Estudio Bíblico de Daniel 4:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dan 4:25

El Altísimo tiene dominio en el reino de los hombres, y lo da a quien él quiere.

Dios, el Soberano de todos los reinos

Que este mundo debe su existencia al poder creador de Dios, y que Él estableció sus leyes y puso todas sus ruedas en movimiento, es una verdad tan evidente que ha extorsionado el consentimiento de toda la humanidad. Pero, ¿agotó entonces su omnipotencia? ¿Y ha estado inactivo desde entonces? ¿Lo arrojó de Su mano, como un mundo huérfano, privado de Su cuidado paterno, y abandonado a su suerte? En el mundo racional, los acontecimientos se llevan a cabo con frecuencia por medio de agentes libres; pero aún están bajo la dirección de la causa universal; y su libertad no es incompatible con su dominio soberano, ni los exime de él. Aunque Él nos hace a partir de causas secundarias, se reserva para Sí mismo el importante carácter de Gobernante del universo, y es el Supremo Dispositor de todos los acontecimientos. Esta es una verdad de momento infinito y fundamental para toda religión. Pero si Dios Todopoderoso no gobierna el mundo y ordena todos los asuntos de los hombres según Su voluntad, ¿dónde está la conveniencia o la necesidad de implorar Su bendición y protección?

I. THAT THE MOST HIGH ES EL ÚNICO DISPOSITOR DE LA EL DESTINO DE LOS REINOS, Y LOS EVENTOS DE LA GUERRA, ES DEMOSTRABLE A PARTIR DE SES PERFECCIONES. Podemos inferir de Su sabiduría que Él formó el mundo, y particularmente al hombre, para algún diseño importante, que Él determinó llevar a cabo; pero, ¿podría esperar que este diseño fuera llevado a cabo por agentes libres, dejados enteramente a sí mismos, sin ninguna dirección o control de parte de Él? ¿O sería coherente con la sabiduría formar criaturas incapaces de gobernarse a sí mismas y súbditos aptos para que Él gobierne, y sin embargo no ejercer ningún gobierno sobre ellas, sino dejarlas enteramente a sí mismas? La justicia es un atributo terrible y amable. ¿Y sobre quién la desplegará, sino sobre las criaturas racionales, que son capaces del bien y del mal morales? De hecho, la exhibición de justicia sobre personas particulares puede ser diferida, como generalmente ocurre, a otro estado; mas sobre las sociedades, como tales, no puede desplegarse sino en esta vida; porque sólo en esta vida subsisten en esa capacidad; y, por tanto, las naciones culpables deben sentir los juicios divinos en el presente estado, lo que supone que Dios dispone de ellos como le place. Su bondad, esa perfección predilecta, es difusa e ilimitada; pero, ¿cómo se manifestará esto en este mundo, a menos que Él tenga las riendas del gobierno en Sus propias manos y distribuya Sus bendiciones a los reinos o naciones que Él desee? Si Él no maneja sus preocupaciones, Su misericordia no puede mostrarse liberándolos de las calamidades; ni su paciencia para soportar sus provocaciones. Su poder es infinito y, por lo tanto, el manejo de todos los mundos que Él ha hecho es tan fácil para Él como las preocupaciones de un individuo. Él sabe todas las cosas y está presente en todas partes; y ¿puede Él ser un espectador despreocupado de los asuntos de Sus propias criaturas, y verlos correr al azar, sin interponerse? Tanto podemos decir en nuestros corazones, con el necio: “No hay Dios” (Sal 53:1), como entretener a tales mezquinos ideas de Él, como un ser ocioso, cuya felicidad consiste en la inactividad. Él desplegará Sus perfecciones de la manera más divina, y este fue Su diseño en la creación del universo; y dado que Él no puede hacer esto sin ejercer una providencia perpetua sobre ello, podemos estar seguros de que Él hará “según Su voluntad en los ejércitos de Kenyon, y entre los habitantes de la tierra” (Daniel 4:35). De hecho, hay algo antinatural en la idea de un creador que no se preocupa por sus propias criaturas.

II. ESOMBRERODOD ES EL DISPOSITOR SUPREMO DEL DESTINO DE LOS REINOS, Y DE LOS ACONTECIMIENTOS DE GUERRA, ES DEMOSTRABLE DE LAS REPETIDAS DECLARACIONES DE SESCRIBA; y esto solo es prueba suficiente para aquellos que creen en su autoridad divina. Esta gran verdad, de una forma u otra, recorre toda la Biblia. A veces se afirma que el gobierno divino es universal, supremo e incontrolable. Nuestro Dios está en los cielos; Todo lo que ha querido ha hecho (Sal 115:3). El Señor ha preparado Su trono en los cielos; y Su Reino gobierna sobre todo (Sal 103:19). Él hace conforme a Su voluntad en los ejércitos del cielo, y entre los habitantes de la tierra; y nadie puede detener Su mano, ni decirle: ¿Qué haces? (Daniel 4:35). Ahora bien, Su gobierno universal, que se afirma con tanta fuerza en estos pasajes, implica Su gobierno particular de los asuntos de los reinos y las naciones; y las Escrituras declaran que el cuidado de la Providencia se extiende hasta las partes más diminutas e insignificantes de la creación; y, por lo tanto, mucho más se extiende a los asuntos de los hombres y los destinos de los reinos. Da a las bestias su comida, ya los cuervos que gritan (Sal 147:9): He aquí las aves del cielo; no siembran; ni siegan, ni recogen en graneros; sin embargo, vuestro Padre celestial los alimenta. De ahí que Cristo extraiga la inferencia ahora a la vista: “¿No sois vosotros mucho mejores, o de mayor importancia que ellos?” Las Escrituras afirman además expresamente que la promoción y la degradación de los príncipes, la prosperidad y la destrucción de los reinos, son de Dios. “La promoción,” dice el salmista, “no viene del oriente, ni del occidente, ni del sur: mas Dios es el juez; A uno derriba y a otro edifica” (Sal 75:6). Por lo tanto, los guerreros piadosos han confiado para la victoria en la providencia de Dios, y han sido conscientes de que sin Él todas sus fuerzas militares serían en vano. “Algunos confían en carros, y otros en caballos; pero nosotros nos acordaremos del nombre del Señor nuestro Dios.” Y observa la diferencia; “Son derribados y caídos; pero nosotros, los que confiamos en el Señor, hemos resucitado y estamos firmes” (Sal 20:8; Sal 33:16-17). Nuevamente, encontramos muchos ejemplos en las sagradas escrituras de que Dios anula la conducta de los hombres, incluso de los malvados, para llevar a cabo sus propios grandes designios, cuando las personas mismas no tenían nada en vista sino su propio interés. ¿Quién podría haber tenido mayores expectativas de la venta de José, un joven pobre e indefenso, como esclavo en Egipto? Sus hermanos no tenían otro fin en ello que apartar de su camino al objeto de su envidia, y al rival del afecto de su padre. Pero Dios tenía un diseño muy importante en ello, incluso la liberación de la sagrada familia y miles de personas más del hambre. Y, por eso, José les dice a sus hermanos: “No sois vosotros los que me enviasteis acá, sino Dios” (Gn 45,8). La crucifixión de Cristo fue la acción más perversa que jamás se haya cometido en este globo culpable; y los judíos siguieron libremente sus propias pasiones malignas, y no fueron impulsados a ello por ninguna influencia de Dios, que no puede tentar al mal. Pero no necesito decirles que este mayor mal es anulado por el mayor bien de la humanidad.

III. EES EL SENTIDO COMÚN DE TODA LA HUMANIDAD QUE LOS ASUNTOS DE LOS REINOS, Y EN PARTICULAR EL ÉXITO EN LAS GUERRAS DEPENDE DE DIOS. Lea las partes históricas del Antiguo Testamento, y encontrará que el sentido común de los judíos es que nunca deben participar en una guerra sin antes consultar a Dios e implorar Su bendición. Y dado que se han formado los reinos cristianos, encontramos que el mismo sentido prevalece entre ellos, incluso en los tiempos más oscuros. No, a los mismos paganos se les enseñó esto por su razón, como uno de los dictados más claros de la luz de la naturaleza. Tenían un Marte y una Minerva; uno el dios, y el otro la diosa de la guerra. Nunca se embarcaron en la guerra sin consultar ansiosamente los oráculos y ofrecer una profusión de sacrificios y oraciones. Ahora bien, lo que es común a toda la humanidad, en todos los países, en todas las edades y de todas las religiones, parece ser implantado en su naturaleza por su autor; y, en consecuencia, debe ser verdadera.

IV. LLA INTERPOSICIÓN DE PROVIDENCE ES FRECUENTEMENTE VISIBLE EN LA NOTABLE COINCIDENCIA DE CIRCUNSTANCIAS PARA LOGRAR ALGÚN FIN IMPORTANTE EN TIEMPOS CRÍTICOS. ¿Podemos suponer que las meras causas naturales, que actúan sin diseño, o que los agentes libres, que actúan como les place, y que tienen diferentes puntos de vista, diferentes prejuicios e intereses e inclinaciones contrarias, suponemos que todos estos deberían conspirar para promover un diseño a menos que estaban bajo la influencia dominante de la providencia divina? ¿No debe una concurrencia tan notable e incluso preternatural de diversas circunstancias convencernos de la verdad de la observación de Salomón: “Muchas maquinaciones hay en el corazón del hombre; ¡pero el consejo del Señor, ese permanecerá!” (Pro 19:21). Tanto la historia sagrada como la profana pueden proporcionarnos muchos ejemplos de tan notables interposiciones de la Providencia. El primer momento crítico que quisiera traer a su memoria es la invasión española en el reinado de la reina Isabel, 1588. Los españoles, enriquecidos con el oro del nuevo mundo, América, descubrieron recientemente, y su rey se enfureció contra Inglaterra con toda la malignidad de un papista y un decepcionado expectante de la corona, equiparon una flota de tal fuerza como el mundo nunca antes había visto. Con orgullo la llamaron la armada invencible; y, de hecho, parecía merecer el nombre. “Los mares se cubrieron con su carga, y el océano gimió con su peso”. Inglaterra era entonces débil por mar y no estaba en condiciones de hacer una defensa; de modo que parecía al borde mismo del papado, la esclavitud y la ruina. Pero no tenía mucho más que hacer que “estar quieta y ver la salvación del Señor” (Éxodo 14:13). Apenas habían desplegado sus velas a los tentadores vendavales, cuando Aquel que guarda los vientos en Su tesoro, los soltó sobre la faz del abismo. Fueron esparcidos, fueron estrellados unos contra otros, se hundieron en las aguas poderosas. Y de esta poderosa flota, apenas quedaba uno que llevara las funestas noticias. ¿Y no fue esta “obra del Señor, y maravillosa a nuestros ojos”? (Sal 118:23). ¿No hizo que los vientos, en su curso, pelearan por Inglaterra? Si alguno de ustedes pregunta: “¿De qué manera hace esto? ¿O cómo es posible que Él lo haga, cuando no vemos apariencias sensibles de que Él controle las leyes de la naturaleza o restrinja la libertad de los hombres? Las causas naturales producen sus propios efectos; y los hombres luchan contra los hombres; y perciben que son libres de actuar o no actuar, como les plazca. ¿Dónde, entonces, hay lugar para la agencia de la Providencia?” Respondo, es la excelencia del gobierno divino cumplir sus propósitos sin perturbar y confundir al mundo con grandes quebrantamientos de sus leyes establecidas; los logra, ya sea continuando el curso de la naturaleza o alterándolo de una manera tan suave y fácil que apenas es perceptible, si es que lo es. Y en cuanto a los hombres, Dios los lleva a realizar sus designios, sin ofrecer la menor violencia a su naturaleza libre y racional; y mueve sus mentes tan suavemente que mientras están ejecutando Sus órdenes, a menudo les parece que actúan de acuerdo con los principios que están totalmente dentro de ellos mismos. Qué gobierno tan sorprendente y misterioso; ¡Qué perfecta administración es esta! Sin embargo, creo que podemos formarnos algunas ideas generales de cómo el Señor maneja los asuntos de los hombres, y en particular determina la victoria en el campo de batalla como a Él le place. El acontecimiento de la guerra a menudo depende en gran medida de los vientos y las olas, las nubes y la lluvia. ¿Y por qué no puede Él, con un toque secreto de Su mano, ordenarlas para favorecer a una parte e incomodar a la otra? El destino de la guerra depende en gran medida de la prudencia de los consejos y del valor de los soldados; y ¿por qué no podemos suponer que Aquel que formó las almas de los hombres, y conoce todos sus resortes secretos de acción y cómo manejarlos, por qué no podemos suponer que Él puede dirigir imperceptiblemente las mentes de una de las partes para concertar adecuadamente y oscurecen y confunden el entendimiento de los demás, para tomar medidas perjudiciales para ellos mismos y ventajosas para el enemigo, aunque les parezcan correctas, hasta que el acontecimiento les demuestre que están equivocados? Puede sugerir indicios de pensamientos y sesgar secretamente la mente hacia un cierto conjunto de consejos.

1. Si Dios gobierna en los reinos de los hombres y administra los asuntos del mundo, entonces deberíamos vivir en la tierra como en un mundo gobernado por la providencia divina. Este temperamento rebelde puede manifestarse por las cosas más pequeñas. Cuando encuentras fallas en los vientos o el clima, el calor del verano o el frío del invierno, ¿a quién encuentras fallas? ¿No es Él quien dispone de estas cosas?

2. Si los asuntos de las naciones están a disposición del Rey del Cielo, ¡cuán terrible es el caso de una nación culpable, provocadora e impenitente!

3. Que debemos humillarnos ante el Rey de reyes, y tomar todos los medios apropiados para obtener Su protección. Si Dios dispone la victoria como le place, entonces es muy adecuado y absolutamente necesario que busquemos asegurarnos su amistad.

4. Si Dios gobierna el mundo por medio de segundas causas, es nuestro deber, de acuerdo con nuestro carácter, usar todos los medios apropiados para defender nuestro país y detener las invasiones de nuestros enemigos. (S. Davis, MA)