Estudio Bíblico de Daniel 1:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dan 1,3-4

Hijos en quienes no había mancha.

Piedad en la corte

I. LA HISTORIA DE LA PRIMERA APARICIÓN DE DANIEL.

1. Es evidente que este muchacho había entrado con los demás cuando Nabucodonosor llevó a casa a sus cautivos de las ruinas humeantes de Jerusalén.

2. De repente llega una citación para que este joven hebreo tome un puesto en la corte (Dan 1:3-5) . Nabucodonosor parece haber decidido traer a su servicio a algunos de esta raza cautiva. Es muy probable que sus razones fueran estas:

(1) Deseaba obtener la ventaja del talento externo; el largo asedio le había enseñado la terquedad, las dotes y la disponibilidad del carácter judío.

(2) Planeaba propiciar a toda la raza eligiendo a algunos de ellos para altos cargos; mientras que un elemento tan fuerte de su población estaba en una especie de hosca oposición a su gobierno, siempre había peligro alrededor del trono.

(3) Deseaba añadir el extraño poder de su inspiración divina a las fuerzas mágicas que ahora tenía bajo su control (Daniel 1:20).

3. El grupo de compañeros así extrañamente reunido tiene suficiente pintoresquismo, si nada más, para llamar la atención. Solo tres, además de Daniel, se mencionan por su nombre, pero hubo otros asociados en la transacción. Siempre es un momento serio cuando cualquier joven es llamado a pasar al frente. Los buenos hombres a menudo se encuentran en los lugares más improbables, incluso en nuestros días.

II. LDESCRIPCIÓN DE LAS DOTACIONES PERSONALES DE DANIEL >(verso 4).

1. Por un lado, estaba finamente formado en figura y estatura. Esto nos hace pensar en cómo los israelitas admiraron una vez a Saúl, el hijo de Cis, cuando subió al trono; y cómo el mismo pueblo descarriado se rebeló después con Absalón, ganado por su altura y su cabello.

2. Nació noblemente. Todos estos debían ser “de la simiente del rey y de los príncipes”, cuando se hiciera la selección. Algunos dicen que Daniel era descendiente de Ezequías, de cuyos hijos se predijo una vez que reinarían en Babilonia. No necesitamos razonar mucho sobre el nacimiento o el rango, porque la elección de Dios por nosotros es todo lo que podemos desear”.

3. Recibió una educación liberal. Eso cuenta mucho en la carrera de cada joven; porque el conocimiento es poder. Los israelitas no eran una raza intelectual, como un todo; la mayor parte de la gente eran agricultores, y tenían rebaños y campos; era una nación agrícola, más que científica. Pero a Daniel le habían enseñado a estudiar y había aprendido a pensar.

4. Fue entrenado religiosamente. Esos viejos judíos cumplieron cabal y honestamente con esta parte de su deber. Aquí entra con todo su poder nuestro texto áureo: “¿Con qué limpiará el joven su camino? cuidando de ello según tu palabra.”

5. Era estudioso en el gusto. Hay una expresión en la narración que es muy significativa (versículo 20). Se nos dice que cuando consultó con estos consejeros hebreos, el rey los encontró diez veces mejores que sus magos y astrólogos; la palabra original es “manos”; estaban diez manos por encima de ellos en sabiduría y entendimiento; eran, mano a mano, superiores a ellos en sentido común e inteligencia.

6. Era eminente en el favor Divino (versículo 17). El Señor incluso entonces estaba dando ayuda desde el cielo a este joven para su llamado.

III. LA TLA TENTACIÓN A LA QUE FUE SOMETIDO DANIEL (versículos 5-7).

1. El plan del rey era este: diseñó desviar a estos hombres de las líneas rectas de la fidelidad y las creencias tradicionales, y comprometerlos con la religión ortodoxa de su propio país.

(1) Hábilmente hizo cambiar sus nombres hebreos; de sugerir la adoración y el servicio de Jehová, sugirieron el seguimiento de dioses falsos y políticas profanas.

(2) Propuso un engrandecimiento político distinto; estos esclavos cautivos debían ser admitidos en la corte como pares del reino.

(3) Les ofreció educación gratuita; debían ser instruidos en el idioma y la tradición caldeos.

(4) Les brindó apoyo completo gratis; en realidad descendió a los detalles; él «señaló» la porción de provisiones y del vino que él mismo estaba acostumbrado a beber.

2. Pero la condición implícita era esta: todo era una artimaña hábil y una trampa. Hizo al menos cuatro promesas distintas para una enajenación de todo lo que estos jóvenes hebreos apreciaban.

(1) Deben renunciar a su religión;

(2) Deben alejarse de su discurso nacional, historia y esperanza;

(3) Deben tomar parte con los tradicionales opresores de sus padres;

(4) Lo peor y lo más fatal de todo es que deberían entrar al servicio de una religión de idolatría.

IV. EL EXPEDIENTE DE ESCAPE QUE DANIEL PROPUESTO, (versículos 8-14) .

1. Observe cuidadosamente lo que Daniel no hizo. No declinó la oportunidad que se le dio para un servicio conspicuo. Solo evitó las condiciones vergonzosas que se le atribuyen. Estaba dispuesto a ser útil, si se le ofrecía una oportunidad tan espléndida; pero no pondría en peligro sus convicciones, ni sacrificaría sus principios. Ningún joven tiene derecho a rechazar una apertura en la vida que sea ventajosa; debe simplemente aceptar el don que en la providencia de Dios le llega, y luego consagrarlo al servicio de Dios y de sus semejantes.

2. Observe la devoción y la confianza de la piedad que estos jóvenes hebreos exhibieron.

3. Finalmente, observe el gran éxito que lograron estos jóvenes. Pasaron los diez días; eran «más justos y más gordos». Pero ahora faltaban tres años más antes de que se presentaran ante el rey; y aun así confiaron en Dios.. “Bueno es para el hombre llevar el yugo en su juventud.” (CS Robinson, D.D.)

Biografía bíblica

1. La narración de hechos impactantes y la delineación de personajes célebres, es quizás, de todos los métodos de instrucción, el más efectivo. Nadie ignora el poder del ejemplo tanto para el bien como para el mal. Tal es la naturaleza del hombre, que se guía más por la práctica de los demás que por su propia razón. Un niño escribe más fácilmente después de una copia que por regla. Los hombres tienden a imitar todo lo que ven hacer, sea bueno o malo, emulando a uno e imitando a otro.

2. Los ejemplos informan e impresionan la mente de una manera más compendiosa, fácil y agradable que los preceptos o cualquier otro instrumento o forma de disciplina. Los preceptos son abstractos, desnudos, impotentes, sin control sobre la fantasía, los sentidos o la memoria; como las sombras de una nube pasajera, demasiado sutiles para causar una gran impresión o dejar huellas notables. Pero el ejemplo llega a casa con un poder irresistible y tacha su semejanza. El precepto es el hombre cincelado, mudo en la terrible majestuosidad de una estatua de Praxíteles; el ejemplo es el hombre con el ojo que habla la vida, la gracia del movimiento vivo, y los labios entreabiertos con lecciones instructivas. Los profesores de artes y ciencias más exitosos explican, ilustran y confirman sus reglas y preceptos generales con ejemplos particulares. Los matemáticos demuestran sus teoremas mediante esquemas y diagramas; los oradores respaldan sus entimemas con inducciones; los filósofos insisten en la razón y la naturaleza de las cosas, y luego se arrojan de espaldas a la práctica de Sócrates, Zenón y personajes similares. La política se extrae más fácil y claramente de la historia real que de los libros De República. Los artífices describen modelos y establecen patrones ante sus alumnos con mayor éxito que si simplemente les dieran reglas y preceptos precisos. La facilidad tampoco es diferente cuando estos principios se aplican a la moral. Séneca dice «que la multitud de filósofos que siguieron a Sócrates derivaron más de su ética de sus modales que de sus palabras». Se dice de Orígenes, el hombre más erudito de su época, autor de una Hexapla -un hombre que empleó siete amanuenses a la vez- «que recomendaba la religión más por su ejemplo que por todo lo que escribía». Un buen ejemplo puede representar más completa y claramente la naturaleza de la virtud que mil descripciones elocuentes de ella. ¿Es fe lo que tenemos que adquirir? Entonces sólo tenemos que mirar a Abraham. ¿Es sabiduría, constancia, humildad y resolución? He aquí Moisés. ¿Es celo, paciencia, perseverancia y piedad? Luego mire a Pedro, Pablo y Juan.

3. Los buenos ejemplos son poderosos, porque nos persuaden e inclinan a seguirlos con una autoridad plausible. En una palabra, los ejemplos incitan nuestras pasiones y nos impulsan al deber. Es leyendo y estudiando las vidas de aquellos que se han distinguido por encima del resto de la humanidad, que podemos entretenernos e instruirnos. La historia, por lo tanto, ha hecho bien en inmortalizar a aquellos hombres que, por su talento o genio, o por su empresa y benevolencia, han hecho mucho por el bienestar de sus semejantes. Dos detalles importantes son dignos de ser mencionados aquí y recordados; a saber, que el campo está abierto a todos, y que la energía Divina especial se promete a todos los que confíen en Dios y caminen en el camino de sus mandamientos. Las circunstancias ayudan a los grandes hombres, pero no los hacen. Al contrario, los grandes hombres crean las circunstancias. (M.A.Scott, D.D.)

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Verdadera Nobleza

I. QQUÉ SABEMOS DE LAS PERSONALIDADES DE ESTOS JÓVENES–HOMBRES?

1. Parecen haber nacido noblemente. En todo caso, si las instrucciones que recibió Ashpenaz se llevaron a cabo literalmente, ese debe haber sido el caso. El nacimiento, sin embargo, no es nada si es el único derecho de un hombre a la estima de sus semejantes.

2. Pero Daniel y sus amigos eran nobles y buenos, no solo de la simiente del rey, sino hijos del Dios viviente. Cuando uno piensa en las tentaciones a las que están expuestos los de alto rango, casi parecería que un príncipe piadoso es uno de los hombres más admirables. Desde antiguo, el hombre, por su pecado, estaba condenado a trabajar por su pan con el sudor de su frente. Pero la maldición ha resultado, en la buena providencia de Dios, la mayor bendición que el hombre caído podría haberle concedido. Pensemos con oración y simpatía en los peligros de una vida de ocio y tentación a los que están expuestos algunos por su nacimiento, mientras damos gracias a Dios por nuestra propia suerte más humilde y, quizás, más segura.

3. Luego, además, podemos deducir del texto que la apariencia personal de estos cuatro jóvenes nobles era atractiva. Eran “hijos en quienes no había defecto, sino bien parecido” (Josefo, “Ant.10; 10, 1). El cuerpo, es verdad, es sólo la casa en la que habita el espíritu. Pero mientras que el arrendatario es infinitamente más importante que su vivienda, no tenemos derecho a despreciar ni una buena casa ni un cuerpo agradable. Si el hombre entero pertenece a Dios, la belleza física es un don que el afortunado poseedor de ella puede utilizar para la gloria de Aquel que la concedió.

4. Pero la belleza de estos jóvenes hebreos no era la de aquellos que sólo tienen sus rostros y formas para recomendarlos. Los poderes de sus mentes no eran de orden menor (versículo 17). Observe aquí que su conocimiento y habilidad, su aprendizaje y sabiduría, se remontan directamente a la mano del Dador de todo bien. ¡Cuán aptos somos, si superamos a nuestros semejantes en materia de capacidad intelectual, para enorgullecernos de nuestra superioridad! ¡Nuestro! No es nuestro; es de Dios. ¿Alguna vez reflexionaste que la habilidad mental con la que un escéptico argumenta sus conclusiones, con la que incluso un ateo busca refutar la existencia de Dios, es el glorioso regalo de Dios mismo, prostituido para usos innobles y convertido en desafío contra su Hacedor? y Dador? Cuán segura e inamovible debe ser la verdad, y cuán cierto, si puedo usar la expresión, debe ser Dios de su triunfo final, cuando permite que los hombres continúen año tras año usando las preciosas dotes que Él ha dado y que podría en ¡Quita un momento, con el propósito de esforzarse por derrocar Su dominio sobre las mentes y los corazones de sus semejantes!

5. Una vez más, aquí, la historia de estos hermosos y consumados jóvenes toca nuestras más profundas condolencias cuando leemos que fueron exiliados involuntarios de su tierra natal. No podemos dejar de pensar que amaban a su país. ¿Quién dirá qué penas atravesó el corazón de este joven príncipe, así, con sus compañeros, condenados a llorar, en la tierra y en la corte de un conquistador pagano, no sólo su propio destino triste, pero aún más dolorosamente la desolación espantosa que había acontecido en la tierra de su nacimiento?

II. POR SUPUESTO QUE ERA IMPOSIBLE PERO QUE ESTOS JÓVENES EXILIADOS DEBERÍAN TENER SU FE MUY PROBADA. El rey, con esa amabilidad generosa y un tanto poco delicada que tan a menudo se asocia con el poder despótico, sin duda tenía buenas intenciones con ellos. Es cierto que no había consultado sus sentimientos al arrancarlos de la tierra de su nacimiento, pero a su manera ruda deseaba tratarlos con bondad. Sin embargo, participar de la comida y la bebida así provistas era justamente lo que no podían hacer. No era el vino como vino, como tampoco la carne como carne, lo que rechazaban. Los tiempos han cambiado entre nosotros ahora, y nuestras dificultades no son de la naturaleza precisa ni de estos hebreos cautivos, ni de los primeros cristianos (1Co 8 :1-13). Pero aunque las costumbres cambian y las observancias ceremoniales se desvanecen, los principios permanecen sin cambios para siempre. Uno de los textos favoritos de la Biblia no escrita y profana del mundo es: “Cuando estés en Roma, debes hacer lo que hace Roma”. Pocos de nosotros nos atrevemos a ser singulares. Y, sin embargo, para tener razón, a menudo debemos ser singulares, no en la fraseología, el tono, la apariencia o el atuendo, sino en el carácter y la conducta. ¿Qué hubiésemos dicho algunos de nosotros si hubiésemos sido colocados en las circunstancias descritas en el texto? Por un lado, había alimentos de lo más exquisito, vino de lo más rico; por el otro, el peligro de desagradar al rey y tal vez ser arrojado a un calabozo oriental. ¿Habría sido cosa de asombro si Daniel hubiera razonado así; «¿Que importa? Las nociones de nuestro padre son anticuadas. Moisés estaba bastante bien en su día, pero ese día hace mucho tiempo. Otros tiempos, otras maneras. Ahora es nuestra política complacer al rey. Habría comido y bebido, pero habría perdido a su Dios, dado la espalda a su fe primitiva, olvidado su país, convertido en un idólatra babilónico, y su vida, no escrita ni cantada, se habría hundido en el olvido que una cobardía merecida. (J. R. Bailey.)

Excelencia en la juventud

“Hijos en quienes no hubo mancha”. Tales como José, David, Artajerjes Longimanus, Germanicus y otros, en quienes la belleza resultó ser la «flor de la virtud», como la llamó Crisipo. De Galba dijo una vez el Emperador que su buen ingenio moraba en una mala casa, como un excelente instrumento en un mal caso; mientras que Vatinius el Romano no era más deforme en el cuerpo que en la mente. Los paganos también nos aconsejan que nos cuidemos de aquellos a quienes la naturaleza ha puesto una marca. (J. Trapp.)

Los cuatro niños hebreos

I. EL CUERPO.

Por ser príncipes fueron escogidos para ser pajes del rey de Babilonia. Debían ser alimentados durante tres años con todos los manjares reales. La mayoría de los chicos habrían bendecido su buena fortuna y se habrían saciado de todo lo que sucedía en el palacio. Pero estos muchachos judíos rechazaron la comida y el vino del rey, para no comer nada prohibido por su religión. Y crecieron más hermosos y más gordos que todos los niños en el palacio. Al igual que ellos, debes pensar religiosamente en lo que comes y bebes. Los niños que se contentan con la comida sencilla se convierten en los hombres y mujeres más saludables y hermosos. Sonreirás con recelo cuando te diga cuál es el lugar más saludable de toda Escocia, y quizás del mundo. Sir Robert Christion demuestra que es la prisión de Perth. Por cada hombre que muere dentro de él, unos diez hombres de la misma edad mueren fuera. Muchos de los prisioneros tienen mentes inquietas y sus vidas han sido salvajes, pero no importa: tienen por necesidad lo que nuestros cuatro muchachos tenían por elección: agua, y la comida más simple, y una salud espléndida. Su comida cuesta cuatro peniques al día. Estuve en Richmond, Virginia, poco después de la gran guerra. Casi toda la ciudad era una masa de ruinas ennegrecidas. Dos cosas, dijeron, los asombraron durante el asedio; primero, que podían vivir con tan poco; y en segundo lugar, que moría menos gente en días de hambre que en días de abundancia. Hicieron el mismo descubrimiento durante la hambruna del algodón en Lancashire. Parece que la abundancia daña más por sus excesos que la pobreza por sus privaciones. Tu comer y beber ayudan mucho a formar tu carácter; porque tu dieta influye tanto en el alma como en el cuerpo. Se equivocó mucho aquel turco que, cuando estaba a punto de beber vino, advirtió a su alma que abandonara el cuerpo por un momento, para que no se dañara. ¿Cuántos males han surgido de la vida lujosa? Destruyó Roma, después de que Roma había conquistado el mundo entero. ¡Qué seguro y noble es el espíritu de estos muchachos! No despreciaron el cuerpo, como hacen los monjes: en el espíritu de la Biblia lo honraron como sierva del alma. No eran como los que viven para comer, sino que comen para vivir. Manteniéndose debajo de sus cuerpos escaparon de ser náufragos.

II. LA MENTE.–Eran jóvenes pensadores, ingeniosos y deseosos de aprender. Bien favorecidos y sin mancha, tenían mentes a la altura de sus cuerpos. Tu mente es mucho más noble que tu cuerpo, y más noble que todas las cosas que contemplan tus ojos. Los poderes de la mente son más valorados que los poderes del cuerpo por todos menos por los salvajes y los estúpidos. A menudo el cuerpo es la tumba del espíritu; y muchos valoran la mente como la ministra del cuerpo: la utilizarían como una especie de jefe de cocina o pastelero del cuerpo. Sin embargo, apenas vive en absoluto, cuya mente no es reflexiva. Cuando la mente no está entrenada o usada, el hombre se hunde al nivel de las ovejas que pastan en los pastos, y de los bueyes que engordan en el establo. Su historia está hecha de nadas. Porque la vida sin pensamiento es muerte para todo menos para el cuerpo. Con muchos niños y niñas, las facultades mentales se despiertan al principio como por una especie de conversión repentina. Un libro, o una conversación, o una lección, o incluso un problema de aritmética – he conocido tales casos – agita profundamente la mente y hace que el joven sea consciente de nuevos poderes. Desde ese día saborea los dulces del pensamiento y arde en el amor por el conocimiento. William Arnot cuenta que la primera vez que leyó un libro por su propia cuenta, estaba medio intoxicado con el placer recién descubierto. Muchos escritores han usado con verdadero afecto las palabras “mi amo”, para recordar cuánto le debe a su maestro. Así también los estudiantes llamaron hace mucho tiempo a su universidad, “Alma Mater”, es decir, Madre Generosa. Su universidad los acarició con salud mental y alegría, incluso como una madre bondadosa ama a sus queridos hijos. Debido a que los poderes de la mente son tan grandes, debe tener cuidado de leer solo libros saludables. Si los libros de tu niñez son malos, te arrepentirás de haberlos leído mientras vivas.

III. EL ALMA.–Así como la mente es más noble que el cuerpo, así el alma es más noble que la mente . El alma es el hombre, la mente es el sirviente del alma y el cuerpo es el sirviente del sirviente. Así como el pensamiento es la vida de la mente, la verdadera vida cristiana es la grandeza del alma. Su estado de cuerpo y mente fue de gran ayuda para su alma. Sus mentes no estaban embotadas por la sobrealimentación, ni sus almas obstruidas por mentes estúpidas. Nos maravillamos de sus santas vidas en un palacio tan malvado, y de su perfecta audacia. Los poetas hablan de un río que conserva la dulzura de sus aguas en medio de la amargura del mar, y de un animal que vive en medio del fuego; y así eran sus vidas. Hay un pequeño insecto que recoge a su alrededor una capa de aire invisible, y desciende envuelto en ella al fondo del mar. El pequeño buzo se mueve a sus anchas, ileso, entre las aguas estancadas. La gracia de Dios tejió tal manto del aire del Cielo alrededor de estos niños, que atravesaron ilesos la atmósfera envenenada de Babilonia. Los hizo hijos del Cielo, y les dio una nobleza de naturaleza más de la que la naturaleza puede dar. (J. Wells, M.A.)

Educación y entrenamiento de jóvenes

Esos muchachos de campo crudos con el paso corpulento y encorvado que da una apariencia de torpeza y estupidez solo necesitan entrenamiento. Son el material bruto del que se puede hacer mucho. Tienes en ellos el guijarro desgastado por el agua que aún adquirirá un hermoso pulido. Llévenlo y envíenlo a un colegio por cuatro años; déjalo entonces convertirse en tutor de una buena familia, y en poco tiempo lo encontrarás con el aire tranquilo y dueño de sí mismo y el trato fácil del caballero que ha visto el mundo. Recuérdalo y mira con respeto al diamante que sólo falta pulir, a la gente de la que más se podría haber hecho. (H. O. Mackey)

Educación de Daniel

Desde el comienzo del próximo capítulo, parece que la astrología era una rama principal del saber entre los caldeos. Como Daniel fue posteriormente nombrado maestro de los magos, no vemos razón para dudar de que se le enseñó esta y las otras ciencias ocultas de Babilonia. Estamos autorizados, por la ternura de la conciencia de Daniel, a concluir que él ni creía en la astrología, ni la practicaba; pero no vemos pecado en que se familiarice con ella, así como no vemos pecado en que a un cristiano se le enseñe la mitología de Grecia y Roma, o en un misionero que estudie la superstición de los hindúes. (J. Blanco.)

Una sabia política real

< Las instrucciones que Nabucodonosor dio con respecto a la educación de estos jóvenes, muestran que tenía los talentos de un estadista, así como de un general, y que tenía una visión ampliada digna de él que iba a ser el dorado. -cabeza en la imagen del imperio. Hubiera sido bueno para el mundo si él, y todos los reyes y emperadores, siempre hubieran mostrado tanta sabiduría en la selección y preocupación por la educación de aquellos que iban a gobernar bajo su mando. (J. White.)

El estudiante universitario

1. Los jóvenes pueden ser llevados cautivos por sus enemigos. Hay un cautiverio más irritante que aquel al que fue transportado Daniel, es el cautiverio de los malos hábitos. Los hombres no entran en eso a sabiendas. Astuta e imperceptiblemente se forjan las cadenas sobre ellos, y un día se despiertan para encontrarse en Babilonia. Los hombres hablan de los malos hábitos como si fueran ligeros y triviales; pero son látigos de escorpión que desgarran la carne; hacen un camino de púas más sangriento que el camino de un brahmán; son el manto venenoso de Nessus; son el sepulcro en el que millones están enterrados vivos. Los jóvenes corren más peligro porque no sospechan nada.

2. Las primeras impresiones son casi imborrables. Daniel tuvo una educación religiosa. Por el buen significado de su nombre sé que tuvo una familia piadosa. Cuando encuentro lo que es Daniel en Jerusalén, no me sorprende encontrar lo que es en Babilonia. El padre planea el carácter del hijo, y su destino por el tiempo y la eternidad; entonces el hijo completa la estructura.

3. La belleza de la sobriedad cristiana. La carne y el vino que iban a llegar a la mesa de Daniel debían venir de la mesa del Rey. Daniel no tenía derecho a tomar esa comida. Eligió pulso. Fue un milagro que no desapareciera. Cuando Dios, por su abnegación, pone sobre él esta bendición, pone una bendición sobre toda sobriedad cristiana.

4. La belleza del carácter juvenil que permanece incorrupto fuera de casa. Si Daniel se hubiera sumergido en todas las maldades de la ciudad de Babilonia, los ancianos en casa nunca habrían oído hablar de ello. Pero Daniel sabía que el ojo de Dios estaba sobre él. Eso fue suficiente. Hay jóvenes no tan buenos fuera de casa como en casa. Dios no permita que cualquiera de nosotros, a través de nuestra mala conducta, deshonre el nombre de un padre, o resulte rebelde al amor de una madre. (T.De Witt Talmage, D.D.)

Calificaciones de los hombres para el servicio público

Era como el espíritu orgulloso del Rey rodearse de todo el derroche de talento que debería arrojar gloria adicional sobre sí mismo y sobre su trono. En consecuencia, se dieron instrucciones a Aspenaz, el jefe de los eunucos, para seleccionar candidatos para el servicio público. De él no sabemos nada más de lo que se afirma en el primer capítulo del Libro de Daniel. Pertenecía a una clase que siempre existió en las cortes orientales, a menudo muy favorecida por la realeza, de gran influencia, autoridad y poder. Este individuo parece haber estado marcado por mucha sabiduría, cuidado considerado, un porte amable y cortesía cortés. El hecho de que considerara a Daniel con “favor y tierno amor”, debería ser su pasaporte para nuestra estima. El Rey prescribía las calificaciones de los candidatos.

1. Algunos de estos eran físicos. Se requería vigor y belleza. Probablemente Daniel era alto, fuerte, bien formado, guapo.

2. El Rey requería conocimiento. “Habilidoso en toda sabiduría, y astuto en conocimiento, y entendido en ciencia”. Debían ser generalmente inteligentes y, en particular, familiarizados con la ciencia de su país, a saber: música, arquitectura, historia natural, agricultura, moral, teología y profecía. Hay razón para creer que en muchos de estos departamentos los hebreos se adelantaron a los babilonios. El Rey propuso aprovechar su superioridad. Evidentemente, era un hombre sagaz y de mente amplia.

3. El siguiente requisito era lo que entendemos por “capacidad”. “Aquellos que tenían la capacidad en ellos para estar de pie en el palacio del Rey”. “Habilidad” es aquí la palabra hebrea para fuerza, poder, recurso de casi cualquier tipo. El Rey exigía capacidad general, sin pasar por alto las calificaciones morales.

4. Debían ser enseñables. Sin ese espíritu, estos hombres altos y apuestos no serían más que troncos de madera ornamentales en el palacio del Rey. Los logros presentes en el conocimiento y en la cultura moral no son nada comparados con la capacidad de recibir más y el poder de hacer más en el futuro.(H. T. Robjohns, B.A.)