Estudio Bíblico de Ezequiel 43:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ez 43:10

Que midan el patrón.

Midiendo el patrón

Una exhibición correcta del edificio espiritual de Dios debía ser el medio de despertar a los israelitas a un sentido de sus propias deficiencias. El profeta debía sostener el modelo mostrado en el monte, el templo tal como existía en la excelencia de su majestad, para que, midiendo el presente por el pasado, la mente nacional pudiera ser iluminada en cuanto a su verdadera condición.</p

Yo. El principio establecido aquí, en su aplicación a nosotros como miembros de una Iglesia nacional. Ahora bien, hay dos errores a los que es propensa la mente humana al estimar el progreso moral, uno es el de sobrestimar el presente, el otro el de vestir el pasado con una excelencia irreal. Es difícil decir cuál de estas formas de error es más dañina para el ejercicio sano. El hombre que desprecia sin mezcla los logros y prácticas de sus antepasados; quien no verá nada admirable en sus hábitos de pensamiento y sentimiento, es casi seguro que terminará siendo intolerante en su juicio, superficial y estrecho de miras en sus consejos. Y de nuevo, el hombre que siempre tiene la visión más baja del presente, es casi igualmente seguro de volverse apático y ocioso. Ahora apliquemos estos pensamientos al estado de nuestra propia parte de la Iglesia Católica de Cristo. ¿Quién no ha entrado en contacto con las dos ilusiones de las que hemos hablado, la ilusión de sobrevalorar y subestimar el presente? ¿Cuál es ese culto de la voluntad con el que tenemos que luchar en referencia a los puntos de fe, sino el fruto del sentimiento de que esta generación es tan sabia e ilustrada que puede romper con seguridad todas las amarras que la unen al pasado, y lanzarse hacia las oscuras aguas del futuro, con su propia astucia e intelecto como su único piloto y guía? Y por el contrario; tenemos en nosotros mismos y en aquellos que son realmente sensibles a los males del presente, para protegernos contra la imaginación de que la Iglesia está ahora en un estado de decadencia sin esperanza; que es vano agitarnos por una tela que se cae; que lo máximo que podemos hacer es ayudar a salvar almas individuales; pero que la enfermedad nacional está fuera del alcance del cristianismo nacional. Este último error es, después de todo, quizás el más nocivo, porque a él están sujetas las almas más puras y más fieles; y es, por lo tanto, si se le permite tener lugar, el mayor obstáculo para la mejora. Y ahora, ¿cuál es el remedio para esta doble tentación que hemos descrito? De hecho, el remedio se establece en el texto. Lo que se ha vuelto un deber tan importante para todos, clérigos y laicos, es el deber de revisar con calma, sobriedad y desapasionamiento nuestra posición, nuestras ventajas y desventajas, nuestras debilidades y nuestras fortalezas. Lo que es la Iglesia de Cristo, en su ideal original, tal como fue diseñada en los consejos de la mente Eterna; lo que ha sido la Iglesia, en cada etapa de su larga permanencia sobre la tierra: la Iglesia de la revelación y la Iglesia de la historia; cuánto se ha corrompido alguna vez con influencias mundanas; hasta dónde debe conceder, en qué punto debe resistir, el espíritu de la época; hasta qué punto ha tenido realmente éxito en coaccionar los deseos humanos; estos son los puntos más esenciales para que formemos un concepto definido, si deseamos emprender nuestra labor con un buen corazón. Cada siglo tiene su tarea establecida, cada vida su propio cargo en la majestuosa marcha de los designios de Dios. ¿Y si fuera obra misma de nuestra generación, certificar a los que vienen después; por nuestros fracasos y fracasos para adquirir y transmitir un conocimiento más claro de nuestra posición ante Dios que el que recibimos, y así preparar el camino para un avivamiento de la fe y la obediencia que otros perfeccionarán. ¿Qué pasaría si a nosotros, especialmente en las mismas dificultades que nos acosan, en las mismas perplejidades que enfrentamos, se nos conceda despejar el escenario para logros más nobles, de modo que podamos escuchar nuestra peculiar vocación esbozada en el solemne encargo: “ Hijo de hombre, muestra la casa”, etc.

II. Una sorprendente declaración de nuestros deberes propios como sacerdotes de Dios. El cargo es un cargo de exhibir al pueblo el edificio sagrado, de poner ante él la Iglesia; y se da a entender que la vista de la estructura mística en sí misma hará que se avergüencen de sus propias recaídas. Ahora aprendemos que es una de nuestras funciones, cada uno en su propia parroquia, exhibir la Iglesia en toda la integridad de sus disposiciones para vencer al mundo, con la creencia de que esta demostración al pueblo tendrá un gran efecto moral. sobre ellos. La realización del sistema de la Iglesia no depende para sus resultados del número de aquellos que usan los privilegios ofrecidos; la simple exhibición de la Iglesia en una parroquia está calculada para producir un inmenso efecto moral. La Iglesia es un instrumento divino para la regeneración de los pueblos. Y la Iglesia es conocida por las masas, no por definiciones de teología, sino por su culto perpetuo, servicios y sacramentos, sus días de ayuno y festivales, su Cuaresma y su Pascua. Y hay, sostenemos, en este instrumento Divino bastante exhibido, un poder sobre los corazones de los hombres que somos propensos a olvidar. Fue la hermosura de la Iglesia católica la que inclinó los corazones de las naciones en su infancia. En medio de las idolatrías discordantes, la Iglesia cristiana se destacó como la más bella entre diez mil. No fue más por la predicación activa que por la exhibición pasiva, por así decirlo, del cristianismo practicado por ellos mismos, que los viejos santos atrajeron a la Cruz a las tribus bárbaras de la antigua Europa. La melodía de la oración y la alabanza perpetuas resonaba a través de los pasillos de los bosques primitivos de noche y de día, en dulce acorde con las vidas ascéticas y los esfuerzos heroicos, y la institución de prácticas que armonizaban preternaturalmente con la necesidad humana; y los espíritus ásperos cedieron a la Deidad constrictiva. Y ahora, estamos persuadidos de que no hay ninguna forma de religión que se encomiende tanto a los corazones de los hombres, que aliente tanto los afectos, como la Iglesia cuando se exhibe completamente. Sólo en la Iglesia encontraréis todas las cosas a la vez; la letanía incansable, la exhortación elaborada, la catequesis didáctica, la conmemoración frecuente de la muerte de Cristo. “Mostrad la casa a la casa de Israel”. ¡Oh! es una carga noble que se nos impone. Ser, cada uno en su parroquia, como el rey Salomón. En quietud y quietud, en paz y mansedumbre, sin que se oiga ruido de hacha ni de martillo, para hacer surgir ante nuestro pueblo, en toda su belleza sobrenatural, la casa del Señor; conducir a las almas hambrientas a través de la mística arcada de los siete pilares, y mostrarles la fiesta de las cosas buenas que la sabiduría ha preparado; señalar las victorias de la fe que vence al mundo; el poder de la oración que vence a Dios; la omnipotencia del amor que todo lo soporta; hacer que sobre cada casa de campo descanse la sombra de un edificio más santo; este es nuestro oficio como porteros de la casa del Señor. Sufre una palabra más. No olvidemos que, al medir el patrón de la Iglesia, los hombres nos mediremos a nosotros mismos; hasta qué punto, como individuos, no alcanzamos la meta. La gente no puede ver la casa sin vernos a nosotros que la tenemos a cargo. Tratemos, pues, de inflamar nuestra propia alma con el amor a la casa que tenemos que mostrar. Lo que sea que hayamos hecho, seguramente podemos hacer más. (Obispo Woodford.)