Estudio Bíblico de Daniel 2:31-33 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Dan 2,31-33
Tú, oh rey, viste, y he aquí una gran imagen.
La agregación del mal
Mira el mal representado por esta imagen colosal.
Yo. EESTO ES UNA COSA COMPUESTA. La imagen estaba compuesta de varias sustancias: oro, plata, bronce, hierro, arcilla. El mal no suele aparecer aquí en su desnuda sencillez, está mezclado con otras cosas. Los errores en combinación con las verdades, el egoísmo con la benevolencia, la superstición con la religión, la infidelidad con la ciencia, la injusticia con la ley y el mal también está en combinación con las costumbres, los sistemas, las instituciones. Es un conglomerado enorme. Tal vez no podría existir el mal puro y desnudo. Las almas mundanas lo componen de tal manera que hacen que el mal parezca bueno.
II. EES UNA GRAN COSA. Esta imagen fue lo más grande en la imaginación del monarca. El mal es lo más grande del mundo. La imagen representa aquí lo que Pablo quiso decir con el «mundo», la poderosa agregación del mal. Por desgracia, el mal es la gran imagen en la mente del mundo.
III. EES UNA COSA IMPERIAL. Las diversas sustancias que componían la imagen, nos dice Daniel, representan reinos: Babilonia, Persia, Grecia, Roma. El mal aquí es imperial. El Nuevo Testamento lo llama “El reino de las tinieblas”. Viste la púrpura, ocupa el trono y empuña el cetro de las naciones.
IV. EES COSA HUMANA. La imagen colosal era una figura humana: cabeza humana, pecho, brazos, piernas, pies; y de fabricación humana. Todos los errores del mundo son fabricaciones del cerebro humano; todas las pasiones del mundo son las concupiscencias del corazón humano; todas las instituciones equivocadas del mundo son productos del poder humano. El mal es humano, piensa con cerebro humano; habla con la lengua humana; funciona con la mano humana. El hombre es a la vez su creador, órgano y víctima.
V. EESTO ES UNA COSA TAMBIÉN. ¿Sobre qué se apoya la figura? ¿Sobre mármol, sobre hierro o sobre latón? No, sobre arcilla; sus pies en parte de hierro y en parte de barro cocido. El mal, por grande, grandioso e imperial que sea, carece de poder permanente; no es firme. Tiene pies de barro, y un día debe caer en pedazos. (Homilía.)
Metales Simbólicos
Los metales simbólicos de los cuatro reinos se colocan unos tras otros en el orden de su valor. Primero oro, luego plata, luego bronce, luego hierro. Hay un deterioro progresivo en esta disposición de los metales. Lo que se considera más precioso es lo primero; lo que es de menor valor es lo último. Para sostener la idea de que el mundo está empeorando constantemente, la fábula pagana lo representó pasando por cuatro edades, que también fueron nombradas de estos cuatro metales, la edad de oro, la edad de plata, la edad de bronce y la edad de hierro. . En cada período subsiguiente, el mundo se volvió peor de lo que había sido durante el anterior. Por el hecho de que los metales en esta imagen se suceden unos a otros en el orden de su valor, siendo el más precioso el primero y el menos valioso el último, no debemos suponer que las Escrituras aprueban esta idea de ficción pagana, y que el mundo está realmente en un estado de deterioro constante, volviéndose más bajo y sin valor por cada revolución sucesiva. Esta idea no es correcta de hecho. Es verdad que toda nación, después de llegar a cierta etapa, ha decaído y se ha disuelto por la corrupción de las costumbres, como el cuerpo humano, después de alcanzar cierta etapa, se descompone gradualmente y finalmente se disuelve con la muerte. Pero mientras cada nación en particular se ha deteriorado con el transcurso del tiempo, la raza humana ha ido progresando constantemente en el conocimiento del arte, la ciencia, la legislación y todo lo que es más conducente al progreso individual y social de la humanidad. La progresión nacional puede compararse con la llegada del mar. Casi toda ola avanza más lejos que la que la precedió, y luego retrocede, dejando desnuda la arena que una vez estuvo cubierta; pero sigue otra y otra ola, cada una avanzando más cerca de la orilla, hasta que el mar cubre todas sus arenas, habiendo llegado al punto en que la voz del Todopoderoso le dijo: “Hasta aquí llegarás, y no más adelante”. Con respecto a las cuatro monarquías, no es un hecho que la condición de la humanidad empeorara bajo cada monarquía sucesiva de lo que había sido durante el reinado de la que la precedió. Por el contrario, podría demostrarse fácilmente que la monarquía de hierro, que en el otro supuesto debería haber sido la peor, era más propicia para el bienestar de la humanidad que cualquiera de las otras tres. De estas declaraciones parece que los metales no son proféticos de la condición relativa del mundo bajo estas monarquías, sino que son descriptivos del carácter de las monarquías mismas. Cada uno de los metales representa el rasgo principal de la monarquía de la que es símbolo. En cuanto al orden de su sucesión, debe recordarse que estos metales tienen un valor real y uno nominal, y que su valor real está en razón inversa del nominal. El oro y la plata poseen el mayor valor nominal, porque a cambio de ellos se puede adquirir todo lo demás; pero en sí mismos son de menos valor que el bronce y el hierro. Teniendo en cuenta esta distinción universalmente reconocida, la sucesión de metales en la imagen puede dar a entender que en estas monarquías habría una disminución en el esplendor exterior y una progresión en aquellas cosas que eran útiles para la humanidad. El oro, símbolo de la primera monarquía, insinúa que el suntuoso esplendor sería su rasgo más llamativo. (J.Blanco.)
El Sueño Recuperado
La incapacidad del rey para recordar el sueño que le causaba tanta ansiedad le dio la ocasión de llamar a Daniel y le permitió probar la gran superioridad de su Dios sobre los dioses y magos de Babilonia. Al poder restaurar el sueño perdido, demostró de inmediato que podía dar su verdadera interpretación. Al restaurar el sueño y darle su interpretación, le reveló al rey dos misterios a la vez: un misterio del pasado y un misterio del futuro. Una gran imagen. De las monedas y medallas antiguas se desprende que tanto las ciudades como las naciones estaban representadas por gigantescas figuras de hombres y mujeres. El viejo escritor Florus, en su historia de Roma, representa al imperio romano bajo la forma de un ser humano, en sus diferentes estados desde la infancia hasta la vejez. Los monumentos del Nilo, de Nínive y de Babilonia, descubiertos recientemente, muestran que las estupendas figuras humanas eran objetos y emblemas familiares para los antiguos. Los geógrafos también han usado representaciones similares. El imperio germánico se ha representado mediante un mapa en forma de hombre, señalándose distintas partes por cabeza, pecho, brazos,etc., según su relación geográfica y política con el imperio en general. Los diversos metales de los que estaba compuesta la imagen de Nabucodonosor representaban los diversos reinos que surgirían después de la caída de su propio imperio. Su posición en el cuerpo de la imagen denota claramente el orden de su sucesión. Los diferentes metales y su posición también expresaron diferentes grados de fuerza, riqueza, potencia y durabilidad. La arcilla, la tierra y el polvo, por supuesto, significan debilidad, inestabilidad. (M.A.Scott, D.D.)
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El Sueño Recuperado
Vemos la mano de la Providencia al traer a Daniel y sus amigos a la corte babilónica en el momento en que era más apropiado que estuvieran honrado. Dios nunca abandona a los que confían en Él.
I. EL SUEÑO, SU PREDICCIONES, Y SU CUMPLIMIENTO DEMUESTRAN LO SUPREMO Y PROVIDENCIA PARTICULAR DE DIOS, Y POR LO TANTO MUESTRAN TAMBIÉN LA VERDAD DE LA BIBLE. Ahora bien, esta predicción de los destinos futuros de las naciones no podría ser sin revelaciones de Dios, ni podría serlo a menos que Dios sea tanto soberano en providencia como en naturaleza. Es Dios solo y solo quien puede predecir los lejanos cambios de tiempo y de naciones; y esto puede hacerlo y lo ha hecho tan infaliblemente como conoce las revoluciones de los cuerpos celestes. Dios sabe tan perfectamente y con tanta certeza lo que producirán las conmociones de los pueblos y las mil pasiones de reyes y estadistas, como lo que producirán en la inmensidad las mil atracciones de las estrellas y sus cursos más lejanos. Los astrónomos nos dan de antemano los detalles de los eclipses, porque el Creador ha impreso Su voluntad sobre el universo como un código de leyes físicas. Él gobierna a la humanidad, que mora en la tierra, así como a los mundos que ruedan en el espacio infinito. Él detiene las conmociones de la gente, así como las olas del mar. Él tiene en Su mano los corazones de los gobernantes de la tierra, mientras Él cuenta las huestes del Cielo y las llama a todas por su nombre.
II. LLA HISTORIA DE LAS NACIONES PRESENTA DOS ELEMENTOS EN SÍ MISMOS PERFECTAMENTE DISTINTOS, Y SIN EMBARGO SIEMPRE MÁS O MENOS UNIDOS , Y SIEMPRE MÁS O MENOS SUJETOS A INFLUENCIAS MUTUAS Y RECÍPROCAS. Me refiero a la historia política y religiosa de un país. Los hábitos religiosos de un pueblo necesariamente afectan profundamente su moral y sus características sociales y nacionales. Tan palpable es la influencia de la religión sobre una nación, que durante mucho tiempo ha sido recibida como un canon de la historia filosófica, que siendo conocida la religión de un país, todo el resto de la historia de ese país puede conocerse fácilmente. No es esencial para la mera existencia física que tengamos casas cómodas para vivir, y que estén adornadas con los productos de la industria y llenas de las comodidades del comercio. Podríamos vivir en tiendas de campaña. Pero ciertamente aquellos que alguna vez probaron las elegancias de la vida refinada no desearán volver a la semi-barbarie. Así que no es esencial que todas las personas piadosas sean políticas, sin embargo, todos los miembros de la Iglesia de Cristo están interesados en los intereses políticos del mundo; y los jóvenes cristianos deben prepararse para tomar parte en los asuntos civiles de su país. Si la administración de nuestras leyes y el trabajo exterior de nuestras grandes instituciones se dejan enteramente en manos de hombres impíos o sin principios, no podemos esperar que la bendición de Dios descanse sobre nosotros.
III. Observa QUÉ CUIDADO TENÍA DANIEL EN RECORDAR A SUS AMIGOS EN LA PROSPERIDAD. Como José, cuando fue exaltado, no se avergonzó de su pobre familia. A petición suya, sus tres amigos fueron ascendidos a altos cargos en el departamento que presidía.
IV. A lo largo de la historia de Daniel vemos en él, como en José, UNA DISPOSICIÓN A HUMILLARSE Y EXALTAR SU GOD. Sin prevaricación ni vacilación muestra su aborrecimiento de la idolatría y su profunda y ferviente convicción de que el Dios a quien servía era el único Dios real y verdadero. No reclama nada para sí mismo. Cuando el rey le pregunta si puede dar a conocer el sueño y su interpretación, le recuerda al rey que no había ningún poder en los dioses de sus adivinos que les hubiera permitido hacer esto; pero “hay un Dios en el cielo que revela los secretos, y da a conocer al rey Nabucodonosor lo que sucederá en los postreros días”. Y en todo el asunto le oímos atribuir todo a Dios. Y su objeto fue alcanzado en parte. La mente del rey quedó tan poderosamente impresionada con los argumentos y demostraciones de Daniel, que hizo la notable declaración: “Ciertamente, vuestro Dios es Dios de dioses y Señor de reyes”. (M.A. Scott, D.D.)
La imagen inconsistente
“He aquí que este soñador viene” a nosotros entonces, y dice: “Vi en mi sueño” la imagen de un hombre, en el cual, mientras que la cabeza era de oro fino, cuanto más lejos estaba cada parte de la cabeza, más inferior parecía. Y el menos dotado de los sabios entre nosotros responde con modesta recato, porque ha leído la interpretación dentro de sí mismo mil veces: El conocimiento del hombre puede parecer a menudo como el oro fino, pero su acción es en el mejor de los casos plata y, a menudo, hierro y hierro. arcilla. Incluso puede ser que, en el deseo, sea del metal más noble, pero en la voluntad y la acción, pero de los tipos más bajos. El joven es encendido por la chispa eléctrica de la emulación heroica del relato o la visión del glorioso logro de otro, la esperanza y la noble ambición se agitan dentro de él hasta que arde por ser un héroe en la lucha; y en ausencia de alguna gran cosa, no puede arrojar su fuerza tan ricamente acumulada en el deber que está más cerca, y no la irradia hasta el punto de hacer Divino el trabajo pesado. Y como, al final del día, recuerda el anhelo que saltó aquella mañana dentro de su pecho, y contrasta con él el frío logro banal, la vida le parece una parodia burlona de un hombre verdadero, con una cabeza de oro fino, pero sus pies en parte de hierro y en parte de barro cocido; deseos de oro sino obras de barro. Y el anciano lee dentro de sí los mensajes que hablan de la próxima disolución. Es hora, dice, de que el otoño lleve mi vida a la dulzura y la madurez. ¿No debería comenzar a reflejarse en mí algo de esa excelente gloria, si tan pronto he de entrar por esas Puertas Eternas? Y así llega a él la sensación de espacio entre su deseo y su logro, su ideal y su realidad. ¿Qué artista antes de su obra más acabada, qué reformador después de exponer todo su proyecto, qué ministro al revisar su ministerio, qué hijo de Dios al examinar su vida, no se dice a sí mismo, dulce y tristemente: “Si la cabeza fuera oro fino, los brazos eran de plata, los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido? Sí, y si alguien responde que en su caso el logro igualó, si no superó, la intención -los pies eran iguales a la cabeza- no dudamos en responder: «Entonces la cabeza no era de ninguna manera oro’”. Logro total significa logros pequeños. Más vale una concepción áurea llevada a cabo por brazos de plata, por incompleta que parezca, que que tanto la concepción como la ejecución no sean de orden superior al hierro o al barro, aunque entonces sean simétricas. Son mejores las normas e ideales elevados imperfectamente llevados a la acción, pero honestamente intentados, que las normas bajas, aunque completamente realizadas. Entonces, que nada nos engañe para degradar la “cabeza”. Aunque haga que nuestros oídos hormigueen y nuestras mejillas se pongan escarlata todos los días, siempre por encima de nosotros y más allá de nosotros debe estar el premio de nuestra elevada vocación. Estar satisfecho, detenerse, es perecer en el núcleo. Nos salvamos esperando sinceramente, y sólo podemos esperar lo obtenido. Que sólo aquel que se esfuerza honestamente por hacer que su vida sea de una sola sustancia, y ese “oro fino”, tome para sí mismo el estímulo que hemos extraído de la imagen. Que todos los demás tengan cuidado, no sea que su metal más bajo, o compuesto incongruente, se derrita por completo en ese día cuando el fuego probará la obra de cada hombre de qué clase es. Pero, ¿podemos pensar mucho en la vida espiritual bajo la figura de un cuerpo, con su cabeza y sus miembros, sin que el vívido y efectivamente práctico uso de la metáfora por parte de San Pablo se presente ante nuestra vista? “Jesucristo la cabeza”, y “¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo?” Y luego, como si una imagen tan grotesca e inconsistente como esta del sueño de Nabucodonosor se cerniera ante su visión como más que una posibilidad, con una aguda sensación de ineptitud equivalente al horror que ni el Rey de Babilonia ni el vidente inspirado de la antigüedad sintieron jamás, él preguntó: “¿Tomaré, pues, los miembros de Cristo y los haré miembros del barro y del lodo de la lujuria y del pecado?” “Como Él es, así somos nosotros en este mundo”, así que sean “conformes en todo a nuestra Cabeza”. Este es, pues, el interminable camino real por el que los santos están llamados a transitar. Nuestra “Cabeza” es “de oro fino”. Todas las virtudes escogidas y las bellas excelencias de la naturaleza humana divina habitan en Él. Hermosa sin comparación, la suma de todas las perfecciones, la esencia de todo lo que es flagrante y justo, es nuestra Cabeza. Y sólo falta una cosa, que la Iglesia, que es Su cuerpo, se convierta en su Cabeza, habiendo alcanzado “un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud” de su Cabeza; un cuerpo glorioso, “que no tenga mancha ni arruga, ni cosa semejante, sino que sea santo y sin mancha”. Y “porque somos miembros de Su cuerpo”, a nosotros se nos envía esta palabra. “Vosotros sois el cuerpo de Cristo, y miembros del mismo por separado”, o “miembros cada uno en su parte”. (Marg. RV) ¿Cuál es nuestra contribución al Cuerpo visible? “Vosotros sois mis testigos”. Quienes ven nuestras obras glorifican nuestra Cabeza que está en los Cielos. ¿O hay una incongruencia impactante, como en esta imagen? ¿Acaso las multitudes de hoy en día no piensan honestamente—sí, creen honestamente—que los días de Jesús han terminado, que Él no era el oro fino e imperecedero, sino simplemente “barro” que cumplió su propósito pasajero, en el mejor de los casos “hierro”? ” o “bronce”, porque han visto Sus “miembros”, y han concluido (¿y cómo los culparemos en muchos casos?) que puesto que los “miembros”, los “pies” y las “piernas” y las “manos , ¿fueron palpablemente metales más bajos, la «cabeza» también debe serlo? ¡Será así desconcertada nuestra Divina Cabeza en nosotros Sus miembros! Trabajemos y oremos para ser “transformados en la misma imagen” para que, como Sus pies, podamos correr velozmente a Su mandato; como Sus brazos y manos, podemos cumplir plenamente Su voluntad, y todo nuestro ser se muestra como un “vaso para honra, apto para el uso del Maestro”. (R.B.Pastor, M.A.)
Deterioro en naciones sucesivas
Las profecías de Daniel (fingir a “los tiempos de los gentiles”) están marcadas por la evolución, pero es hacia abajo, y no hacia arriba ; más bien, ¡es devolución! Están marcados por el progreso, pero es un progreso en la corrupción; por desarrollo, pero es inferioridad. Este bosquejo se nos da en dos partes. Uno desde el punto de vista humano en Dan 2:1-49, donde, bajo la figura de un hombre de majestuosas proporciones, se son vistos en su sucesión por un hombre de los gentiles; el otro desde el punto de vista Divino en Dan 7:1-28; Dan 8,1-27, donde, por un hombre de Dios, se ven en su origen. Uno, por lo tanto, muestra su apariencia exterior a los ojos de un hombre del mundo; el otro revela su carácter moral a los ojos del hombre de Dios. Nabucodonosor ve estas naciones y “tiempos de los gentiles” bajo el aspecto exterior de oro reluciente, plata reluciente, bronce reluciente e hierro irresistible. Daniel los ve como bestias salvajes, feroces en su naturaleza, crueles en su carrera. Nabucodonosor los ve en un sueño, como un hombre majestuoso, en su palacio. Daniel los ve en una visión de Dios, como bestias salvajes que surgen de las aguas. Porque “el hombre que goza de honra no permanece, es como las bestias que perecen” (Sal 49:12). ¡Y el hombre aparte de Dios, siempre se ha ido, y siempre debe ir hacia abajo, hacia abajo! Incluso el santo sin Cristo no puede hacer nada. Pero el hombre aparte de Dios puede hacer “solo el mal continuamente”. Él desciende, como se muestra aquí, del oro al lodo cenagoso; ¡y del noble león al anodino dragón! Sí, el hombre tiene ciertamente libre albedrío, pero siempre se ejerce en oposición a la voluntad de Dios, es “enemistad contra Dios, porque no está sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede estarlo” (Rom 8,7). El hombre siempre se ha destruido a sí mismo, y su ayuda sólo se encuentra en Dios (Os 13,9). Ahora mira la imagen. Mire primero sus valores. Todos tienden hacia abajo, primero el oro, luego la plata, el bronce, el hierro y el barro. Mire su peso, su gravedad específica. El oro equivale a 19,3; plata, 10,51; latón, 8,5; hierro, 7,6; arcilla,
1.9. Abajo, abajo frente 19.3 a 1.9. La imagen es pesada en la parte superior, y el primer golpe de la piedra poderosa sobre los pies quebrará su vasija y la derribará toda en pedazos. Así es con las bestias, que están todas blasonadas en los estandartes, y estampadas en las monedas de las naciones gentiles. Pero son bestias salvajes, y descienden rápidamente del león al oso, del oso al leopardo, y del leopardo a la monstruosidad híbrida. Todo está en la escala descendente, todo se ve empeorar y empeorar. Los que buscan que el mundo mejore y el progreso lo llene se desarrolle en el reino milenario, deben dar cuenta de ello. Todos estamos de acuerdo en que estas cosas son figuras, pero son figuras de una realidad, y lo que se representa como un descenso cada vez mayor, no puede ser la figura de un ascenso gradual. De todos modos, el Espíritu Santo no lo interpretó así a Daniel. Dijo a Nabucodonosor: “Tú eres esta cabeza de oro, y después de ti se levantará otro reino inferior al tuyo” (Dan 2:38- 39). Sin embargo, con todo este deterioro que avanza, hay un aparente avance en la aparente grandeza, pero en realidad es solo debilidad. El primer imperio, Babilonia, se ve como uno solo; el segundo, el Medo-Persa, es visto como dos; la tercera, Grecia, se convierte en cuatro (Macedonia, Tracia, Siria, Egipto); y el cuarto, Roma, se convierte en diez. De modo que cada vez hay menos de esa unidad que es fuerza, y más y más de esa división y separación que es debilidad. Y así como la imagen declina así en todo lo que es grande, noble y precioso, así las bestias se vuelven más salvajes y feroces. ¡El gobierno se cae, se cae! La primera (Babilonia) era una autocracia, “a los que mataría, y a los que mantendría con vida” (Dan 5:19) . El segundo era un parlamento de príncipes, y la ley del reino persa era más fuerte que la del rey persa (Dan 6:1-14). El tercero, Grecia, fue un gobierno de oligarquías; mientras que en el cuarto, Roma, vemos la mezcla del hierro principesco con la arcilla comunista; hasta que, en nuestros días, vemos más y más barro y menos y menos hierro, hasta que el buen gobierno es la única gran necesidad de la época en todo el mundo. El hombre ha sido probado y hallado falto. No puede gobernarse a sí mismo como individuo, aparte de Dios. ¿Cómo, entonces, puede hacerlo a nivel nacional? ¡No! el descenso es de Dios al diablo, de Cristo al anticristo. (J. Bullinger.)
El sueño de Nabucodonosor
El pasaje aquí traído a nuestra atención es solo la primera de varias visiones registradas en el libro de Daniel que tratan de los mismos eventos. El sueño de la gran imagen como se da en este capítulo, y la visión de las cuatro bestias como se registra en el séptimo capítulo, sin duda describen las mismas cosas. Hasta cierto punto, lo mismo es cierto de la visión del carnero y el macho cabrío en el capítulo octavo, y de las declaraciones en el capítulo undécimo sobre la sucesión de reyes. Daniel fue ante todo un devoto adorador del verdadero Dios; era además un Poco patriótico; y la combinación de estas peculiaridades dirigió su pensamiento intensamente hacia la promesa del Mesías venidero. Dios usa a los hombres según su idoneidad, y Daniel, por sus predisposiciones, estaba eminentemente preparado para la profecía mesiánica. Pero Daniel tenía su especialidad incluso en esto. Era un estadista, el más grande de su época. Desde el comienzo de la edad adulta hasta que el peso de los años fue pesado sobre él estuvo detrás del trono, y en los reinados de cuatro reyes y durante dos dinastías fue el principal consejero de la realeza, estudiando con el ojo de un maestro la relación de las naciones. y el desarrollo de la historia. Sus profecías mesiánicas se formaron en consecuencia. Escribió, no como Isaías, de Cristo el que sufre, sino de Cristo el rey, y vio el futuro en su relación con el surgimiento y la caída de los reinos, su influencia en el reino venidero de Cristo y el triunfo final de ese misterioso y poderoso dominio mesiánico que debe cubrir toda la tierra. El sueño de Nabucodonosor, según la interpretación de Daniel, describe la sucesión de cuatro grandes reinos mundiales, cada uno de los cuales prepara el camino para el reino que le sigue, y los cuatro conducen al último y más maravilloso, un quinto, para llenar toda la tierra. y durar para siempre. Todos los intérpretes están de acuerdo en que el último reino es el de Cristo. La declaración, también, es explícita de que el primer reino es el babilónico. ¿Cuáles son los tres que intervienen? Existe un acuerdo sustancial de que el segundo y el tercer reino son el Imperio Medo-Persa y el Macedonio. La única división seria de interpretación es con respecto al cuarto reino. ¿Qué se entiende por piernas de hierro, con pies en parte de hierro y en parte de barro cocido? Hasta dentro de unos cien años no ha habido duda de que esto significaba el Imperio Romano. Pero después de los días de Lutero entró en el racionalismo alemán, afirmando que el libro de Daniel fue escrito por un pseudo-Daniel sin inspiración que vivía en los tiempos de los Macabeos. Tal hombre, por supuesto, podría escribir historia, pero no se atrevería ni desearía profetizar otro dominio terrenal antagónico a los judíos; y así estos racionalistas se sienten obligados a encontrar algún otro reino que el romano para representar el cuarto. Es un prejuicio similar contra lo sobrenatural el que ha llevado a gran parte de la crítica destructiva de la actualidad, y fue tal prejuicio el que primero sugirió la sustitución del Imperio sirio por el romano en la interpretación de este pasaje. Es suficiente para nuestro presente propósito que eruditos como Keil y Pusey presenten argumentos satisfactorios de que el cuarto reino no puede ser otro que el romano. ¿Por qué, entonces, se introducen aquí estos grandes reinos? Porque ellos prepararon el camino de manera preeminente para el establecimiento del reino de Cristo en la tierra. Cada mundo-reino representaba ciertas ideas, y la caída de ese reino mostró su incapacidad para satisfacer las necesidades del hombre. Cada mundo-reino hizo una determinada obra en la formación de la vida humana, de modo que cuando Cristo vino, el mundo estaba en mejores condiciones para recibirlo. Examinemos brevemente estos grandes imperios para ver lo que lograron en estas direcciones.
1. Al mostrar que ciertas ideas prevalecientes de excelencia eran inadecuadas para satisfacer las necesidades humanas, cada uno de estos reinos mundiales desempeñó un papel importante. Evidentemente ha sido parte del plan de Dios permitir que las naciones prueben, en gran escala, sus teorías de la ventaja humana. Entonces, como una tras otra las naciones que llevaron a cabo estas teorías han ido cayendo en la ignominia y la ruina, se ha probado la falacia de sus teorías de la felicidad. Babilonia representó la idea del placer sensual y sensual. Allí el dinero podía comprarlo todo, y allí los más groseros deleites de la carne se entregaban al máximo. Su lujo era ilimitado. El festín salvaje y desenfrenado de Belsasar y sus señores, como se describe en el libro de Daniel, es un cuadro moderado de los hábitos de bebida, el libertinaje y el libertinaje de los babilonios. Ninguna otra nación ilustró tan plenamente como ellos la idea de que el hombre no puede encontrar satisfacción en los placeres materiales. Un pueblo oriental, de sangre cálida, que vive en un clima cálido, con la mayor abundancia a su alrededor, su misma religión ministrando sus ideas de placer, seguramente, si alguien en el mundo pudiera hacerlo, podría encontrar el final de la vida. en lujo Pero en esto quedaron gravemente defraudados. Su amor por los placeres fue completamente desmoralizador y terminó en su ruina. El Imperio Medo-Persa aparece a continuación. Este pueblo tenía ideas más elevadas de la vida que los babilonios. Eran monoteístas, o al menos dualistas. No eran un pueblo lujoso. Despreciaron la plata y el oro, y cuando hicieron la guerra contra Babilonia no pudieron ser comprados como otros ejércitos atacantes. Por lo tanto, Isaías dice: «He aquí, yo incitaré a los Medea contra ellos», es decir, contra los babilonios, «que no apreciarán la plata, y en cuanto al oro, no se deleitarán en él». La idea dominante del Imperio Medo-Persa era la gloria. Lo que buscaban por encima de todo era renombre militar. Para ellos, la inmensidad de los números y la inmensidad del territorio tenían un encanto peculiar. Hubo un tiempo en que el imperio cubría una inmensa extensión de territorio, desde el río Indo y las montañas Hindoo-Koosh al este hasta el Mar Negro, el Mediterráneo y el Sahara al oeste. Este fue el imperio que se deleitó con los ejércitos más inmensos que el mundo jamás haya conocido. Jerjes reunió contra Grecia a dos millones y medio de hombres. Pero la gloria no satisfizo, como se complació en el reino precedente. Al poco tiempo, este gran imperio, con sus veinte satrapías, cayó en pedazos. El Imperio Macedonio siguió, trayendo a la vista una civilización maravillosa. Sus días exaltaron el intelecto. La filosofía y el arte eran las formas prominentes de deleite. Los hombres buscaban refugio de los males de la vida en las espaciosas arboledas de la academia, donde Sócrates y Platón y otros grandes pensadores elaboraban esquemas de pensamiento para explicar todo lo que aqueja al hombre y proporcionarle un remedio. Las facultades del hombre estaban en su punto más alto, y en ninguna época del mundo ha habido un desarrollo más fino de la literatura y el arte. Pero fracasó en satisfacer los deseos del hombre, o en defenderlo contra el mal. El Imperio Macedonio se hundió rápidamente. Con la muerte de Alejandro se dividió en dos grandes fragmentos, los imperios de los Ptolomeos y los Selúcidas, y poco después otro imperio mundial más grande se tragó a ambos. El Imperio Romano fue el último de estos grandes reinos mundiales, y esto estableció la idea de poder. Roma, como ninguna otra nación antes que ella, estaba completamente organizada. La ambición dominante de Roma en su mayor prosperidad era gobernar. Enfatizó las ideas de ley, de orden, de fuerza. Redactó un código legal que se convirtió en modelo para épocas posteriores. Sus poderosas legiones barrieron todas las tierras, y nada pudo resistir ante ellos. Careciendo de la gracia y delicadeza de la civilización griega, preocupándose menos por la fama y el espectáculo que la civilización medo-persa, despreciando en sus mejores días el sibaritismo de la civilización babilónica, su símbolo adecuado no fue el oro de Babilonia, ni la plata de Persia, ni el bronce de Grecia, sino hierro, hierro duro, destructor, invencible. Pero la ley, aunque organizada de la manera más completa, y la fuerza, aunque desarrollada en sus formas más elevadas, no dieron garantía de permanencia nacional ni aseguraron la felicidad nacional. Roma cayó en la debilidad. La magnífica nación se llenó de vicio y fácilmente cayó presa de los bárbaros del norte. Su hierro estaba mezclado con arcilla.
2. Y como el hierro, el barro, el bronce, la plata y el oro fueron desmenuzados y llevados por el viento, y la piedra que los hirió se convirtió en un gran monte que llenó toda la tierra, Es bueno para nosotros ver cómo todos estos reinos mundiales contribuyeron al establecimiento del reino de Cristo en la tierra antes de que desaparecieran. Babilonia destruyó la tendencia de los judíos a la idolatría. Antes de que fueran llevados al cautiverio, habían ido en repetidas ocasiones tras los falsos dioses de las naciones que los rodeaban. Pero Babilonia los estableció en la más firme oposición al pecado. Incluso Roma tembló ante la ferocidad de su hostilidad a la idolatría, y por su deseo quitó de Jerusalén sus insignias militares en las que estaban las imágenes de César. Este monoteísmo intenso fue una preparación necesaria para la venida de Cristo. El cautiverio babilónico también dispersó a los judíos por todas partes. Pero pocos de ellos regresaron a Jerusalén. Esta dispersión de los judíos cumplió un propósito importante al prepararlos para el reino de Cristo. Causó una expectativa general de Su venida en todo el mundo. Proporcionó lugares para la predicación del Evangelio, porque dondequiera que había una sinagoga, los cristianos judíos al principio podían hablar por Cristo. Aseguró una pronta presentación del Evangelio en todas las tierras. Los judíos convertidos en Pentecostés volvieron a todas las tierras con la historia de la Cruz. Los judíos en tierras extranjeras se vieron obligados a modificar en gran medida el ritual de sus padres. El Imperio Medo-Persa acabó con la escandalosa idolatría babilónica y destruyó una influencia pestilente en las fuerzas dominantes del mundo. Con sus amplias conquistas rompió el terreno en barbecho del pensamiento humano, destruyó los prejuicios y abrió así el camino al Evangelio. Restableció el culto judío en Jerusalén, y así mantuvo ardiendo el fuego divino de la verdad religiosa hasta que Cristo viniera. Los esfuerzos religiosos inaugurados en tiempos de Ciro y Darío y otros reyes medopersas fueron permanentes en sus resultados. No solo se reconstruyó el templo, sino que se recopilaron, copiaron y familiarizaron las Escrituras. ¿Y qué hizo el Imperio Macedonio por Cristo? Difundió el idioma griego con la literatura griega y los modos de pensamiento griegos. Los intelectos fueron maravillosamente acelerados en todo el mundo. El Antiguo Testamento fue traducido al griego por eruditos alejandrinos. Así se dieron a conocer las Escrituras al mundo, así se ajustó el lenguaje para expresar los elevados pensamientos del Evangelio, y así los hombres fueron elevados a un plano superior de pensamiento, donde pudieron apreciar y recibir la predicación de los apóstoles. ¿Y Roma? El gran Imperio Romano estableció un dominio universal que facilitó la difusión del Evangelio. Construyó buenos caminos a todas las tierras y los vigilaba. Se aseguró una buena medida de buen orden. En consecuencia, los apóstoles pudieron llevar su mensaje divino por todo el mundo. El Imperio Romano también tuvo una influencia importante en la expiación de Cristo. Fue la autoridad oficial la que le dio muerte. Así unió a gentiles y judíos como igualmente culpables ante Dios, y necesitados por igual de los beneficios del gran sacrificio. Proporcionó un testimonio legal y, por lo tanto, peculiarmente incontrovertible de Su muerte. Probó Su resurrección colocando guardias en la tumba, quienes seguramente habrían sido ejecutados si Sus discípulos hubieran robado Su cuerpo. Y puso fin al ritual judío, porque poco después de la muerte de Cristo, las legiones romanas destruyeron el templo, dispersaron a los judíos e hicieron imposible el servicio del templo. ¿Podemos dudar, incluso después de esta revisión, que el imperio de Cristo es superior a todos los que lo precedieron, y que está edificado sobre sus fragmentos pulverizados y ampliamente dispersos? (Addison P. Foster.)
La gran imagen
1. Dios puede instruir a un santo a través del cerebro de un pecador. Aquí Daniel es instruido por Nabucodonosor.
2. Para que todos los materiales del mundo puedan ser usados, y así consagrados, como medios para ilustrar la verdad Divina. Las cosas más comunes pueden ennoblecerse al ser vehículos de la enseñanza moral.
3. Debemos juzgar, no según las apariencias, sino según la fuerza inherente de las cosas y las personas.
4. El pecado no renunciará a su dominio a menos que sea herido. No podemos expulsar al demonio de los malos hábitos mediante persuasión suave o largos discursos.
5. No puede haber éxito contra el mal a menos que estemos conectados con lo sobrenatural. Hay personas virtuosas en el mundo que no son cristianos. Ha habido algunos ejemplos brillantes de esto entre las naciones paganas. Pero no podían hacer frente al pecado que los rodeaba, incluso si no tenían fuertes tendencias hacia el pecado grosero o palpable en su interior. El pecado dentro de nosotros, o a nuestro alrededor, solo puede ser herido a través de la conexión con un «hombre armado más fuerte que el fuerte», que ha herido él mismo el mal mediante una vida sin pecado y una muerte expiatoria. (Esbozos de un ministro de Londres.)
La Iglesia y el mundo
El general La condición de la Iglesia, en referencia al mundo, apremia a la consideración de principios amplios y fundamentales. Hay en la imagen profética una imagen muy exacta de la condición del mundo en un estado pagano y, hasta cierto punto, de lo que es en cada estado, salvo la perfección moral; y hay, en la piedra cortada de la montaña sin manos, una imagen igualmente exacta de la Iglesia cristiana trabajando en la renovación del mundo.
1. Ahora, en primer lugar, se recordará que la misma corrupción que existe en el individuo afecta a la sociedad. Hablando del hombre como individuo, primero se introdujo el pecado en su corazón; pero del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, etc.; y así todo el hombre se contamina. Entonces las familias formadas por tales individuos también deben ser impuras; y esto no sólo con respecto a la conducta de miembros particulares, sino con respecto a los hábitos domésticos y la autoridad de aquellos que son cabezas de familia. Pero las familias se convierten en tribus, y las tribus tienen leyes y legisladores que ejercen autoridad sobre ellas. Pero nuevamente, las tribus se convierten en naciones, y las naciones, ya sea por conquista o unión federal, se convierten en imperios; y en este estado el mal es aún peor. El contagio es mayor, y las leyes y costumbres, si son apoyadas por la opinión pública, son casi irresistibles; y qué sería ahora el mundo mismo, si se lo dejara a su propia corrupción, sino una masa común aunque variada de maldad moral.
2. El razonamiento empleado en estos comentarios está plenamente confirmado por los hechos. El pecado originalmente introducido en el pecho de nuestros primeros padres pronto se descubrió en su descendencia; Caín mató a Abel, y porque sus propias obras eran malas y las de su hermano buenas. En el transcurso de unas pocas generaciones, la Iglesia tuvo que ser separada del mundo a causa de la prevalencia de la iniquidad. Lo mismo volvió a ocurrir después del diluvio. Ocurrió a tal punto que en los días de Abraham, que era sólo el décimo desde Noé, nuevamente se tuvo que hacer una provisión especial para la preservación de la verdad religiosa. Y tenemos, si es posible, una prueba aún más fuerte en la descripción proporcionada por un Apóstol, aplicable al mundo en el cumplimiento de los tiempos. Este relato contiene una explicación también de los principios corruptores. En diferentes países hay diferentes formas de superstición, diferentes tipos de indulgencias prevalecientes y leyes y costumbres que tienen diferentes tendencias; pero en todos se ve la corrupción del corazón humano enconándose en la sociedad y penetrando todos sus arreglos. No es simplemente que rezuma la corrupción del corazón, y esto contamina todas las cosas, sino que toda la influencia del poder, toda la autoridad de las leyes y la fuerte corriente de la opinión pública son totalmente impuras, injustas. , e irreligioso. Y qué, de la misma manera, son las simpatías de tal gente, sino simpatías a favor de la corrupción, de las indulgencias inmorales y de las leyes injustas.
3. Pero hay otra visión de este tema, necesaria para completar nuestra delineación profética. Entendemos que la imagen es representativa de la idolatría, y en correspondencia con esto creemos que el mundo, en su estado incrédulo, es esencialmente idólatra. Se admitirá generalmente que las naciones paganas son en su mayor parte idólatras. La verdadera historia de la condición religiosa del hombre es esta: La religión es de Dios, es comunicada por Su Espíritu al individuo interiormente; y al mundo por la revelación exterior de su voluntad. Es en sí mismo puro en ambos sentidos; pero al entrar en contacto con la corrupción del corazón humano y de un mundo que yace en el pecado, se vuelve impuro y, si se deja solo, crecerá hasta convertirse en corrupción. Limitando nuestra ilustración al mundo en conjunto, la historia de las naciones solo tiene que ser leída para que pueda ser vista. Pero esta misma tendencia a corromper, tiende también a una aniquilación final de la religión misma. La misma alienación de la mente de Dios, que se vela en formas adaptadas al corazón humano, conduce a un total olvido de Dios y al disgusto por todo lo que es propio de Su adoración. Incluso la antigua Grecia y Roma casi habían llegado a esta misma condición, cuando el cristianismo intervino y salvó a estas naciones de la infidelidad absoluta. Se observará que en todo esto hemos hablado sólo del paganismo, pero el mismo principio se extiende a las corrupciones de todas las formas. La misma tendencia de nuestra naturaleza corrupta, que convirtió la fe simple de los Patriarcas en Paganismo, cambió las doctrinas y el culto de los Apóstoles y primeros cristianos en Mahometanismo, Papado y otras formas de error menos conocidas. En estos residentes, por lo tanto, casi todos admitirán que las naciones del mundo son en su mayor parte idólatras. Pero hay otro sentido en el que las naciones del mundo están adecuadamente representadas por la imagen profética; y aunque esto es ciertamente lo más abstracto, es sin embargo lo que parece principalmente pretendido. La cabeza de oro representaba directamente al rey de Babilonia y la gloria de su reinado (v. 37, 38), no a los sacerdotes de Bel, ni a nada propio de la idolatría de Babilonia; y así fue de las otras partes de la imagen (v. 39-43). Estos eran como la cabeza, todos descriptivos de las naciones que representaban políticamente. Y políticamente, por lo tanto, estas naciones deben ser consideradas idólatras. El principio al que se llegó en el otro caso nos ayudará. La idolatría es dar ese honor y gloria a cualquier otro que se debe solo a Dios. Y así, cuando los aduladores de Herodes gritaron: «¡Es la voz de un dios y no de un hombre, inmediatamente el ángel del Señor lo hirió porque no le dio la gloria a Dios!» (Hechos 12:22-23). Y este fue el mismo pecado del Rey de Babilonia, y sin duda el que hizo que la cabeza de oro fuera parte de la imagen (v. 28-30 y 34-37). Y este es el pecado maestro, primero del corazón humano, luego de cada familia, y finalmente de los reinos e imperios, incluyendo sus leyes y costumbres, y todo lo que puede dirigir o controlar la sociedad. Y bastante curioso es que aquí también la tendencia corruptora diverge en dos corrientes separadas, una que termina en una completa ausencia de todo como un reconocimiento de Dios, y la otra en la encarnación de fines interesados y corruptos bajo el manto de la autoridad divina. . Este último, como en las formas de adoración, es mucho más común que el otro. La mayoría de las naciones encarnan su fe en su constitución, y algunas incluso alegan que la autoridad del Estado es divina; sin embargo, que en todas sus características principales se opone a la voluntad de Dios, y esencialmente es una forma organizada de opresión, y por lo tanto es un instrumento para promover la maldad en lugar de restringirla. Esta alianza, sin embargo, da estabilidad a tales gobiernos y, sobre el principio ya mencionado, a saber, que los fines así servidos son naturales al hombre y son buscados por él. Y la analogía es igualmente válida en la otra rama, porque ¿qué es un gobierno, que simplemente expresa la voluntad de una nación, y sin ningún reconocimiento de Dios, ni ninguna observancia de Sus leyes, sino infiel? Ahora bien, se observará que ambas tendencias se manifiestan tanto en las naciones cristianas como en las paganas. Son los concomitantes de la corrupción moral, uno generalmente en circunstancias de ignorancia y superstición popular, y el otro en naciones que se distinguen por logros intelectuales, o al menos por actividad, con una menor cantidad de religión práctica. El rápido examen que hemos hecho de lo que puede llamarse idolatría política es tal vez suficiente para mostrar la verdad del principio sobre el que se ha procedido; y sólo hay otro elemento en esta condición del mundo que nos detendremos a notar. Es un hecho bien comprobado que ninguna nación tiene el poder de reformarse a sí misma. Ninguna nación bárbara, por ejemplo, ha llegado a civilizarse excepto por la interferencia de alguna otra nación que ya se encontraba en ese estado. Toda mejora intelectual se origina en la religión, en la verdad revelada. Esto por lo menos puede probarse, que la introducción de la religión en cualquier nación es siempre seguida por una mejora intelectual. Y está casi probado que nada más que la religión humanizará tanto la mente de cualquier nación como para darle el gusto por el conocimiento general. Y en la medida en que nos guíen las luces de la historia, nos vemos más inducidos a creer que la mejora temprana incluso de las naciones paganas, como la de Grecia, se produjo por la importación de conocimientos de países que aún no habían perdido por completo a un conocido. con la verdad divina. La imagen profética fue así literalmente descriptiva de la condición del mundo. La cabeza era de oro, y se traspasaba a plata, y bronce, y hierro mezclado con barro cocido; pero aun así era un pedazo de materia muerta, experimentando ciertamente cambios, pero todos ellos hacia abajo. Eran como las naciones mismas, cada vez más degradadas y, sin embargo, en ninguna etapa de este progreso, descubriendo algo de una tendencia redentora. Este, nótese, es el carácter bajo el cual todas las naciones, no bendecidas con el Evangelio, deben ser vistas, y en la medida en que una nación carece de influencia moral y religiosa, está bajo la misma mancha, y está sujeta a el mismo progreso. Este es, por tanto, el aspecto bajo el cual debe contemplarse el mundo, fuera de los efectos de las verdades evangélicas, o sin su poder pleno y transformador.
1. Y primero, en cuanto a su origen. Antiguamente había canteras con frecuencia en las montañas, y quizás no haya nada en esto más allá de una adecuada armonía con las imágenes empleadas; pero su ser cortado de la montaña «sin manos» sin duda tenía la intención de señalar el origen divino del cristianismo, y esto lo distingue de cualquier otra forma de religión. Era literalmente de Dios. Su piedra fundamental fue su propio Hijo encarnado; sus primeros propagadores fueron sus apóstoles inspirados; la primera iglesia cristiana nació bajo el poder especial de la influencia pentecostal. Tal institución es eminentemente de Dios y debe, por su propia naturaleza, perdurar para siempre.
2. Otra de sus características se manifiesta en el poder de la piedra para romper la imagen. Todos sabemos que entre los implementos toscos de la antigüedad empleados para romper cualquier pieza de trabajo tallado, una masa de piedra era el más natural y el que se usaba con más frecuencia. Ahora bien, recuérdese que se ha explicado que la imagen profética no significa la constitución abstracta y el poder de las naciones, sino su carácter idólatra, y esto, ya sea que respete la condición moral de su adoración supersticiosa y contaminada, o su auto- gobiernos voluntariosos e injustos, si no también impíos. Lo que debe romperse, por lo tanto, y reducirse a polvo, no es la ordenanza del gobierno, que es de Dios, sino la idolatría de las naciones, que es totalmente del hombre. Y ahora se verá que el cristianismo, tal como lo enseñaron los Apóstoles, estaba eminentemente preparado para efectuar esto; estaba tan preparado simplemente por su progreso para llevar a cabo todo lo que aquí se quiere decir. Pero permite que la conciencia se despierte una vez, deja que el individuo se sienta una vez refrenado de los hábitos acostumbrados y obligado a causas de conducta no acostumbradas, e incluso él mismo entrará en colisión con sus semejantes. Su propia familia se ofenderá, y sus vecinos lo mirarán con recelo, y poco a poco se levantará contra él un brazo poderoso. Pero deja que el uno se convierta en mil, y que los mil se conviertan en muchos miles, y ahora se levantará el grito de “poner el mundo patas arriba”. Ahora se convertirá en una cuestión de necesidad, ya sea que tales partidos sean libres de leyes y costumbres pecaminosas, o que sean aplastados por la mano del poder. Lo que la razón derramaría así, lo narra la historia. El día de Pentecostés fue como ayer, cuando las doctrinas de Pedro y Juan ofendieron, y fueron llamados ante el
Sanedrín judío, y enseñados como lo habían sido por el mismo Maestro a “dar al César las cosas que son del César”, sin embargo, se vieron obligados a decir al Sumo Sacerdote y a su Consejo, “si es correcto ante los ojos de Dios escucharos más que Dios os juzgue, porque no podemos dejar de decir las cosas que hemos visto y oído” (Hch 4,19-20); y en otra ocasión, “debemos obedecer a Dios antes que a los hombres” Hch 5,29). Esto por sí mismo proporciona una prueba así como una ilustración; pero las instrucciones del Salvador, dadas originalmente a sus Apóstoles, son más directas y seguras. (Mateo 10:16-18; Mateo 10:34-36.) Nada puede mostrar más claramente que la Iglesia iba a ser llevada en colisión con la idolatría del mundo, y que en primer lugar iba a sufrir.
3. Sin embargo, puede ser bueno descansar aquí un poco, para ver lo que se dice de esta herida de la imagen incluso en los pies, que toda la imagen fue reducida a polvo. En esto tenemos sólo otra prueba del principio sobre el que estamos procediendo. Supongamos que la imagen significa mera idolatría, como se conoce bajo alguna forma particular, entonces la piedra requeriría haber sido aplicada a la cabeza de oro, así como a los pies de hierro y barro. Pero si la idolatría significaba, como hemos estado alegando, que la alienación de Dios, y la sustitución de la voluntad infalible del Creador por la voluntad corrupta de la criatura, entonces la idolatría presentada ante nosotros será una como la imagen profética, no importa que la cabeza y las demás partes sean de diversos materiales. Así se verá que el reino de Satanás es uno, aunque de muchas edades sucesivas, y que permaneció en poder hasta el tiempo de la primera plantación del cristianismo. Y nos transmite esta idea adicional, que es de alguna importancia práctica, a saber, que todo lo que queda de la alienación nacional de Dios, es en realidad una parte del reino de Satanás, y tal como debe mantenerse bajo el poder del piedra. ¿Y tú qué más? se dirá ¿Querrías que ella hiciera lo que la había tratado? ¿Quieres que la persiga? De ninguna manera. ¿Y tú qué harías entonces? Simplemente para llevar adelante el trabajo en el que se había comprometido, con todas las ventajas de su poder adquirido; no para descansar, sino para llevar adelante la obra de Cristo en cuanto a la instrucción bíblica, hasta que, por la bendición de Dios, el resto del campo sea como la viña del Señor; y no descansar en cuanto a las leyes, las costumbres y la autoridad, hasta que éstas estén basadas en la Palabra e imbuidas de un espíritu de piedad.
4. Pero esto nos lleva a otra rama más importante de este tema; nos referimos a la piedra convirtiéndose en la montaña y llenando toda la tierra. Es demasiado grande para ser recibido simplemente como una característica; y, por tanto, hablaremos de ella por partes. Se observará, pues, por la visión, que el molido de la imagen y el agrandamiento de la piedra, hasta convertirse en monte y llenar la tierra, no fueron estrictamente consecutivos, es decir, la piedra no se convirtió primero una montaña que llenó la tierra, y luego golpeó la imagen, ni que la piedra primero desmenuzó la imagen, y que cuando esto estuvo completamente hecho se convirtió en una montaña, por la coexistencia de la piedra y la imagen durante un tiempo considerable está claramente implícito (v. 44). Lo que se quería decir era que la piedra, cuando se cortaba por primera vez de la montaña, y cuando todavía era portátil, se empleaba para machacar la imagen, y que a medida que avanzaba, crecía, hasta que por una disminución de la imagen y un agrandamiento. de la piedra el uno tomó el lugar del otro. El uno desapareció y el otro se convirtió en montaña, llenando toda la tierra. Y esto lo hemos visto en parte. A medida que crecía el cristianismo, el paganismo y el gobierno pagano decaían, y al menos nominalmente, el cristianismo se ve incluso ahora como una montaña elevada que se eleva sobre todas las instituciones humanas, y a medida que crece aplica su peso, su influencia, a la demolición de otra y otra. posición del tejido del Paganismo.
5. Pero no deberíamos, quizás, concluir esta serie de comentarios sin advertir una interpretación de este y otros pasajes similares, que ha sido, en diferentes épocas, la causa de grandes daños sociales, y que debe ser precavido contra . Cuando la Reforma en Alemania casi había alcanzado un estado de difusión general, estalló entre la gente medio instruida una opinión que condujo a la revolución y al derramamiento de sangre. Irritados por la continuación de los agravios políticos, buscaron obtener liberación bajo la influencia de motivos religiosos. Se creían con derecho a revolucionar estados y derribar gobiernos, con el fin de erigir en su recinto otros más acordes con lo que creían que era la voluntad de Dios. Y el efecto fue, primero una guerra civil, y luego la destrucción de las partes involucradas, y por último el obstáculo de la religión, en cuanto a su progreso y también a su legítima influencia. En estas cuentas, puede ser muy bien guardar claramente cualquier cosa que se diga sobre un tema de este tipo. Esto se debe a la sociedad, se debe a todos los que sean instruidos y actúen de acuerdo con sus creencias; pero también se debe a la religión. Y es una cuestión de satisfacción que esto se pueda hacer simplemente apuntando hacia atrás a la doctrina de la visión. No se trata, pues, de señalarse, de que la Iglesia deba interferir en los asuntos del Estado, y mucho menos que los miembros de la Iglesia desenvainen la espada, y así alterar por la fuerza las leyes y la constitución de los reinos. La Iglesia es espiritual, y debe llevar a cabo su proceso de molienda solo por medios espirituales. Es esparcir la luz del Evangelio sobre la sociedad, y así disponer a la nación a leyes justas y gobierno correcto. (D. Macfarlan, D.D.)
El rey Sueño
¿Cuál era su significado?
1. La monarquía babilónica era la cabeza de oro. La cabeza bien lo simbolizaba por su unidad e inteligencia. La voluntad sagaz y despótica del rey unió los reinos de largo alcance en uno solo. Las victorias de Nabucodonosor fueron tanto las de la paz como las nuestras de la guerra.
2. El Imperio Medo-Persa. Emblemado por el pecho y los brazos de plata. Durante dos siglos fue el imperio universal. Pero carecía de la unidad del reino que derrocó y era tan inferior a él como la plata, en valor y solidez, es inferior al oro. Ciro fue su mayor gobernante.
3. El Imperio de Grecia estaba simbolizado por el vientre y los muslos de bronce. Sus soldados eran conocidos entre los antiguos como los griegos con túnicas de bronce. Su fundador fue Alejandro, un genio militar rápido y trascendente. Buscó, con un objetivo sabio y filantrópico, fusionar las naciones de Asia y Europa en una hermandad.
4. El Imperio Romano estaba simbolizado por las piernas de hierro, con los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido. El valor severo, si no salvaje, de Roma estaba bien representado por el hierro. Los romanos, los lados de hierro, los corazones de hierro, vencieron al mundo a su poder. Pero su poder estaba mezclado con debilidad, porque reunieron naciones en su ciudadanía sin inspirarlas con sus propias virtudes resistentes. Así que Roma acabó siendo dividida en muchos reinos. Los cuatro poderes se encarnaron en el romano, que era el poder mundial cuando nuestro Salvador estuvo sobre la tierra, y por lo tanto se puede considerar que todos rompieron con él.
1. Humilde en sus comienzos fue el reino de Cristo.
2. Celestial en su origen. “Sin manos” fue la piedra cortada. Dios estableció este reino. Su fuerza está en ello. Es de Dios, porque hace a los hombres semejantes a Dios
3. Está destinado a ser universal. La piedra creció hasta llenar toda la tierra. Así es el reino de Cristo para crecer. Ese reino está llegando a los corazones, hogares y vidas de los hombres.
4. Este reino es eterno. Cuando han pasado muchos reinos, este ha sobrevivido a la traición de los amigos y los feroces ataques de los enemigos. Su gloria no se puede extinguir. “Permanecerá para siempre”. (G. T. Coster.)
I. TODO MUNDO–REINOS DESPIDOS DE BONDAD TERMINARÁN EN POLVO. Este es el destino de los grandes reinos del mundo que están desprovistos de suficiente moralidad para preservar su existencia.
II. ACUANTO MÁS VIEJO EL MUNDO SE VUELVE MENOS DURADERO Y MÁS INVALENTE SON LOS MERO MUNDO–REINOS. Cuanto más tiempo vive algo que está muriendo, menos valioso es. Los que mueren moralmente se vuelven cada vez menos valiosos en el mundo cuanto más tiempo permanecen en él. Lo mismo ocurre con todos los reinos fundados sobre una base meramente mundana. El mero poder físico pierde valor en proporción al progreso del mundo por el desarrollo de la fuerza moral.
III. EL CONTRASTE ENTRE LOS REINOS DEL MUNDO Y EL DE
I. LLA IMAGEN. No se nos permite conjeturar el significado, ya sea del todo o de sus partes separadas (v. 36-43). La cabeza de oro significaba el imperio babilónico, especialmente durante el reinado de Nabucodonosor (v. 37, 38). El pecho y los brazos, que eran de plata, se entiende que significan el imperio medo-persa (v. 39); el vientre y los muslos de bronce, los griegos, particularmente bajo Alejandro Magno (v. 39); y las piernas y los pies, estos últimos divididos en diez dedos, el romano, en las diferentes condiciones de un imperio y de los diez reinos en que después se dividió (v. 40-43); todo esto se entiende comúnmente y se admite tan generalmente que justifica nuestra omisión de cualquier prueba especial o detallada. También se observará que estos diferentes imperios se presentan como si ocurrieran en sucesión, y como trayendo ante nosotros la condición del mundo continuamente, durante un período muy largo. Pero queda otra característica de esta visión. El objeto revelado es una imagen. La palabra traducida imagen es ciertamente algo empleado para significar meramente una figura o semejanza de algo. Pero su significado más ordinario, y el que las circunstancias parecen requerir, es el de un ídolo. El objeto introducido tiene la forma de un hombre, los materiales empleados son como los de los ídolos, y la grandeza y extraña mezcla de la figura también se corresponden. Pero las naciones del mundo, y especialmente las introducidas, deben de esta manera ser idólatras de una u otra manera; y la idolatría requerirá ser tal que pueda ser alcanzada, como se verá después, por el progreso del cristianismo. Hasta aquí nos dejamos llevar por la imagen misma; y ahora somos llevados a mirar a nuestro alrededor, y a preguntarnos si los reinos de este mundo son realmente tales como aquí se supone, si todas las naciones paganas son esencialmente idólatras, y si todas las demás que aún no son perfectas son acusadas a los ojos de Dios de menos o más de la misma ofensa?
II. LA PIEDRA CORTADA DEL MONTE SIN MANOS. El corte de esta piedra fuera de la montaña no fue contemporáneo con el comienzo de la sucesión de reinos establecidos en la imagen. “Has visto hasta que fue cortada una piedra”, lo cual se explica así en el versículo 44: “Y en los días de estos reyes el Dios del cielo levantará un reino”. Luego, en cuanto a la ejecución de la amenaza de que esta piedra golpearía la imagen, se dice en la visión, “que hirió la imagen en sus pies”, es decir, durante la continuación del imperio romano; y sin embargo, al hacer esto, se añade que no sólo el hierro y el barro, sino también “el bronce, la plata y el oro” debían ser desmenuzados. Esto nos lleva de inmediato al momento del corte de la piedra. Era de esperar durante los tiempos de los imperios babilónico, medo-persa y griego; pero iba a ocurrir bajo el romano. ¿Y cómo es posible entonces que alguien dude del cumplimiento? La descripción explicativa es: “En los días de estos reyes, el Dios del cielo levantará un reino que nunca será destruido”. La figura presentada es adecuada en muchos aspectos para presentarnos las principales características de la Iglesia con respecto al mundo.
I. EEL GRAN MUNDO EMBLEMADO–Imperios.
II. EL REINO EMBLEMADO DE CCRISTO. La piedra cortada de la montaña.