado con sangre y lavado con sangre caminará por las calles doradas vestidos de blanco. Nuestras manos pronto llevarán la palma; nuestros oídos se deleitarán con melodías celestiales, y nuestros ojos se llenarán con las visiones arrebatadoras de la gloria de Dios. Pero fíjate, la única razón por la que Dios nos llevará al cielo será por su propio amor, y no porque lo merezcamos. Debemos pelear la pelea, pero no ganamos la victoria porque la peleemos; debemos trabajar, pero el salario al final del día será un salario de gracia, y no una deuda.

II. Tengo que ilustrar y reforzar este texto. Supongamos que algún gran criminal finalmente es sorprendido en su pecado y encerrado en Newgate. Ha cometido alta traición, asesinato, rebelión y todas las iniquidades posibles. Ha quebrantado todas las leyes del reino, cada una de ellas. El clamor público está en todas partes: “Este hombre debe morir; las leyes no pueden mantenerse a menos que él sea un ejemplo de su rigor. El que no lleva la espada en vano, esta vez debe dejar que la espada pruebe la sangre. El hombre debe morir; se lo merece con creces. Miras a través de su carácter: no puedes ver un solo rasgo redentor. Es un viejo ofensor, ha perseverado tanto tiempo en su iniquidad que te ves obligado a decir: “El caso no tiene remedio con este hombre; sus crímenes tienen tal gravedad que no podemos disculparnos por él, incluso si lo intentáramos. Ni la misma astucia jesuítica podría idear ningún pretexto de excusa, ni ninguna esperanza de alegato para el flaco miserable abandonado; ¡Déjalo morir!” Ahora bien, si la Reina, teniendo en sus manos el poder soberano de la vida y la muerte, elige que este hombre no muera, sino que sea perdonado, ¿no veis tan claro como la luz del día que la única razón que puede moverla perdonar a ese hombre, debe ser su propio amor, su propia compasión? Porque, como ya he supuesto, no hay nada en el carácter de ese hombre que pueda ser una súplica de misericordia, sino que, por el contrario, todo su carácter clama en voz alta por venganza contra su pecado. Nos guste o no, esta es solo la verdad que nos concierne a nosotros mismos. Este es simplemente nuestro carácter y posición ante Dios.

III. Llego a una aplicación práctica muy solemne.

1. Primero, ya que esta doctrina es verdadera, cuán humilde debe ser un hombre cristiano. Recuerdo haber visitado una casa de refugio. Allí había una pobre muchacha que había caído en pecado por mucho tiempo, y cuando se encontró a sí misma amablemente tratada y reconocida por la sociedad, y vio a un ministro cristiano anhelando el bien de su alma, se le rompió el corazón. ¿Qué debe importarle un hombre de Dios? ella era tan vil. ¿Cómo podía ser que un cristiano le hablara? ¡Ay! pero ¿cuánto más debe surgir ese sentimiento en nuestros corazones? ¡Dios mío! ¡Me he rebelado contra Ti, y sin embargo Tú me has amado, indigno de mí! ¿Cómo puede ser?

2. Esta doctrina es verdadera, y por lo tanto debe ser tema de la mayor gratitud. (CH Spurgeon.)

La verdadera redención del hombre

I. Tiene su origen en Dios y sólo Dios. «Hago esto por el bien de Mi Santo Nombre». Todo lo que Dios hace es de origen propio. Sólo él es espontáneo en la acción. Este hecho–

1. Quita todo terreno al orgullo humano.

2. Debe inspirarnos con adoración y gratitud.

II. Sirve para revelar la gloria del carácter de Dios al mundo. La redención moral del hombre, que involucra la maravillosa historia y obra de Cristo, revela más de la gloria de Dios que todo el universo material en su vastedad y variedad.

III. Implica la separación de todas las asociaciones impías.

1. “Salid”, como protesta contra la iniquidad.

2. “Salir del armario” como ejemplo para los demás.

3. “Salir” para calificar para la utilidad. Todo hombre debe ser moralmente como Cristo, “separado de los pecadores”, para poder salvarlos.

IV. Comprende una profunda renovación de la vida humana.

1. La naturaleza de esta renovación.

(1) Limpieza.

(2) Intercambio de corazones.

2. Las consecuencias de esta renovación.

(1) Un nuevo modo de vida. Gira el timón, y girarás el barco.

(2) Una nueva relación, El verdadero significado de esta promesa es, Seréis Míos–Mis súbditos leales, Mi siervos dispuestos, Mis amados hijos. Y seré tuyo. Me tendréis por Rey, Padre, Porción Eterna.

(3) Nuevas circunstancias. Al que busca primero el reino de Dios, se le añadirán todas las cosas necesarias. Esto se cumple en la templanza, la industria y la economía de vidas verdaderamente redimidas.

(4) Una nueva visión de la vida pasada. Se eleva como una enorme y espantosa enormidad, ante la cual se estremecen y tiemblan; y siempre son humildes en sí mismos, humildes ante Dios, caritativos con los hombres. (Urijah R. Thomas.)