Estudio Bíblico de Ezequiel 37:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ez 37:7

Profeticé, pues, como me había sido mandado; y mientras profetizaba, hubo un ruido, y he aquí un temblor, y los huesos se juntaron, hueso con su hueso.

La resurrección de los huesos secos

La profecía de Ezequiel es una notable ilustración de la cercanía del mundo espiritual y de muchas de sus leyes, escenarios y circunstancias. a tiempo llevado al estado espiritual en el que se ve el mundo espiritual circundante, y él «vio visiones de Dios». El hecho de que estemos en dos mundos sugiere consideraciones muy profundas. Resuelve el misterio de los movimientos de la tierra y su siempre abundante y variada vida. La tierra vive porque está unida a un mundo vivo, como el cuerpo vive porque está unido a un alma viviente. Estamos unidos a la materia en cuanto a nuestra vida exterior, pero en cuanto a nuestra vida interior ahora estamos viviendo en la eternidad, y simplemente seguiremos viviendo en el mundo interior cuando nos liberemos de esta esfera exterior. También tenemos compañeros, tanto en el espíritu como en el cuerpo. El alma virtuosa está entintada en vínculos espirituales con una innumerable compañía de ángeles: el malvado que conspira contra la paz de otro no lo sabe, y quisiera que lo supiera bien, pero es el instrumento de demonios malignos «más malvados que él». El objeto de la visión ante nosotros era doble, natural y espiritual, temporal y eterno. Fue dado en su significado natural para consolar a los israelitas con la esperanza de su regreso del cautiverio en el que estaban en Babilonia; y era, en su significado espiritual, dar testimonio de la resurrección de todo hombre de la muerte del pecado a la vida de justicia. El Señor abrió las tumbas del Israel cautivo después de que habían declarado que habían perdido toda esperanza; y este mismo Señor puede y nos restaurará de las profundidades de la dificultad, e incluso de la desesperación, cuando nuestra penitencia nos haya preparado para la bendición futura. Que nuestro lenguaje sea entonces siempre: “¿Por qué te abates, oh alma mía, y por qué te turbas dentro de mí? Espera en Dios, porque aún has de alabarle, que es la ayuda de mi rostro y mi Dios.” El hombre natural está muerto para Dios, para el cielo, para la justicia, para la verdad. Toda posibilidad de resurrección surge del hombre interior, que el Señor ha implantado en la creación de cada persona, y fortalecido por influencias celestiales, tanto desde dentro como desde fuera, desde su infancia. Pero por este arreglo de la misericordia divina, es posible la resurrección del desorden y del pecado. (Juan 5:24-25; Ef 5 :14; Filipenses 3:11-12.) Estos pasajes muestran, de la manera más sorprendente, cómo verdaderamente a la luz de la Escritura estamos muertos por naturaleza, y la absoluta necesidad de una resurrección espiritual. Pero toda nuestra experiencia enseña lo mismo. ¿Cómo es que somos tan fríos para reconocer el amor de nuestro Padre celestial, que sin embargo nos rodea con bendiciones? que somos tan propensos al mal, tan difíciles de ser llevados a adoptar el bien? ¿Que la sabiduría celestial es tan desagradable para nuestras mentes, hasta que nuestro gusto ha cambiado, mientras que la mera locura, y a menudo las peores contaminaciones, son recibidas con avidez? Es a causa de este estado depravado y adormecido del grado inferior del alma. El estado de la mente natural se describe en la visión que tenemos ante nosotros, por el valle que estaba lleno de huesos. La mente natural se llama valle, porque sus principios, comparados con los afectos elevados del amor celestial, son como un valle comparado con montañas. Se dice que los montes traen paz (Sal 72:3), porque los afectos exaltados que unen el alma al Señor ciertamente traen paz; pero en los valles se encuentra la fecundidad, pues las obras que son frutos de la religión sólo pueden producirse en la vida práctica. Todos los hombres inician su viaje espiritual en el valle, y sólo mediante el esfuerzo y la oración ascienden a estados más elevados y santos. Pero el valle que vio el profeta estaba lleno de huesos. ¿Qué son estos huesos? Las verdades doctrinales de la religión que forman el armazón o esqueleto del estado regenerado del hombre, alrededor del cual se fijan y agrupan todas las demás virtudes, son como huesos. Estos huesos de la verdad doctrinal se enseñan en la niñez. Se almacenan en la memoria, pero a menudo, después de eso, se descuidan. En tal caso, su condición es como la mencionada en la descripción que nos ocupa, “están muy secos”. Miras al poseedor descuidado e indiferente de las verdades más sagradas, y las ves, si es que las notas, consideradas como cosas sin importancia, y estás tentado a decir, como la pregunta hecha al profeta: «¿Vivirán estos huesos?» ?” Quienes escuchan con indiferencia los temas más grandiosos, los llamamientos más solemnes, ¿pueden despertar realmente a sus intereses más elevados? Mientras reflexiona con tristeza sobre esta desolación, una voz viene del cielo a la conciencia: “¿Vivirán estos huesos?” Y aunque apenas nos atrevemos a esperar una restauración tan grande, de nuevo la misericordia divina habla dentro de nosotros la promesa de gracia: “Así dice el Señor Dios a estos huesos: He aquí, haré que entre espíritu en vosotros, y viviréis. .” Se imparte confianza a la conciencia. El ángel Esperanza toma el lugar de la sombría desesperación, y vamos a la Palabra, y de ella aprendemos a profetizar como el Señor ha mandado. Se describen los efectos que siguen a esta profecía sagrada. Primero, “hubo un ruido, y luego un temblor”. El ruido representa la agitación que se produce en los pensamientos del converso recién despertado, el estremecimiento es el temblor y cambio experimentado en los afectos. El ruido inducido como primer efecto por la profecía del profeta, trae vívidamente a la mente los pensamientos contradictorios que llenan la cámara del consejo del alma, cuando hace sus primeros esfuerzos por una nueva vida. Tanto la esperanza como el miedo pronuncian sus voces. Acusaciones y defensas, estímulos y reproches, se oponen; un completo tumulto de sentimientos enfrentados chocan entre sí; el tema en debate es: ¿Nos levantaremos y viviremos para el cielo, o nos acostaremos y moriremos para siempre? El ruido fue seguido por una sacudida. Cuando el alma ha determinado seguir la verdad y emplear su luz divina para explorar los afectos, se produce un descubrimiento de su carácter impuro. Temblamos y determinamos renunciar a nuestra propia voluntad y todas sus impurezas. Temblamos, pero miramos hacia Aquel que ha dicho: “Os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y nada os dañará”. Este es un zarandeo que es muy saludable y rompe los lazos que nos han mantenido en cautiverio espiritual a la tierra y al pecado. La verdad nos ha hecho libres. Así se describe la siguiente operación. “Los huesos se juntaron, hueso con hueso”. El alma se ha vuelto seria. Se ve que hay una hermosa armonía y orden en las verdades religiosas. Cada uno tiene su propio lugar y lo ocupa; vienen juntos, hueso con hueso. Hay doctrinas en relación al Señor, estas forman la cabeza del sistema religioso; hay doctrinas en relación al prójimo, éstas son el pecho; hay doctrinas en relación a los usos activos del amor y de la fe en el mundo, estas son los brazos y las manos; y hay doctrinas para los deberes de la vida cotidiana, estas son las piernas y los pies. Percibir todo esto en armonía y tener así un sistema religioso entero y completo, es de suma importancia para nuestros mejores intereses. El logro de esto está insinuado por las significativas palabras: “Los huesos se juntaron, hueso con su hueso”. El profeta describe más adelante, “y vio que los tendones y la carne subían sobre ellos”. La palabra traducida tendones sería más correcta si se tradujera como nervios. Hemos notado que el movimiento y la disposición de los huesos representan la formación de un sistema religioso correcto y completo en el alma. Pero el sistema es duro y rígido, como un esqueleto desnudo, a menos que esté acompañado y suavizado por la presencia de la bondad celestial. Esta bondad está representada por la carne, que es a la vez blanda y sólida. En forma de músculos, es la gran fuente de energía y poder del cuerpo. La carne, en toda la Palabra, es el símbolo de la bondad, que imparte a la vez plenitud y dulzura a nuestros estados espirituales. La carne, entonces, que vino sobre los huesos a la vista del profeta, representaba la bondad que se imparte al alma a medida que avanza en su carrera celestial, y busca no solo saber y creer, sino amar y hacer lo que el Los mandamientos divinos enseñan. Con fervientes deseos avanza para alcanzar la vida celestial, y afortunadamente siente que se está volviendo más fuerte para el bien, más cálido en el curso que sigue diariamente. El profeta luego observó que, después de los cambios anteriores, vio aparecer la piel, para rodear y embellecer el todo. Las funciones de la piel son triples. Viste, siente, purifica. Es el asiento de la sensación y el tacto. El sentimiento, en relación con todos los detalles siempre presentes de la vida momentánea, se expresa en la piel. Sin esta presencia de vida en los extremos, deberíamos hacer y sufrir mucho que sería totalmente perjudicial para la salud y la vida. En segundo lugar, la piel es un medio para absorber la luz, la humedad y otros elementos agradecidos de los objetos circundantes, que son eminentemente útiles para la conservación y belleza del cuerpo. En tercer lugar, la piel es el gran instrumento mediante el cual se eliminan invisiblemente las materias de desecho que habían formado parte del cuerpo, y se asegura la renovación y el progreso del cuerpo. Me detengo en la importancia de la piel, para ilustrar lo que es igualmente importante desde un punto de vista espiritual, es decir, una vida cristiana coherente, porque nuestra vida exterior de virtud es la piel del carácter cristiano. Esta consiste en la fe y el amor, como diminutos vasos sanguíneos y nervios, viviendo en todos los actos cotidianos, las palabras y las obras de la vida. Una vida justa, bondadosa y hermosa es la expresión de las emociones y los sentimientos más elevados del alma: la piel que revela los principios internos. Mientras, pues, miréis bien el amor y la fe, el corazón y los pulmones de la religión, no olvidéis aquellas obras de justicia, piedad y mansedumbre que hacen la piel cristiana. Por el contrario, id con frecuencia y comulgad con el Señor, para que resplandecáis de santidad, como la piel del rostro de Moisés, cuando había hablado con Dios. Nuestro texto añade, respecto a estos cuerpos que se preparan para la vida, “todavía no había en ellos aliento”. Aliento, o espíritu, significa vida espiritual consciente. A medida que aprendemos, pensamos y actuamos de acuerdo con los mandatos divinos, se forman dentro de nosotros nuevos principios de virtud y orden. Crecemos en la gracia, adquirimos una nueva naturaleza; pero durante un tiempo considerable no tenemos conciencia interna de vivir una vida espiritual. Para sacar a la luz nuestra libertad, para regenerarnos como hombres y para hacernos más completamente hombres, se nos deja durante un tiempo considerable al desarrollo comparativamente lento del pensamiento racional, la obediencia consecuente y el esfuerzo constante, como si fuera de nosotros mismos, para sacar acercarnos al Señor, y ganar su reino. Sin embargo, llega el momento en que sentimos la presencia y el poder de la vida celestial. “Venid de los cuatro vientos (dice la Divina Misericordia), y soplad sobre estos muertos”. Encontramos las energías de un nuevo estado difundiéndose con vigor y deleite a través de todo nuestro ser, y nos levantamos como una parte del gran ejército del Señor. (J. Bailey, Ph. D.)

La resurrección de los huesos secos

Que el mundo sea examinado por quien sabe y siente que los hombres están destinados a la eternidad, y ¿qué aspecto tendrá sino el del valle de la visión, por el cual se le encargó pasar al profeta Ezequiel? Por todas partes están los restos de seres poderosos, nacidos para la inmortalidad, pero dislocados por el pecado. ¿Pueden ser estos hombres, criaturas creadas a la imagen de Dios y construidas para compartir Su eternidad? ¿Qué enfermedad ha estado aquí, carcomiendo el tendón espiritual y consumiendo la sustancia espiritual, de modo que la raza que caminó gloriosamente erguida a la libre luz del cielo y pudo tener comunión con los ángeles, se ha consumido en esqueletos morales, sí, desarticulados? fragmentos, de los que apenas podemos adivinar su origen, mientras publican su ruina? No es que los hombres sean los espectros, los fantasmas, de lo que fueron, hechos a semejanza de Dios y con poderes para relacionarse con lo más elevado del universo. Han ido más allá de esto. Es en su parte espiritual e inmortal que se han vuelto materiales y sin vida: es el alma de la que se ha tomado el aliento del cielo: y el alma, privada de este aliento, parecía convertida en una cosa de tierra, como compuesta. , como el cuerpo, de polvo; y fue menguando hasta que sus fibras se arrugaron y rompieron, y sus poderes yacían dispersos y enervados, como huesos donde la guerra se ha desatado y los vientos han barrido. Si no tuviéramos nada para juzgar sino la probabilidad aparente, habría tan poca base para esperar la resurrección de estas almas, y su re-dotación con la vitalidad difunta, que si, después de vagar de aquí para allá por el valle, y llorar sobre las ruinas de lo que había sido creado magnífico y duradero, debería llegar a nosotros, como al profeta, la voz del Todopoderoso: “Hijo de hombre, ¿vivirán estos huesos?” nuestra respuesta podría ser solo la humilde confesión de la ignorancia: “Oh Señor Dios, Tú lo sabes”. Pero continuamos observando que la parábola no es más precisa, al delinear nuestra condición por naturaleza, que al exhibir la posibilidad de una restauración a la vida. Ocurre con frecuencia, puede ser que con mera frecuencia, que se sepa hasta que todos los secretos queden al descubierto en el gran día del juicio, que, cuando el ministro de Cristo esté lanzando los truenos de la Palabra, o dilatando, con toda persuasión, sobre la provisión que se ha hecho para el arrepentido, se oye un sonido, si no por los hombres, sí por los ángeles asistentes que se amontonan en nuestros santuarios; el sonido de un espíritu agitado, moviéndose en sus ropas mortuorias, como si las frías reliquias fueran misteriosamente perturbadas. La profecía continúa en el valle de la visión; y hay un estremecimiento entre los huesos, a medida que se apelan de cerca a la conciencia aletargada durante mucho tiempo, y los motivos de un estado posterior del ser se aplican a los que están muertos en sus pecados. Y entonces puede decirse que hueso sobre hueso, las diferentes facultades del alma, que hasta ahora han estado desarticuladas y dispersas, combinándose en una resolución y esfuerzo para arrepentirse y abandonar el pecado, y que los tendones y la carne se unen, y vestir los huesos, despertando cada uno de los diversos poderes del hombre interior a su debido trabajo; de modo que, así como apareció ante el profeta el cuerpo humano completo a cambio del esqueleto roto, tenemos ahora un espíritu picado con la conciencia de su inmortalidad, donde teníamos antes el inmortal sin signo de animación. Pero esto no es suficiente. Puede haber convicción de pecado y un sentido de la necesidad de que se haga un gran esfuerzo para asegurar su perdón; y así el alma, ya no resuelta en fragmentos ineficientes, sea unida como heredera de la eternidad; sin embargo, puede que no haya vida espiritual, porque el alma puede no haber sido vivificada con el aliento que es del cielo. En consecuencia, la parábola no termina con la formación del cuerpo perfecto, por figurativo que fuera de la reconstrucción del alma en un ser consciente de su inmortalidad; procede a animar el cuerpo y, por lo tanto, a representar la vivificación del alma. Se le ordena al profeta que profetice al viento, y entonces el aliento entra en los cuerpos que había visto suceder a los huesos dispersos. Esta parte de la parábola se interpreta expresamente como que denota la entrada del Espíritu de Dios en la casa de Israel, para que puedan vivir; y, por lo tanto, aprendemos la importante verdad de que, independientemente de los avances que puedan hacerse hacia la simetría y las características de una nueva criatura, no hay nada que pueda llamarse vida, hasta que el Espíritu Santo venga y sople sobre los muertos. Y tenemos que bendecir a Dios porque, también en esta parte, la visión recibe continuamente su cumplimiento. Es oficio especial del Espíritu Santo abrir las tumbas en las que yacen los pecadores, y animar el cadáver moral, para que los muertos son “nacidos de nuevo”. De nada serviría profetizar sobre los huesos, si no existiera este agente divino para revivir a los sepultados: ciertamente podríamos descender a los sepulcros, y reunir los restos descompuestos de la humanidad, y convertirlos en un cuerpo, y luego, como por el extraño poder de la electricidad, trabaja los miembros en una breve y temible imitación de la cosa viviente: pero el luchador activo y perseverante por los premios de la eternidad, ¡oh! el Espíritu de Dios debe estar en cada miembro de esta criatura, y en cada nervio, y en cada músculo; y deja que ese Espíritu le sea quitado, y pronto observarás un letargo arrastrándose sobre su cuerpo, y todas las señales de la muerte moral sucediendo al fino juego de los pulsos de la vida moral. Pero hay un aspecto en el que la visión, así interpretada, parece no haberse realizado completamente. Seguimos profetizando sobre los montones de huesos secos; y de vez en cuando pueden producirse los efectos de los que hemos hablado: un pecador solitario se levanta de su letargo y se pone a trabajar en la salvación. Pero, ¿qué hay en cualquier distrito del valle? No, ¿qué hay en los distritos combinados del valle, suponiendo que ese valle incluya toda la tierra, lo que responde a la puesta en marcha de un «ejército muy grande»? En el valle que atravesó Ezequiel, tal fue el resultado de su profecía. ¿Cuál sería el paralelo a esto, si, en este momento y en este lugar, la parábola se cumpliera espiritualmente? Sería que, si todavía hubiera entre vosotros las decenas, o los cincuenta, o los cientos, de almas sepultadas en la carne, estas decenas, o estos cincuenta, o estos cientos, serían despertados por el anuncio de la ira venidera. , y salten a la conciencia de que han nacido para la eternidad; de modo que, sin embargo, al comienzo de nuestra adoración, los huesos secos habían sido esparcidos profusamente entre nosotros, en su clon toda la asamblea sería una masa de vida, y ningún individuo partiría, como llegó, «muerto en delitos y pecados». .” Sería (no nos atrevemos a esperar una reanimación tan poderosa y, sin embargo, vendrán días en que incluso las naciones «nacerán en un día»), que todo lo que sea humano dentro de estos muros lleve rastros de una nueva creación, y el hombre , mujer, niño, sean “vivos para Dios” por Cristo Jesús su Señor. Y si el cumplimiento espiritual se efectuó en todo el valle de la visión, deberíamos estar viviendo bajo la dispensación milenaria, en esa bendita temporada cuando todos deben conocer al Señor “desde el más pequeño hasta el más grande”, y el conocimiento de Su gloria es para llenar la tierra, “como las aguas cubren el mar”. Cuando sea acorde con la maravillosa vivificación de los muertos que Ezequiel contempló: los sepulcros espirituales serán vaciados, y la inmortalidad casi extinguida será reiluminada en todas partes. (H. Melvill, BD)