Estudio Bíblico de Ezequiel 37:11-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ezequiel 37:11-13

Por tanto, profetiza y diles: Así dice el Señor Dios; He aquí, pueblo mío, abriré vuestros sepulcros, y os haré subir de vuestros sepulcros, y os traeré a la tierra de Israel.

Desesperación denunciada y gracia glorificada

I. Palabra verdadera: “Dicen que nuestros huesos están secos.”

1. Observe, primero, que se describen a sí mismos como muertos, secos y divididos. Estas personas hablaron de sus huesos, y por lo tanto se consideraron muertos; y así el pecador puede, sin exageración, concebirse a sí mismo como desprovisto de vida espiritual. No conoce la vida de Dios, porque está muerto en delitos y pecados. Ellos también estaban divididos. Estos israelitas fueron esparcidos por todos lados; y tal vez tú, querido amigo, sientes que, como dice Oseas, tu corazón está dividido y te encuentras falto. Quizá vas más allá con la figura, y pareces estar seco, sin savia, inútil, sin esperanza. Esta es una descripción muy triste del alma de un hombre y, sin embargo, cuántos de nosotros hemos tenido que suscribirla por nosotros mismos. Es justo lo que nos sentimos mientras estábamos sin Dios y sin esperanza; y sin embargo el Espíritu de Dios nos estaba convenciendo de nuestra culpa.

2. Además, estos huesos de ninguna manera podrían levantarse por sí mismos. No quedó rastro de humedad sobre ellos; no podían darse vida ni movimiento; sería la esperanza de un tonto buscar tal cosa. ¿Es ese el triste hecho que se te impone? No intentes olvidarlo. Estás descubriendo la verdad. En ti no hay poder espiritual para moverte hacia Dios hasta que Su Espíritu se mueva hacia ti.

3. No parecía haber ante estos huesos otra perspectiva que el fuego. ¿Empiezas a sentir en tu propia conciencia los primeros ardores del fuego que nunca se apagará? Ah, cualesquiera que sean sus aprensiones sombrías, no son demasiado sombrías.

4. Además, estas personas sintieron que estaban separados de las agencias de sanación. Dicen: “Estamos cortados por nuestras partes”; es decir, cada hueso está cortado de su compañero, y todo está cortado en cuanto a sus partes de toda esperanza y comodidad. Felices los que han sido librados de este miserable estado; pero casi había dicho, dichosos los que lo están experimentando, porque los que sienten su pecaminosidad van camino de cosas mejores. Hermano, espero que tu extremidad sea la oportunidad de Dios. Cuando sus huesos estén secos, Dios entrará como la resurrección y la vida y hará que estos huesos secos vivan.

5. Parecía esta pobre gente como si estuvieran completamente entregadas, porque cuando los huesos son arrojados al campo y dejados para que sean blanqueados por el viento y el sol, cuando nadie los da sepultura, pero allí yacen, los desechos del osario, entonces, según toda probabilidad, son dejados para su destrucción. Apartados de Cristo, somos desechados: apartados de Cristo, Dios no puede mirarnos sino con ira: apartados de la sangre expiatoria, nuestros pecados protestan contra la entrada de la misericordia, y allí yacemos condenados e impotentes, abandonados en nuestra propia juicio para condenación rápida y segura.

II. Aquí hay una mala palabra en el texto: “Nuestra esperanza está perdida”. Es bueno si nuestras falsas esperanzas se pierden; pero la verdadera esperanza aún se puede tener. Antiguamente decían en latín, Dum spiro spero, mientras respiro espero; y le doy la vuelta al proverbio y digo: Dum spero spiro–mientras espero respirar. Verter las oraciones con bastante libertad me vendrá bien: “Mientras viva, espero, y mientras espero, vivo”. La desesperación, que es la declaración de la mente de que no hay esperanza, no es tanto una enfermedad del entendimiento como un pecado del alma. Ningún hombre tiene derecho a la desesperación; ningún hombre puede tener razón mientras está desesperado.

1. La desesperación es un gran insulto a Dios; arroja deshonra sobre Sus principales atributos.

(1) Es muy despectivo a la verdad de Dios. Si un hombre dice: “No puedo ser salvo”, contradice la voz divina: “Mirad a mí, y sed salvos”.

(2) El que se desespera insulta el poder de Dios En efecto, le dice al Señor que pretende tener un poder que no posee.

(3) Pero la desesperación deshonra abundantemente la misericordia de Dios. El Señor se gloria en Su poder para salvar, y ha declarado claramente que salvará a todos los que confiesan sus pecados y ponen su confianza en Él; y dudamos de El?

2. Mientras hace esto, que ya es bastante malo, la desesperación saca al diablo y lo corona en lugar de Cristo. La desesperación le dice a Satanás: “Tú eres victorioso sobre la misericordia de Dios; has vencido al mismo Cristo.”

3. Este atroz pecado de desesperación pisotea la sangre de Cristo. Cristo murió y derramó Su sangre, y sabemos que la sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado. Tenemos la Palabra de Dios para ello; sin embargo, aquí hay un hombre que dice: “No puede limpiarme de mi pecado”.

4. La desesperación tiene algo de pecar contra el Espíritu Santo; porque el Espíritu Santo os trae ricos cordiales en las promesas de Dios, que os levantarán el ánimo y os restaurarán de la muerte; y que haces con ellos? Los tomas y los arrojas contra la pared; como si esta medicina todopoderosa, ideada por la sabiduría infinita, fuera la panacea engañosa de un curandero, y no pudieras recibirla.

5. Cuando un hombre se deja llevar por la desesperación, por lo general le sobreviene el hábito de pelear contra Dios y su verdad. A veces el desesperado se pone de tal mal genio, tan feo contra todo lo que le llega de la Biblia y de los ministros de Dios, que se empieza a pensar que debe estar medio loco. Así tal vez lo sea, pero no es una locura que lo salve de la responsabilidad; es una locura que se le imputará en el gran día de rendir cuentas, porque es autoinfligida y deliberadamente persiste en ella.

6. Peor que esto, la desesperación prepara al hombre para cualquier pecado, porque hay muchos que dicen: “Nunca podré ir al cielo, por lo tanto, daré un buen golpe aquí y obtendré el placer que pueda mientras esté al alcance.”

7. Permítanme decir más, la desesperación degrada al hombre, lo degrada por debajo de la bestia bruta; porque los brutos no se desesperen. Piensas peor de Dios de lo que tu perro piensa de ti. En lugar de agacharte a Sus pies, como hace tu pobre perro contigo, para tratar de obtener una palabra amable, le gruñes al gran Señor: “De nada me sirve ser humilde: no hay esperanza.”

8. Oh, esta desesperación, evítala, te lo ruego, como evitarías la muerte misma, porque te hará inútiles todos los medios de gracia. Si no creéis, tampoco seréis establecidos.

9. La desesperación también es ciertamente vana y malvada, porque no tiene ninguna Escritura que la sustente.

III. Una palabra amable.

1. Dios se encuentra con nosotros en nuestro propio terreno y nos lleva donde estamos. Dijeron: “Somos como huesos secos”. “Sí”, dice Dios, “y te daré vida”; pero el Señor incluso va más allá de todo lo que han sentido o dicho, porque no dijeron que fueron sepultados. No, eran como huesos esparcidos en el valle abierto, sin sepultar; pero el Señor sabe que son peores de lo que creen ser; y así Él va más lejos en misericordia de lo que ellos pensaban que habían ido en miseria. Dice: “Abriré vuestros sepulcros”, y eso parece como si finalmente hubieran sido colocados en el sepulcro; pero el Señor añade, “y os hará subir de vuestros sepulcros”. ¡Oh, la misericordia del Señor! No tiene límites.

2. Ahora, observe cómo la Palabra brinda consuelo al presentar a otro actor en escena. Eres como un hueso seco, que no sirve para nada ni es capaz de nada; pero el Señor viene en Sí mismo, y dice: “Lo haré, lo haré”. ¡Oh, ese grandioso “lo haré”!

3. Pero recuerda que Dios nos consuela aquí describiendo la plenitud de Su obra.

4. Por último, fíjate en la sensación que te produce. Ah, qué sentimiento tiene un hombre de que hay un Dios cuando Dios lo ha salvado; cuando comienza a danzar de alegría de corazón porque está completamente perdonado, entonces sabe que Jehová es Dios; cuando su corazón se siente tranquilo y lleno de paz, cuando puede decir: «Dios es mío, Cristo es mío, el cielo es mío», no necesita evidencias de la existencia de Dios, ni argumentos para probar el poder de Dios. Lleva una demostración de la verdad dentro de su propio corazón y se la cuenta a otros con ojos llorosos. (CH Spurgeon.)

Resurrección del alma

I . La resurrección del alma es un asunto de responsabilidad individual. El hombre no tiene elección en la cuestión de su resurrección corporal. No puede hacer nada para acelerarlo o retrasarlo, prevenirlo o efectuarlo. No así con el alma. Su condición moral depende de sí mismo. “Levántate de entre los muertos”, es la voz de la justicia eterna así como de la misericordia redentora.

II. La resurrección del alma es un bien en sí mismo. Es el prisionero que abandona el calabozo y sus cadenas, y sale como un hombre perdonado y reformado, en el pleno ejercicio de su libertad, para disfrutar con un corazón agradecido de las bendiciones de la vida, y para cumplir con un espíritu recto los deberes de su esfera. Es el hombre enfermo que sale de la cámara oscura del sufrimiento y sale, con salud renovada y un cuerpo fortalecido, a los campos de la naturaleza, en la primavera que se abre, para respirar ese nuevo aliento de Dios que está vivificando toda la naturaleza a la vida.

III. La resurrección del alma es el gran fin de todos los tratos de Dios con los hombres. En cada evento de la Providencia, en cada página de la historia, en cada versículo de la Biblia, en cada dictado de la razón, en cada latido de la conciencia, en cada dolor y en cada alegría, Su voz al alma es esta: “Levántate de entre los muertos”:–Atraviesa tu tumba de carnalidades, prejuicios, hábitos corruptos, hacia la vida de la verdad y el amor.

IV. La resurrección del alma involucra la más alta agencia de Dios. El poder divino, que se empleará para llamar por fin a las miríadas de muertos enterrados, no es nada en grandeza, comparado con la energía divina que se desplegará para despertar el alma muerta a la vida. En el primer caso, el mero fiat o volición lo hará. Dios sólo tiene que quererlo y está hecho. Pero Su parte emplea mucho más que esto para elevar el alma. Para este propósito Él tiene que “inclinar los cielos y descender”, asumir nuestra naturaleza, y en esa naturaleza razonar para nosotros los argumentos de Su amor todopoderoso.

V. La resurrección del alma es la única prenda de una gloriosa resurrección corporal. (Homilía.)