Estudio Bíblico de Ezequiel 37:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ez 37:9
Venid de la cuatro vientos, oh aliento, y sopla sobre estos muertos, para que vivan.
La visión del valle de los huesos secos
Todo lo demás estaba hecho. Tres cosas son prominentes: la multitud, la sequedad y el aislamiento. No nos quedaremos a detallar la figura en su solicitud nacional. Pero, ¿quién no lo hace por sí mismo cuando una vez sugerido el pensamiento? ¿Cuáles son las cosas desesperantes en el problema que este día se le presenta al estadista, al filántropo, al cristiano, cuando cualquiera de los tres dedica su mente al estudio de su amado, su sufrimiento, su pueblo ingobernable? ¿Es en verdad multitud neta la primera de ellas? La población ha superado su mancha de tierra; ha superado los suministros y recursos de su hogar; ha superado sus influencias civilizadoras; ha superado sus medios de gracia. Pero si multitud es un pensamiento desesperante, otro es sequedad. Lo que a veces se llama “la leche de la bondad humana”: ese algo indescriptible al que se debería poder apelar como respuesta segura, esa apreciación de la bondad en el motivo, en la intención, en el esfuerzo por servir, ese encuentro a mitad de camino el sentimiento de amor del compañero – todo esto parece haber sido (como diría la visión) seco y seco del ser humano que nos encuentra en las calles y callejuelas, los caminos altos y los setos, en los que el el mensajero de una compasión desinteresada trata de abrirse camino: los huesos son muchos, eso no es lo peor de todo, también están por larga costumbre, de negligencia por un lado, de sospecha por el otro, tan completamente secos. . Todavía hay una tercera cosa desesperante: es el aislamiento. Cada hueso, del que una vez fue un marco compacto, se encuentra separado y separado. La parábola es demasiado fácil de leer. La vida corporativa, mientras hablamos, está extinta en vastas masas de nuestra gente. El patriotismo, la lealtad, el espíritu público, no son ideas, no son nombres, solo son bromas y burlas. “Sálvese quien pueda” es la máxima odiosa, bastante odiosa si fuera todo, pero hay una máxima compañera, “¡y la mano de cada uno contra su hermano!”. Pasamos por un momento del aspecto social al religioso. Multitud, sequedad, aislamiento, sí, todos están aquí. No es sólo la dificultad (aunque es enorme) de proveer lo que llamamos la indigencia espiritual de las masas, masas que brotan repentinamente en el valle y la montaña, en el puerto y la aldea, en la ciudad y el campo. Miraríamos más ampliamente la religión de nuestro tiempo. Ciertamente tiene multitud. Legión es su inscripción. Esto en sí mismo es desconcertante: desconcertante de cualquier manera: profundamente deprimente para el amante del orden, para el eclesiástico educado que debe tener la cosa exacta o nada. Es ocioso sentarse a desear lo que los hombres llaman unión, generalmente entendiendo por uniformidad; generalmente significando por ello una uniformidad a ser provocada por la entrega incondicional de todas menos una forma al uno. Es demasiado tarde, o demasiado pronto, para esto. La única esperanza ahora para la religión es la confederación práctica (sin hablar mucho al respecto, sin programa o tratado de paz) de todas las escuelas y todos los partidos, de todas las sectas y todas las iglesias contra lo que debería ser el enemigo común de todos: la ignorancia. y la profanación y la infidelidad y el pecado. Y, para ello, una unidad espiritual: el mantenimiento de una unidad de espíritu en el vínculo de la paz. “Ven de los cuatro vientos, oh aliento, y sopla sobre estos muertos, para que vivan”—vivan cada uno primero, vivan después todos. Nos apresuramos a nuestro último uso del texto, que es el individuo. ¿Es fantasioso ver un valle lleno de huesos secos dentro del continente del ser único? Multitud, sequedad, aislamiento, ¿esas palabras, esas cosas desesperantes que hemos llamado, no tienen sentido para el hombre? ¿La dispersión de Babel, la misma confusión de lenguas, no es una parábola para el individuo? ¡Oh, cuántas provincias, cuántas islas y continentes hay en una vida, en un seno! La desunión que obra alrededor obra primero en el interior. ¡Oh, si hubiera paz interior, cuántas discordias se evitarían o curarían alrededor! Temperamentos inciertos, afectos desordenados, pasiones ingobernables, lujurias dañinas, deseo de cosas prohibidas, indisposición a las cosas ordenadas, dudas acerca de la verdad revelada, alienación de Dios en Su belleza y Su santidad, dudas sobre qué pensar de Cristo, suspensos acerca de cosas vitales para la fe, vitales para la esperanza, vitales para la caridad: estas son las cosas de las que hablamos cuando hacemos que la visión sea personal. No hay necesidad de atravesar esta parte del terreno: todos nos declaramos culpables del cargo de egoísmo. Más bien, escuchemos lo que la visión nos dice como los pasos del avivamiento. Podemos rastrearlos más claramente en el caso individual que en el colectivo. Hay, primero, lo que un profeta llama un “ruido”—el margen de la versión revisada lo llama un “trueno”: un “sacudimiento”—la versión revisada lo llama un “terremoto”. ¿Qué hay en el hombre? Es algo, es cualquier cosa, lo que interrumpe el curso de la vida cotidiana. Puede ser una pérdida, puede ser una desilusión, puede ser una enfermedad, puede ser una muerte. El resultado inmediato de este zarandeo, donde tiene su propia obra, será el ferviente esfuerzo por enmendar la vida. Dios, cuya mano está en todo, espera esto del hombre. Si desea salvarse, debe ayudar a la obra mediante una reforma de vida. Debe renunciar, con resolución y esfuerzo honesto, a sus pecados conocidos. Debe esforzarse, con resolución y esfuerzo honesto, para cumplir con sus deberes conocidos. Y luego, tarde o temprano, no todo a la vez, sino poco a poco, esa profecía al viento, al aliento, al espíritu, se hará audible en el interior, y Dios mismo «soplará sobre los muertos», de modo que el cuerpo muerto se convertirá en un hombre viviente, y la reunión de los huesos y la reconstrucción de la estructura tendrán su obra perfecta en la reanimación del todo por la entrada del Espíritu vivificante. (Dean Vaughan.)
El viento del Espíritu Santo soplando sobre los huesos secos en el valle de la visión
I. Háblale un poco a esta muerte que afecta a un pueblo exteriormente en pacto con Dios .
1. Algunos tipos de muerte.
(1) La muerte, propiamente dicha, es cosa tan conocida que no hace falta que os diga qué es .
(2) Hay una muerte que es metafórica; lo cual no es más que una enfermedad o enfermedad del alma, por la cual se vuelve impropia e incapaz para los ejercicios santos y espirituales. Y esto nuevamente es doble, ya sea total o parcial. Hay un incidente de muerte total para los malvados e impíos, que están completamente muertos y no tienen nada de vida espiritual en ellos. Hay un incidente de muerte parcial para los creyentes, a quienes Dios ha levantado de la tumba de un estado no renovado, y en cuyas almas ha implantado un principio de vida espiritual. Y esta muerte parcial, incidental a los creyentes, consiste en una manifiesta decadencia de los principios y hábitos espirituales, en la disminución de su acostumbrada vida y vigor y actividad en el camino y obra del Señor: su fe, su amor, su esperanza y otras gracias, están todas en una condición desfalleciente y lánguida; yacen latentes en el alma, como la vida del árbol que yace escondida en su raíz, sin frutos ni flores, durante la estación invernal.
2. Algunas de las causas de esta muerte espiritual.
(1) La abstinencia o el descuido de los alimentos, ya sabes, pronto llevarán al cuerpo a una condición de languidez y languidez. : así, si los medios de la gracia no se mejoran diligentemente, si descuidamos, por la fe, aprehender y mejorar a Cristo, y alimentarnos de Él, cuya «carne es verdadera comida, y cuya sangre es verdadera bebida», el espiritual la vida del alma pronto languidecerá y se marchitará (Juan 6:53).
(2) Aburrir el alma de placeres sensuales es otra gran causa de muerte espiritual (Os 4:11).
(3) La inactividad y la pereza en la obra de salvación y generación es otra causa de muerte espiritual.
(4) El contagio del mal ejemplo, de un el mundo carnal y las relaciones irreligiosas, tiene una influencia fatal de esta manera.
(5) Alguna herida mortal en el alma, si no se nota cuidadosamente, puede ser la causa de la muerte espiritual.
(6) A veces, un Dios santo tiene una mano santa y justa en esta muerte espiritual, a la que está expuesto el pueblo del Señor, al retirarse y suspendiendo de ellos las influencias de Su Espíritu. A veces lo hace en una forma de soberanía terrible y adorable, para mostrar que no es deudor de ninguna de sus criaturas. A veces lo hace para humillar a su pueblo, y para prevenir su soberbia, que le hace mirarlos de lejos. Lo hace para que aprecien a Cristo y vean su continua necesidad de suministros frescos de Su plenitud. Lo hace a veces para la prueba de Su pueblo, para ver si lo seguirán en un desierto, en una tierra que no está sembrada, así como cuando los está alimentando con comunicaciones sensibles de Su gracia y Espíritu; para ver si vivirán de Él por la fe, cuando no pueden vivir de la vista ni de los sentidos. A veces lo hace para su castigo, para corregirlos de sus iniquidades. No escuchar los movimientos de Su Espíritu es una gran razón por la cual el Señor retira Su Espíritu. La tibieza y la formalidad en el cumplimiento del deber es otra causa de ello, como vemos en la iglesia de Laodicea; lo hizo vomitar esa iglesia de Su boca. Prostituir los dones y las gracias del Espíritu para fines carnales, egoístas y viles, para procurar un nombre o hacer ostentación en el mundo. Pecar contra la luz, pisotear la conciencia, como sin duda lo hizo David en el asunto de Urías y Betsabé; con lo cual incitó tanto al Señor a que lo dejara, que gritó (Sal 51:11). Esterilidad e infructuosidad bajo los medios de gracia. No escuchar atentamente la voz de Dios en ordenanzas y providencias (Sal 81:11-12).
3. Algunos de los síntomas de la misma y ojalá no fueran demasiado visibles, abundantes y comunes.
(1) Falta de apetito después del pan y el agua de vida es síntoma de muerte espiritual.
(2) Aunque alguno tenga algo de apetito, si no crece, o no se parece a su alimento, parece algo peligroso y parecido a la muerte.
(3) Sabes, cuando la muerte toma un trato con una persona, hace que su belleza se desvanezca. Tal vez haya llegado el día, oh creyente, en que la belleza de la santidad adornó cada paso de tu conversación; pero ahora, ¡ay! la belleza de tu conversación está mancillada y mancillada por estar entre las ollas del pecado. Esto dice, que la muerte espiritual se trata de tu alma.
(4) La muerte no solo desperdicia la belleza, sino también la fuerza (Ecl 12:3).
(5) La muerte desperdicia el calor natural y el calor del cuerpo. Por lo tanto, es una señal de decadencia espiritual y muerte, cuando el celo habitual por Dios y Su gloria, y las preocupaciones de Su Iglesia y Su Reino, disminuyen.
(6) Un hombre muerto, ya sabes, no puede moverse, sino sólo como si fuera movido desde fuera, en lo que respecta a que necesita un principio de movimiento interior. Por lo tanto, es un signo de muerte espiritual, incluso en los creyentes, cuando los motivos y consideraciones externas tienen una mayor influencia en los deberes de la religión sobre ellos, que un principio interno de fe y amor.
II. Habla un poco sobre estos soplos e influencias del Espíritu de Dios, que son absolutamente necesarios para el avivamiento del pueblo del Señor bajo la muerte.
1. La naturaleza de estas respiraciones o influencias. Las influencias y dones del Espíritu de Dios son de dos clases, o comunes o salvadores.
2. La variedad de estas influencias del Espíritu.
(1) Están las influencias convincentes del Espíritu (Juan 16:8).
(2) Están las influencias esclarecedoras y los soplos del Espíritu. Por lo tanto, se le compara con el colirio (Ap 3:18).
(3) Están las influencias renovadoras del Espíritu. Se dice que somos “salvos por el lavamiento de la regeneración y la renovación por el Espíritu Santo” (Tito 3:5). Por eso se le llama “un nuevo Espíritu”.
(4) Están las influencias consoladoras del Espíritu. Este es el viento del sur, por así decirlo, suave y fácil, y refrescante; y por eso se le llama el Consolador.
(5) Están las influencias corroboradoras y fortalecedoras del Espíritu. Por los soplos del Espíritu, los débiles son hechos “como David, y como el ángel de Dios delante de Él”.
(6) Están las influencias de atracción y ampliación de los Espíritu. Él es como aceite para las ruedas de sus carros; y cuando Él venga, serán como los carros de Amminadib, o un pueblo dispuesto.
(7) Están las influencias del Espíritu que mortifican y matan el pecado.
(8) Están las influencias intercesoras del Espíritu (Rom 8:26 ).
(9) Están las influencias del Espíritu para sellar y testificar.
3. La manera de actuar u operación de estas influencias, o cómo es que este viento sopla sobre el alma.
(1) El viento del Espíritu Santo sopla libremente; el Espíritu actúa como un soberano independiente (Juan 3:8).
(2) Sopla sobre el alma a veces de forma muy sorprendente.
(3) Estos soplos e influencias del Espíritu son a veces muy penetrantes y penetrantes.
>(4) Las respiraciones de este viento son muy poderosas, fuertes y eficaces. Domina las tinieblas de la mente, la contumacia y rebeldía de la voluntad, y la carnalidad de los afectos: la enemistad del corazón contra Dios, y toda la maldad espiritual que está en las alturas del alma, son hechas caer postrarse a Sus pies, como lo hizo Dagón ante el arca del Señor.
(5) Aunque obra así poderosa e irresistiblemente, lo hace con una dulzura vencedora, de modo que no se ofrece la menor violencia a ninguna de las facultades naturales del alma.
6. Es una vida de libertad; porque “donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad.”
7. Es una vida escondida (Col 3:3).
8. Es una vida celestial; están hechos para vivir por encima del mundo: “Nuestra conversación está en los cielos.”
9. Es una vida real: porque son “hechos reyes y sacerdotes para Dios” (Ap 1:6). p>
10. Es una vida eterna (Juan 17:3).
IV. El uso de la doctrina.
1. El primer uso será de prueba y examen.
(1) Si estos soplos han soplado sobre tu alma, hombre, mujer, entonces Él ha soplado lejos el velo y la faz de la cubierta que estaba naturalmente sobre tu mente y entendimiento.
(2) Si el viento del Espíritu Santo ha soplado sobre tu alma, ha soplado algo de la inmundicia del infierno que se adhirió a tu alma y te transformó a su propia imagen (2Co 3:18).
(3) Si este viento ha soplado sobre vuestras almas, os ha expulsado de vuestros refugios mentirosos, y os ha hecho tomar santuario en Cristo.
(4) Si alguna vez sentiste alguno de los vendavales vivificantes de este viento del Espíritu, desearás nuevos vendavales y soplos de él; y cuando estas respiraciones sean suspendidas y retenidas, vuestras almas se desmayarán, por así decirlo, como un hombre que quiere respirar.
(5) Si habéis sentido el soplos de este viento no sofocaréis el viento oriental del pecado y de la vanidad (Juan 4:14).
(6) Si este viento ha soplado sobre tu alma, entonces seguirás el movimiento de este viento; no correréis contra este viento, sino que iréis con él. Pero vosotros decís: ¿Cómo sabré si soy guiado por el Espíritu de Dios? Yo respondo: Si seguís al Espíritu, entonces no cumpliréis los deseos de la carne; sino que, por el contrario, estudiaréis para “crucificar la carne, con los afectos y concupiscencias”. Entonces el camino por donde andéis será camino de santidad, porque Él es Espíritu de santificación; y un camino de verdad. Sabéis liderar las importaciones con espontaneidad y voluntad.
2. El segundo uso será de exhortación.
(1) Considere que la muerte espiritual es muy frecuente en el día en que vivimos.
(2) Considere el mal y el peligro de la muerte espiritual. Lo malo de ello aparecerá, si consideráis que es un marco de espíritu directamente cruzado al mandato de Dios. El mal y peligro de esto parece más allá de esto, que inhabilita el alma para todo deber, y estropea nuestra comunión y compañerismo con Dios. Abre una puerta para todos los demás pecados y convierte al hombre en presa fácil de toda tentación. Establece una base para los tristes y terribles desafíos de la conciencia.
(3) Considere, que así como los soplos del Espíritu son necesarios para cada deber, así particularmente para esa obra solemne. que tenéis ante vuestras manos para conmemorar la muerte del exaltado Redentor.
(4) Considerad la excelencia de estas influencias del Espíritu. Soplan de un excelente original: el Espíritu Santo es el autor de ellos; y sabéis que procede del Padre y del Hijo. De modo que toda una Trinidad, por así decirlo, se transmite con estos soplos. Son la compra de la sangre de un Redentor, y por lo tanto excelentes. Estas influencias del Espíritu, por así decirlo, suplen la habitación de Cristo mientras Él está en gloria. (E. Erskine.)
El advenimiento del Espíritu
La visión ilustra–
Yo. Los efectos mortales del pecado.
1. Engendra muerte. Aunque el árbol upas de Java se alimenta de tierra sana, luz y rocío, esparce el miasma de la muerte; así el pecado, cuanto más florece en el corazón del hombre, tanto más destruye todo bien.
2. Este es el testimonio de la experiencia. Incluso tu pecado secreto ha entorpecido tus mejores sentimientos, te ha robado tu paz, ha levantado una barrera entre tú y Dios. Ha socavado tu carácter, cegado tus ojos a la belleza de la verdad, embotado tu sentido del deber, embotado el fino filo de la conciencia.
3. La observación de los demás profundiza esta convicción. Por todos lados vemos hombres y mujeres arruinados por el pecado. Conciencia, reverencia a Dios, amor filial, aspiraciones a una vida santa, todo muerto.
II. El poder de Dios nos salva.
1. Dar vida es prerrogativa exclusiva de Dios.
2. Se requiere la plenitud del poder del Espíritu.
3. Se envía una variedad de fuerza e influencia. Unos necesitan terror, otros influencias suavizantes.
III. El lugar de la agencia humana.
1. Está en poder del hombre mantener esta energía dadora de vida.
2. La condición de Su advenimiento es muy simple. Simplemente pregunte.
3. La alternativa es algo que se debe temer. (JD Davies, MA)
Vida a los muertos
Yo. Formas sin vida. La obra había llegado a una etapa avanzada incluso antes de la profecía del soplo. Se habían encajado y articulado huesos separados, se había puesto carne sobre el esqueleto y la piel lo cubría. Esto fue obra divina, no humana. El profeta había hablado el mensaje, pero Dios le había dado el poder. Sin embargo, estas formas eran impotentes, para todos los propósitos de la vida, hasta que el aliento las vivificaba.
1. Puede haber una obra Divina sobre la naturaleza de los hombres, la cual, sin embargo, se detendrá antes de la vida espiritual. Deja que dos hombres se presenten ante ti. Uno se opone a la verdad Divina o, al menos, es totalmente indiferente a ella. La ciencia lo atrae; la política lo agita; el arte le encanta; la música le fascina; el comercio lo absorbe. Pero la Biblia no tiene belleza ni poder para él; no tiene cabida en sus pensamientos y no ejerce influencia en su vida. Que otro se detenga hacia adelante. Tiene una comprensión perfecta de la Cruz de Cristo y de la obra que se hizo allí; Él es capaz de explicarte muy claramente cómo un alma puede ser justificada ante Dios por la justicia del Señor Jesucristo. El estudio del tema es una recreación para él. Sabe cómo ser justificado con Dios, pero nunca ha buscado la justificación. Sabe que debe nacer de nuevo, pero nunca ha orado para ser regenerado. En ese hombre vemos un comienzo de la obra de Dios. Dios ha abierto su mente para comprender las grandes verdades relacionadas con el Evangelio de Cristo. Él las conoce todas, y en esas verdades tiene el terreno ventajoso para la acción espiritual.
2. Estas formas poseen todas las capacidades de la vida. Tienes todas las facultades para la reverencia, la confianza y la consagración amorosa; entiendes cómo usar estos poderes en todas las direcciones de tu vida, excepto en esa dirección ascendente que mira hacia Dios. Tenéis fe y amor hacia los que os rodean, y consagración a los que amáis; pero a Dios, sin confianza, sin amor, sin dedicación. Estás sin vida espiritual. El mismo desarrollo de estas capacidades es un elemento de esperanza. Simplemente recibe a Cristo, y Dios te ha dado todas las capacidades que son necesarias. Sólo se quiere tu conexión con Cristo para alcanzar la vida espiritual.
3. Sin embargo, antes de la respiración, estas formas son impotentes para todos los propósitos de la vida. Podéis rendir homenaje a la belleza de la verdad y de los principios cristianos; incluso puedes hablar con reverencia y ternura de la hermosura de Cristo; difícilmente puedes evitar hacer eso; si tienes alguna susceptibilidad, difícilmente puedes negarle a Jesús el premio de la alabanza, pero esto no servirá de nada si no hay vida espiritual. Esto no sólo es cierto para el cristiano individual, sino también para la Iglesia cristiana. Ninguna corrección de forma y apariencia servirá sin vida espiritual. Preferiría pertenecer a una Iglesia que tiene algún error en su organización, pero, al mismo tiempo, está dotada del vigor del Espíritu Santo, que pertenecer a una organización correcta en la que no hay vida ni fuerza espiritual.
II. La inspiración de la vida.
1. La obra del Espíritu Santo es tan esencial para la salvación como la obra de Jesús. No estarás siempre consciente de Su obrar. Solo serás consciente de ciertos sentimientos en tu propio corazón. Si sientes un deseo ansioso de servir a Cristo y de amarlo, asegúrate de que venga del Espíritu. Actúa en consecuencia. Encuentra tu camino a Cristo.
2. El Espíritu Santo obra en respuesta a la oración del siervo de Dios, pues leemos que el profeta profetizó al soplo, y el soplo vino.
(1) El Espíritu Santo es la gran esperanza de la Iglesia hoy. Si hace tres siglos era necesario que Dios suscitara a Lutero para insistir en la gran verdad de la justificación por la fe, es necesario hoy que la obra del Espíritu Santo se presente en toda su grandeza y que la Iglesia se despierte a suplicar por su gran poder. Es en respuesta a la oración que obrará el Espíritu Santo.
(2) La obra del Espíritu Santo es tan esencial para la salvación personal como lo es para la Iglesia. (Colmer B. Symes, BA)
Ven, oh aliento
I. Miremos la escena que nos rodea y veamos si eso no nos dice que debemos tener el Espíritu Santo. ¿Cuál fue la escena que se encontró con los ojos de Ezequiel? Debemos notar esto, porque nos proponemos hacer lo que creo que será un uso legítimo de la visión. Cuando Ezequiel miró al exterior, vio la naturaleza humana destrozada, y les ruego que lo noten: no la naturaleza humana más bien estropeada de su belleza, no la naturaleza humana enferma, no la naturaleza humana muriendo, sino la naturaleza humana muerta, no, más , muerto y dislocado. Cuando miró al exterior, vio la naturaleza humana destrozada y arruinada. Los huesos estaban esparcidos. Estaban tan completamente dispersos, y la muerte había hecho tanto su trabajo, que estaban más allá del poder del reconocimiento humano, y más allá del poder de la reconstrucción humana. Oh, cuando miramos a nuestro alrededor, ¿cuál es la vista que se encuentra con el ojo? ¿No es idénticamente la misma que la que encontró la mirada de Ezequiel? Sé que hay algunos que parecen mirar el mundo a través de un medio del que tú y yo no sabemos nada. No puedo decir de dónde obtienen su tinte rosado, pero a sus ojos queda algo de belleza y valor espiritual en el hombre. Cuando el hombre cayó, fue una caída tal que no se lastimó simplemente a sí mismo: rompió su naturaleza en pedazos; y ahora el pecado ha derribado el armazón mismo de nuestro ser, y de la cabeza a los pies no hay una parte que no haya sufrido por la falla fatal. Los afectos, la memoria, todas las potencias del hombre, están postradas. Dije que hubiera sido difícil para cualquiera reconocer en esos huesos a los hombres que una vez caminaron a la batalla. ¿Estoy yendo demasiado lejos cuando digo que debe ser casi tan difícil para los ángeles, cuando miran hacia abajo en la tierra, reconocer, en los especímenes de la humanidad que ven ahora, al hombre tal como salió primero de las manos del Creador? Y me parece que cuando ahora miran hacia abajo y ven algunos de los borrachos hinchados que se tambalean por nuestras calles, los caídos de rostro descarado que hacen alarde de nuestras calles, cuando miran a los especímenes depravados y degradados de la humanidad que se encuentran en por todas partes, dicen: “En estos es difícil reconocer al hombre tal como salió de las manos del Creador”. Sin oratoria, sin elocuencia, sin poder humano; ninguna maquinaria eclesiástica puede servir de nada. “Ven, oh aliento”, porque la comodidad es demasiado desesperada para la sabiduría humana o para el poder humano. Si observa el pasaje, verá que a Ezequiel no se le permitió cerrar los ojos ante el verdadero estado del caso. “Y el Señor me hizo pasar junto a ellos alrededor”. No debía mirarlos desde la distancia. Para darse cuenta del hecho, Ezekiel tuvo que dar uno de los paseos más espantosos que puedo imaginar que jamás haya dado un hombre mortal. ¿Por qué? Para que pudiera darse cuenta de la condición desesperada. Me temo que hay muchos cristianos profesantes que viven en el paraíso de los tontos. Hábleles sobre el pecado, y dirán: “Oh, pero estos pensamientos son tan tristes; Realmente preferiría no oír hablar de ellos”. Señor, ¿el ignorar un hecho lo alterará? ¿Cerrar los ojos a las llagas supurantes las sanará? El Señor le dijo a Ezequiel: “Da la vuelta a estos huesos y observa la escena”. Ay, son muchísimos. Pues, toma Londres solo, y tienes que decir: “Oh Dios, son muchísimos”. Londres es más que un rival para la iglesia. Tenemos que clamar con respecto a la metrópolis: “Ven, oh aliento”. Pero deja que tus ojos vayan más lejos, abarcando nuestras grandes ciudades provinciales, nuestros centros de fabricación. ¡Oh, cómo se agrupa la gente, cómo pululan en ellos! Toma nuestros Liverpools y nuestros Manchesters. Ve, pregunta acerca de la historia de algunos de esos lugares, y entonces tendrás que clamar: “Ven, oh aliento, porque el caso es desesperado. Los huesos son muchos. Pero quédense, ahora solo hablo de un país cristiano. Tienes que volar a través del canal. ¿Qué hay de los millones que están envueltos en la oscuridad de la superstición? Pase más lejos aún a China. Ahí te das cuenta. ¿Sabes que cada tercer hombre en el mundo es chino? ¿Sabes que cada tercera mujer en el mundo es una mujer china, y que cada tercer niño que nace en el mundo es un niño chino? Bien puedes decir: “Oh Dios, son muchos”. “Y estaban muy secos”: no quedaba médula, ni savia, nada en ellos que pudiera ser cultivado para dar vida. Y ese es el caso con el mundo en general. Ahora, ¿dónde está tu poder para enfrentar el caso? Seguramente esta visión del entorno debe llevarlo a la conclusión de que el único poder que puede hacer frente al caso es el poder de lo alto. “Ven, oh aliento, porque los huesos son muchos, y los huesos están secos.”
II. La profunda necesidad del poder del Espíritu se demuestra en la escena que saltó a la vista después de la predicación. Solo hemos visto el valle como era antes de que Ezequiel comenzara a predicar. Ahora veamos cómo quedó después de su sermón.
1. Noto, primero, que Ezequiel sí predicó. La predicación siempre ha sido la gran agencia de Dios para la reunión de las almas; y ninguno de nosotros debe mantenerse al margen y decir: «¿De qué sirve predicar a los pecadores que se encuentran en tal condición como la que has descrito?» Dios le dijo a Ezequiel: “Ve, profetiza hasta los huesos secos”, y él dijo: “Profeticé como se me ordenó”. Y la obra de la Iglesia de Cristo no es discutir, no preguntar por qué, sino obedecer el mandato de su Señor, y enviar sus huestes al gran valle de los huesos secos, y predicar por todas partes. ¿Y observas lo que predicó? Predicó sobre los grandes elementos esenciales. Si lees su breve sermón hasta los huesos, se trata de la vida. Ah, eso era lo que querían. Ezequiel no perdió el tiempo hablando de una serie de cosas que posiblemente no podrían afectar a los huesos secos. Vio la muerte: predicó la vida. Vio ruina: predicó remedio. ¿Sermones semipolíticos a pobres huesos secos? ¿Entretenimientos nocturnos para huesos secos? ¿Magníficos ensayos, que huelen a aceite de lámpara de medianoche pero no saben de unción, para huesos secos? Ustedes, Ezequieles de Dios en el valle de la muerte, si predican, prediquen los grandes elementos esenciales: vida, limpieza, el poder de Dios para salvación. Aquí está el tema a proclamar.
2. Ahora, fíjate, lo hizo, ¿y cuál fue el resultado? «Hubo un ruido.» Eso no siempre es una señal de la presencia de Dios. No siempre se puede decir que hay un avivamiento porque hay una cantidad considerable de emoción. Si a algún hombre le gusta, puede crear cierta excitación. Puede haber ruido y no poder. El Señor no estuvo en el terremoto que rasgó las rocas. El Señor no estaba en el viento que rugía alrededor de la cueva. El Señor estaba en la voz suave y apacible. No siempre debes decir: «Oh, hubo un poder maravilloso, porque hubo un gran ruido». Más que eso, hubo un encuentro. Todos los huesos llegaron hueso con hueso. Bueno, sería un predicador extraño el que no sintiera un sentido de placer al ver a la gente a su alrededor para escuchar la palabra. Gracias a Dios por las grandes reuniones de personas, porque el primer paso hacia la salvación es generalmente el venir abajo, el sonido de la palabra. Pero, recordemos, las grandes congregaciones no prueban necesariamente la presencia de Dios. Es posible que tengamos multitudes de personas reunidas y, sin embargo, ningún resultado espiritual. Luego hubo una mejora externa. Después del sermón de Ezequiel, el valle no se veía tan espantoso como antes. En lugar de huesos dislocados había, primero, esqueletos. Y luego leí que sobre los huesos vino carne, y sobre la carne vino piel. ¿Ves lo que había hecho la predicación de Ezequiel? Los había hecho parecer mucho más respetables. Sí, la predicación puede hacer eso aparte del poder del Espíritu Santo. El borracho puede ser inducido a renunciar a su copa; el profano puede ser inducido a abandonar sus juramentos; el impúdico puede ser obligado a vivir una vida pura, y los hogares pueden ser revolucionados. Puede haber una gran mejora moral y, sin embargo, es necesario agregar la oración, la encuentra en el versículo 8, la última cláusula, «pero no había aliento en ellos». Eran más guapos, pero estaban igual de muertos. Y así puedes tener una mejora moral sin ninguna vida espiritual.
III. Vayamos, pues, acertadamente al recurso de Ezequiel. Debe haber sido una gran vista. Ezequiel había estado predicando, y hasta ahora había estado mirando los huesos, supongo, de la misma manera que yo he estado mirando a esta congregación, y había visto un cambio maravilloso. Ahora, ¿ves al hombre de Dios? Ya no mira a su congregación. No tiene nada más que ver con ellos. Ha terminado su predicación. Se vuelve a orar. Lo veo levantar los ojos al cielo, rodeado como estaba de cadáveres, y grita: “Ven, oh aliento de Dios. Ven y respira sobre estos muertos”. Había llegado a su límite. Había hecho todo lo que podía hacer. Predicó como se le mandó: ahora deja resultados con el Espíritu de Dios. ¿Notas con qué maravillosa fe oró? No es el lenguaje de la creencia vacilante mezclada con la incredulidad. Es “Ven, oh aliento de Dios”. No tiene ninguna duda de que llegará. ¿Por qué? Porque tenía un “Así dice el Señor”. El Señor le había dicho que llamara al viento, y por eso sabía que vendría. Cuando tú y yo estemos pidiendo mercedes temporales, será bueno que no seamos demasiado inoportunos. Pero cuando venimos a pedir el poder del Espíritu, podemos atrevernos a ser audaces. Aquí hay una promesa: “Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?”. Iglesia de Dios, no tenéis por qué temblar al respirar la oración. Quiero que noten un elemento de fe en Ezequiel que será bueno que sigamos. ¿Ves la fe ilimitada que tenía en el poder del Espíritu? Déjame leerte las palabras. “Ven, oh aliento,” ¿y haz qué? “y sopla sobre estos muertos, y vivirán.” Estamos casi listos para decir: “¿Qué, Ezequiel, crees que será tan fácil para el Espíritu de Dios levantar todos estos cadáveres como lo es para ti respirar? Sí”, habría dicho Ezequiel, “puedo predicar, y puedo llorar, y puedo desgastarme. No puedo hacer nada, pero todo lo que el Espíritu Santo tiene que hacer es simplemente respirar”. ¡Oh, la magnífica tranquilidad expresada en la oración: «soplar sobre estos muertos». Madre, aunque ese hijo tuyo haya escuchado a todos los evangelistas y predicadores en Inglaterra, el Espíritu Santo solo tiene que soplar y vivirá. Oh, volvamos a nuestra fe sencilla en el gran poder del Espíritu Santo. Me temo que el Espíritu es deshonrado con demasiada frecuencia, ignorado con demasiada frecuencia. (AG Brown.)
“¡Ven de los cuatro vientos, oh aliento!”
I. No somos nada sin el Espíritu Santo. Encontramos que los hombres están muertos; lo que se quiere es que sean vivificados; y no podemos vivificarlos. ¿Cómo, entonces, debería afectarnos este hecho? Debido a nuestra impotencia, ¿nos quedaremos quietos, sin hacer nada y sin preocuparnos por nada? No podemos quedarnos quietos: no creemos que fuera la intención de Dios que ninguna verdad nos condujese jamás a la pereza: en todo caso, no nos ha conducido así; nos ha llevado en la dirección opuesta. Tratemos de ser tan prácticos en este asunto como lo somos en las cosas materiales. No podemos gobernar los vientos, ni crearlos. El marinero sabe que no puede detener la tempestad ni levantarla. ¿Entonces que? ¿Se sienta quieto? De ninguna manera. Tiene todo tipo de velas de diferentes cortes y formas para que pueda usar cada onza de viento que viene; y sabe cómo arrizarlos o enrollarlos en caso de que la tempestad se vuelva demasiado fuerte para su barca. Aunque no puede controlar el movimiento del viento, puede usar lo que a Dios le plazca enviar. Por lo tanto, aunque no podemos comandar esa poderosa influencia que fluye del Espíritu omnipotente de Dios; aunque no podemos darle la vuelta que queramos, porque “el viento sopla de donde quiere”, pero podemos hacer uso de él; y en nuestra incapacidad para salvar a los hombres, nos volvemos a Dios y nos aferramos a Su poder.
1. Por este hecho, debemos sentirnos profundamente humillados, vaciados y separados del yo. Nos hará bien estar muy vacíos, muy débiles, muy desconfiados de nosotros mismos, y así ir a la obra de nuestro Maestro.
2. Luego, debido a nuestra absoluta necesidad del Espíritu Santo, debemos entregarnos a la oración antes de nuestro trabajo, en nuestro trabajo y después de nuestro trabajo.
3. Puesto que todo depende del Espíritu de Dios, debemos tener mucho cuidado de ser hombres que el Espíritu de Dios pueda usar. Si alguno de nosotros se vuelve perezoso, indolente o autoindulgente, no podemos esperar que el Espíritu, cuyo único fin es glorificar a Cristo, trabaje con nosotros. Si nos volviéramos orgullosos, dominantes, amedrentadores, ¿cómo podría permanecer con nosotros la dulce Paloma? Si nos desanimamos, tenemos poca o ninguna fe en lo que predicamos y no esperamos que el poder del Espíritu Santo esté con nosotros, ¿es probable que Dios nos bendiga?
4 . Luego, dado que dependemos totalmente del Espíritu, debemos estar muy ansiosos por usar la Palabra y mantenernos cerca de la verdad en toda nuestra obra por Cristo entre los hombres. No podéis trabajar para Cristo excepto por el Espíritu de Cristo, y no podéis enseñar para Cristo excepto que enseñéis a Cristo; tu palabra no tendrá bendición sobre ella, a menos que sea la Palabra de Dios dicha a través de tus labios a los hijos de los hombres.
5. Nuevamente, ya que no somos nada sin el Espíritu Santo, debemos evitar en nuestro trabajo todo lo que no sea de Él. Incluso un celo precipitado por Cristo puede saltar a una zanja. Lo que pensamos que es muy sabio puede ser muy imprudente; y cuando consideremos que al menos una pequeña «política» puede entrar, esa pequeña política puede manchar el todo y producir un hedor nauseabundo que Dios no soportará.
6. Además, debemos estar siempre dispuestos a obedecer las más suaves indicaciones del Espíritu Santo; por lo cual me refiero a las amonestaciones que están en la Palabra de Dios, y también, pero poniendo esto en segundo lugar, tales susurros internos como los que Él otorga a aquellos que moran cerca de Él. Cuando el Espíritu Santo te mueva a renunciar a tal o cual cosa, ríndete de inmediato, para que no pierdas Su presencia; cuando os impulse a cumplir tal o cual deber, no seáis desobedientes a la visión celestial; y cuando de rodillas parezca dirigirte en oración, ve en esa dirección; o si te sugiere alabar a Dios por tal o cual favor, entrégate a la acción de gracias. Entrégate por completo a Su guía.
7. Una vez más: ya que, separados del Espíritu, somos impotentes, debemos valorar mucho cada movimiento de Su poder. ¡Cuidado con el primer deseo, el primer miedo! Alégrate de cualquier cosa que suceda a tu pueblo que parezca obra del Espíritu Santo; y, si lo valoras en Sus obras anteriores, es probable que siga haciendo más y más, hasta que finalmente dé el aliento, y la hueste muerta se levante y se convierta en un ejército para Dios.
II. Podemos actuar como si tuviéramos el Espíritu Santo.
1. Si queremos que el Espíritu Santo esté seguramente con nosotros, para darnos una bendición, debemos, en el poder del Espíritu, darnos cuenta de la escena en la que debemos trabajar. ¿Quieres salvar a la gente de los barrios marginales? Entonces debes ir a los barrios bajos. ¿Quieres que los pecadores sean quebrantados bajo un sentido de pecado? Debes ser quebrantado tú mismo; por lo menos, debes acercarte a ellos en su corazón quebrantado; y ser capaz de simpatizar con ellos.
2. Luego, si el Espíritu Santo ha de estar con nosotros, debemos hablar en el poder de la fe. Si la predicación no es un ejercicio sobrenatural, es un procedimiento inútil.
3. Además de esto, si deseamos tener el Espíritu de Dios con nosotros, debemos profetizar según el mandato de Dios. Dios bendecirá el profetizar que Él manda, y no cualquier otro; así que debemos mantenernos alejados de lo que es contrario a Su Palabra, y hablar la verdad que Él nos da para declarar.
4. Observe, a continuación, que si queremos tener el Espíritu de Dios con nosotros, debemos estallar en vehemencia de deseo. “Ven de los cuatro vientos”, etc. Un hombre sin deseos obtiene lo que anhela; y eso no es nada.
5. Entonces, si queremos tener más del poder del Espíritu de Dios con nosotros, debemos ver solo el propósito divino, el poder divino y la obra divina.
III. Hablaríamos con esperanza a nuestros oyentes.
1. A ustedes que aún no están vivificados por la vida divina, o tienen miedo de no estarlo, les exhortamos a escuchar la Palabra del Señor.
2. A continuación, le recordamos su necesidad absoluta de vida del Espíritu de Dios. Ponlo en la forma que quieras, no puedes ser salvo a menos que nazcas de nuevo; y el nuevo nacimiento no es un asunto dentro de tu propio poder.
3. Pero queremos que observe lo que el Espíritu Santo ha hecho por los demás. Dígase a sí mismo: “Si el Espíritu Santo pudo hacer un santo de un pecador como ese, ciertamente Él puede hacerme un santo.”
4. ¿Puedo ir un poco más allá y decir que queremos que observes cuidadosamente lo que se hace en ti mismo? Has desechado muchas cosas de ti que antes te agradaban, y ahora te deleitas en muchas cosas que antes despreciabas. Hay algo de esperanza en eso, aunque puede que no sea más que los tendones sobre los huesos, y la carne sobre los tendones. Dios se deleita tanto en su obra, que, habiéndola comenzado, la completa.
5. Además, les recordamos que la fe en Jesús es signo de vida. “El que en Él cree, no es condenado”; por tanto, tened buen ánimo.
6. Le rogamos que no se deje llevar por la discusión de las dificultades. Deja las dificultades; habrá tiempo suficiente para resolverlos cuando lleguemos al cielo; mientras tanto, si la vida viene por medio de Jesucristo, tengámosla, y dejemos de abrigar nuestras dudas.
7. Además, queremos que anheles la visitación de Dios, el Espíritu Santo. Únase a nosotros en la oración: “Ven, Espíritu Santo, ven con todo tu poder; ¡Ven de los cuatro vientos, oh aliento!” Un solo viento no servirá, debe venir de todas partes. Esté dispuesto a tener el Espíritu Santo como Él quiere que venga. Que venga como viento del norte, frío y cortante, o como viento del sur, dulce y que derrite. Di: “¡Ven, de cualquiera de los cuatro vientos, oh aliento! solo ven.” (CH Spurgeon.)
Reavivamiento espiritual
I . La oración. “Ven de los cuatro vientos.”
1. Es una expresión de profunda necesidad. La oración era algo más que un grito de “autoayuda”, como el que pronuncian los animales. La escena en todo el valle es extraña y espantosa: un gran osario, una súplica ferviente en medio de la quietud y el estado inmóvil de los muertos que no han despertado, una súplica por el aliento de vida.
2. También fue una expresión de esperanza. La desesperación es tonta. Puede parecer imposible para los hombres, pero el mandato divino había salido: “Di al viento: Así ha dicho Jehová el Señor: Ven”; y el mandato Divino no es en vano.
3. Era la expresión, también, del deseo anhelante, y el deseo es la mano del alma que se extiende tras aquello de lo que tiene sed. Es una disposición para recibir los dones divinos. Después de la Ascensión, se dejaron pasar diez días antes de la venida del Espíritu, llamando y agudizando así el deseo de los apóstoles por el Divino afflatus.
II. A quién se dirige.
1. No al viento natural. De lo que solíamos llamar los “cuatro elementos”—fuego, aire, tierra, agua—tres son símbolos del Espíritu Santo. La tierra por sí sola es demasiado material para representarlo. Es del Espíritu que habló nuestro Señor (Lc 12,49). En la visión de las “aguas santas”, Ezequiel representa el derramamiento del Espíritu. Y en la conversación con Nicodemo, Cristo comparó las operaciones del Espíritu con el viento (Juan 3:8).
2. Es el Espíritu Santo representado por «aliento» y «viento» en esta visión. En relación con Cristo, Él es el aliento. Cristo “sopló sobre” los apóstoles, “y les dijo: Recibid el Espíritu Santo” (Juan 20:22). Y en cuanto al hombre; porque Dios sopló en la nariz del hombre “aliento de vida, y fue el hombre un alma viviente” (Gn 2:7).
3. La oración dice: «Ven de los cuatro vientos, oh aliento». Esto indica dos cosas: primero, la omnipresencia del Espíritu Santo, para usar el lenguaje de la divinidad, Su inmensidad, los cuatro vientos que representan todas las direcciones, todo el espacio; en segundo lugar, que, aunque omnipresente, podía “venir” y estar presente de una manera nueva.
4. Por el Hijo del Hombre, por la Encarnación, y por todos los misterios de la vida del Redentor, culminando en Su glorificación e intercesión a la diestra del Padre, se dio aliento de vida a la raza, la cual, por el pecado, se había vuelto como los huesos secos y muertos. Estaban las dos “profecías”, las dos apelaciones a un mundo “muerto en delitos y pecados”, la exterior, del Hijo del Hombre visible; la interior, del Espíritu invisible de Dios, la una preparando el camino a la otra, que fue el resultado de ella.
III. Por lo ofrecido.
1. “Sopla sobre estos muertos, para que vivan”. Observe que la influencia es tranquila. Hay momentos de violencia, como el viento natural: “estruendo del cielo como de un viento recio que sopla” (Hech 2:2 ); o también, cuando “tembló el lugar donde estaban reunidos” (Hch 4:31); pero, por regla general, Dios obra en quietud. Siempre hay algo inusual que acompaña a los “comienzos”. Así que aquí. Pero, según las leyes ordinarias de la gracia, las operaciones del Espíritu se realizan con tranquilidad.
2. Pero la influencia es potente. Provocó una maravillosa restauración y transformación. Donde antes había muerte, quietud, insensibilidad, ahora hay vida, movimiento y conciencia. Hace lo que ninguna otra cosa tiene el poder de hacer: resucita a un pecador de la muerte del pecado.
3. La resurrección fue
(1) completa. Ellos “vivieron y se levantaron”. No se quedaron como valetudinarios, en una postura recostada, esperando algún nuevo acceso de vitalidad. Se pusieron de pie, listos para la acción.
(2) Era corporativo. Cualesquiera que sean las operaciones individuales del Espíritu en el hombre y el hombre, él es restaurado como parte de “una vida más grande que la suya”; es, por el hecho mismo de su restauración, miembro de un cuerpo, miembro de una sociedad divina en la que mora el Espíritu de vida. Tiene a su alrededor, por todos lados, a otros con la misma emoción de la vida que ha ahuyentado las garras heladas en las que la muerte lo había atado.
(3) era agresivo “Un ejército grande en extremo”. La Iglesia debía salir y atacar las fortalezas del pecado o las falsas creencias, y conquistar el mundo. Cada uno de sus miembros, si es fiel a su vocación, debe estar animado de un espíritu misionero.
4. La visión, por lo tanto, es un cuadro místico de la obra de la Iglesia en el mundo, dando vida a los “huesos secos” de la naturaleza corrupta, y a las naciones que antes estaban sin Dios y sin esperanza (Ef 2:12).
5. Además, siempre se ha considerado como una representación de la resurrección general en el Último Día, cuando la obra del Espíritu como “Dador de vida” se extenderá al cuerpo (Rom 8:11).
IV. Lecciones.
1. Orar con un sentido de necesidad profunda, esperanza confiada, deseo ferviente.
2. Para orar a Dios Espíritu Santo. “Ven, Espíritu Santo, inspira nuestras almas”, etc.
3. Examinarnos a nosotros mismos, si nuestra resurrección espiritual lleva las marcas antes mencionadas.
4. Creer en el artículo undécimo del Credo, “la resurrección del cuerpo”, y guardar el cuerpo en templanza, sobriedad y castidad, en vista de ese acontecimiento. (El Pensador.)
El oro del Espíritu
Lo que en su gran suma total era la condición moral del mundo hasta que Cristo vivió y murió y resucitó, y ascendiendo a lo alto desde allí dio dones a los hombres? Contemplen ese mundo, no como revestido de ese falso glamour y engañosa gloria con que lo invistieron el arte y la poesía, sino como debió presentarse a ojos más puros que para contemplar la iniquidad, contémplenlo, digo, exactamente en aquel día de Pentecostés, que podemos llamar con justicia el nacimiento de la Iglesia; sólo un pequeño pueblo sobre toda la tierra preservando el conocimiento, la fe, la adoración del verdadero Dios; y ellos solamente usando este conocimiento para pecar más culpablemente, porque contra luz y conocimiento más claro, que las otras naciones del mundo; sus manos todavía rojas con la sangre de Aquel a quien deberían haber acogido como su Rey y su Dios; el resto del mundo “totalmente entregado a la idolatría”; ¡y con idolatría a qué extrañas y horribles formas de maldad! Contempla por un instante los espectáculos de gladiadores de Roma, hombres matándose unos a otros para divertirse ante los espectadores; por decenas y por centenares “asesinados para hacer una festividad romana”. Contempla, pero con mirada apresurada y apartada, las extrañas lujurias de Grecia, hombres que se glorían en su vergüenza y se jactan de maldades que uno hubiera pensado que ninguna oscuridad les habría parecido lo suficientemente oscura como para ocultar. Entonces, cuando todas las cosas estaban así en el peor de los casos, el Hijo de Dios se manifestó en la carne, vivió una vida de perfecta obediencia, hizo en Su Cruz una ofrenda perfecta por todos los pecados, pasados, presentes y venideros, de todos. humanidad; resucitó, subió a lo alto y, exaltado a la diestra de Dios, derramó sus dones sobre los hombres, incluso sobre los rebeldes. Y cuando los que eran embajadores de Su gracia, a Su mandato comenzaron a profetizar, inmediatamente hubo una gran sacudida entre los huesos secos en el valle de la muerte, por todas partes una poderosa agitación; ¡la vida una vez más estaba en conflicto y venciendo a la muerte! y cuando el soplo de Dios pasó primero sobre la Iglesia judía, y luego sobre el mundo gentil, y sopló sobre los muertos, multitudes salieron de sus tumbas, las tumbas que el pecado había cavado para ellos, tres mil almas, nosotros saben, en el día de Pentecostés, fueron las primicias de una cosecha mucho más abundante, y todos se pusieron de pie, un ejército sumamente grande de hombres vivientes, vivificados ahora por el aliento vivificante del Espíritu Santo para Dios. Y siempre que estos mensajeros de Cristo, y los que en sucesión tomaron el mensaje de sus labios, se produjeron los mismos efectos; el Espíritu Santo fue dado; y multitudes, alejadas hasta entonces de la vida de Dios, muertas en sus pecados, vivieron para la santidad y para Dios. Triste es pensar que alguna vez hubo pausa o remisión en una obra de reanimación tan bendita como esta. Pero que tal pausa o remisión ha sido, no lo podemos negar. La muerte no reina ahora en todas partes, como antes; pero sin embargo, ¡ay! cuanta muerte, cuanto se ha negado y se sigue negando a vivir. Por no hablar de aquellos a quienes las religiones falsas del mundo, hindú, budista y mahometana, han matado, ni tampoco de los devotos y víctimas de mil supersticiones e idolatrías más mezquinas, ¿no es la cristiandad misma un espectáculo en este día que bien podría hacer los ángeles lloran? Porque ciertamente son muchos los muertos en ella, los que ha muerto la superstición y los que ha muerto la infidelidad, los muertos por la intemperancia, la avaricia, la inmundicia, el orgullo y otras mil armas del enemigo; ¿quién podría contarlos? sus multitudes? Oren, ustedes que tienen algún sentimiento de lo que debería ser la Iglesia del Dios viviente, terrible en sus apretadas filas como un ejército con estandartes, y lo que es, se parece demasiado a un valle de huesos secos: oren, como lo hizo el profeta de antaño, “Vengan de los cuatro vientos”, etc. Y como la oración es una burla, a menos que se le agregue trabajo, agreguen de una forma u otra su trabajo a sus oraciones.(Arzobispo Trinchera.)