Estudio Bíblico de Daniel 2:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Dan 2,5
La cosa es se ha ido de mí.
El sueño de Nabucodonosor
La “cosa” es considerada por muchos como el sueño , y así también entienden la misma frase en el octavo verso. No hay nada en el caldeo (arameo) de este pasaje que prohíba este entendimiento, porque aunque millethath significa «palabra», sin embargo, como el griego rema (e incluso a veces logos) también puede significar una cosa o tema del que se habla, como parece hacer en Dan 2:15; Daniel 2:17 de este capítulo. Sin embargo, la otra interpretación (“la palabra ha salido de mí”), que se da en el margen de la Versión Revisada, parece tener la mayor probabilidad. Las razones son estas:
1. El rey difícilmente llamaría a su sueño una «cosa». Habría dicho, «el sueño se ha ido de mí» si hubiera querido decir eso. «Cosa» no se habría referido al sueño, sino a todo el asunto relacionado con el sueño, y eso no se le había escapado.
2. Las secuencias en los versículos quinto y octavo no son relevantes con referencia a «sueño», pero sí lo son con referencia a «palabra» o «decreto». En el quinto verso no hay nexo entre el sueño se ha ido de mí y “si no me diereis a conocer el sueño”, etc. Deberíamos haber esperado un “por lo tanto”. En el versículo ocho, la búsqueda de ganar tiempo sería un resultado natural del terrible decreto, pero no el resultado de que el monarca se hubiera ido del sueño.
3. La expresión similar en Dan 9:23 y en Isa 14:23 (yatza dkabhar “el mandamiento salió”, “la palabra salió”) es un fuerte apoyo para el significado aquí, “la palabra o decreto salió de mi parte.» Algunos han supuesto (con esta traducción) que Nabucodonosor conocía bien su propio sueño, pero deseaba probar a sus sabios, y por eso insistieron en que le dijeran cuál era el sueño así como su interpretación. Ciertamente, no sería diferente a un déspota oriental hacer tal cosa bajo pena de muerte si fallaban. Pero hay una cosa que prohíbe esta teoría. Es la terrible angustia del alma que experimentó el monarca respecto al sueño. Tal angustia (versículo 1) no le permitiría entregarse a un juego sombrío con sus sabios. Se apresuraría a contarles el sueño para que su alma pudiera tener alivio de la interpretación. Tendría cuidado de contarles todos los rasgos del sueño que pudiera recordar, y así ayudarlos en todos los aspectos al resultado: la interpretación. Seguramente había olvidado todos los detalles del sueño, y sólo recordaba que había impresionado su espíritu con cuidado y perplejidad, lo cual es una experiencia común en los sueños. Puede haber habido además de esto una insinuación espiritual de que el sueño era de Dios, pero la maravillosa narración del sueño por parte de Daniel (aparte de su interpretación) y el recuerdo de cada característica en su mente debe haber sido la prueba concluyente para él de que el sueño era no ordinaria y sin sentido, sino una revelación divina. (Howard Crosby, D.D.)
Cosas que más se recuerdan
El rey, al parecer, tuvo dos sueños en momentos diferentes. Uno desapareció completamente de su memoria, el otro quedó colgado de su memoria para que no pudiera quitárselo de encima. El primer sueño le causó una inquietud muy leve y le dio muy poca preocupación, en comparación con el segundo sueño. El primero no hizo más que una impresión evanescente, el segundo una duradera. Mira los sueños, y tal vez descubramos la razón de todo esto. La primera visión fue sobre la venida del Reino de Cristo, su poder y gloria. La segunda visión se refiere a sí mismo. Por su soberbia, Dios mandó que se enloqueciera por siete años, y que todo su poder lo abandonara, y que fuera echado de su reino y tratado más como bestia que como hombre. Al final de esos años debería recobrar la razón, y con ella su poder y majestad. La segunda visión fue todo sobre el rey mismo y su prosperidad mundana. Todo lo que le fue revelado acerca del Reino de Cristo lo olvidó directamente. Todo lo que le fue revelado acerca de su propia fortuna lo recordaba bastante bien. La revelación del futuro del Reino de Cristo le produjo cierta inquietud. La revelación del futuro de sus propios asuntos lo llenó de una angustia duradera. La única visión que se borra de la memoria es la que se refiere al Reino de Cristo. ¿No es así ahora? ¿No es así contigo? ¿No es una vieja historia repetida una y otra vez? Todo lo que tiene que ver con vuestras fortunas terrenales, todo esquema que tiene que ver con el avance mundano, todo sueño de prosperidad humana, se pega firmemente en la memoria. Malos telegramas en los diarios de la mañana, ¿qué desasosiego no causan? Los pensamientos sobre tu cama y las visiones de tu cabeza te perturban. Muy insensatos e imprevisores seríais vosotros si no os sintierais ansiosos por vuestros ingresos, vuestras especulaciones, vuestras cosechas. Pero entonces, si recordáis estas visiones, no os olvidéis de las que pertenecen al Reino de Cristo. Supongo que hubo un tiempo con la mayoría de ustedes cuando su madre o su padre les habló con seriedad de sus deberes para con Dios, y el cuidado que deben tener por su alma. Pero pasa el tiempo, y “la cosa se ha ido de mí”. Te falla alguna enfermedad. En vuestro lecho sois llevados al borde de la tumba, el dolor y el miedo a la muerte os angustian, la eternidad asume un aspecto más real, los juicios de Dios aparecen más temibles, el servicio de Dios más obligatorio. ¡Oh, si pudierais recuperaros, cómo andaríais en novedad de vida! Te recuperas, todos los asuntos y cuidados de esta vida presente comienzan de nuevo a absorber tu atención, y en cuanto al sueño del Reino de Dios, «la cosa se ha ido de mí». Hay momentos solemnes de soledad, cuando el corazón está especialmente despierto a la influencia espiritual, y cuando el alma ve a Dios de una manera extraordinaria, sobrenatural. ¿Esto dura? Algunas veces. Pero con demasiada frecuencia las nubes vuelven a rodar sobre el horizonte, “la cosa se ha ido de mí”. (Anónimo.)