Estudio Bíblico de Daniel 4:34 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dan 4,34; Dan 4:37

Yo, Nabucodonosor, alcé mis ojos al cielo.

Una conversión improbable

I. HES LA CONVERSIÓN FUERA DE UN ESTADO DE PAGANISMO. Había una masa de opiniones idólatras y costumbres viciosas, en medio de las cuales Nabucodonosor fue criado y por las cuales fue configurado. Estaba mal situado en cuanto a oportunidad de conversión, o de cambio radical de corazón y de vida.

II. HES LA CONVERSIÓN, FUERA DE UN ESTADO DE ORGULLO MUNDANO. Era uniformemente próspero. No tenía cambio, ni cheques, ni derrotas; por lo tanto, estaba lleno del pensamiento de sí mismo, como para excluir el pensamiento de algo superior.

III. EL MEDIO INUSUAL EMPLEADO PARA LOGRAR SU CONVERSIÓN. Tuvo que ser humillado. Le quitaron la razón, y se volvió como una bestia en sus hábitos. Fue la mayor humillación que se le pudo haber enviado al monarca de la tierra.

IV. LLAS PRUEBAS NEBUCODONOSOR DIO DE SU CONVERSIÓN.

1. No hay razón por la que la gracia no haya obrado en el corazón de Nabucodonosor. El conocimiento completo y exacto no es esencial para la salvación. Nabucodonosor no estaba completamente cerrado por el paganismo; porque en el curso de su vida se puso en contacto con los siervos de Dios, y aprendería de ellos la parte que le fue asignada en la profecía.

2. No debemos esperar demasiado en cuanto a evidencia. No era de esperarse de alguien que estaba en la posición de Nabucodonosor que él sería el santo Juan o Pablo. Sus antecedentes y su entorno operarían en su contra, de modo que sólo habría un desarrollo imperfecto de la gracia, y haría muchas cosas que un cristiano sabe que están mal.

3. Tenemos un registro muy imperfecto de lo que fue después de la conversión; pero lo que tenemos es alentador. Nabucodonosor desaparece de nuestra vista aquí bajo una luz favorable. Resaltamos entonces

(1) A modo de evidencia de su conversión, su claro reconocimiento de la soberanía Divina. Eso está implícito en la descripción de Dios como el Rey del Cielo, Aquel cuya soberanía no estaba conectada con un solo planeta y frustrado aquí y allá por otros, sino que tenía toda la cúpula del Cielo y, por lo tanto, toda la extensión de la tierra. , bajo su poderosa influencia. De hecho, no hay expresión más citada o más satisfactoria de la soberanía divina que la que tenemos de boca de Nabucodonosor (v. 34, 35). Sintió que había estado al alcance de esa soberanía; él había sido soberanamente humillado y soberanamente liberado. Ahora bien, es cierto que un reconocimiento de la soberanía Divina no es suficiente para salvarnos, pero debe haber algo así en cada persona salvada. Como es cierto del pecador que dice: “Soy mío; ¿Quién es Señor sobre mí?” así que es una marca de un hombre convertido que reconoce que Dios tiene una propiedad en él, y el derecho de disponer de él para Su propia gloria. Observamos

(2) que tenía un claro reconocimiento de la justicia del trato de Dios con él. Todas cuyas obras son verdad, y sus caminos juicio. No era el tirano errante y voluble como le habían enseñado a considerar los objetos de su adoración; pero Él fue Aquel que, observando verazmente todo lo que sucede, y por encima de toda posibilidad de engaño, aplica una prueba justa e igualitaria a la conducta de cada hombre, y señala para él lo que es correcto. No suponemos que vio la justicia de Dios en muchas de sus orientaciones, que pudo explicar una décima parte de lo que podemos hacer; pero no descansaba en la idea general de justicia, sino que la sentía en su aplicación a sí mismo, que Dios no había ido más allá de lo correcto al degradarlo como lo había hecho con la condición de una bestia. Haber aprendido una lección como esa de su vida, ¿no era esa la marca de una persona salva? Resaltamos

(3) Que hubo un claro reconocimiento de lo que había sido la mancha y el pecado de su preciosa vida, lo que él llama andar en soberbia, y una humillación de sí mismo. para ello. “Como el retórico, siendo preguntado qué era lo primero en los papeles de la elocuencia, respondía, pronunciación; cuál fue la segunda, pronunciación; ¿Cuál era el tercero? Respondió todavía, pronunciación, así que si me preguntaran acerca de los preceptos de la religión cristiana, respondería en primer lugar, y en segundo lugar, y en tercer lugar, y para siempre, humildad. No hay nada en lo que se insista más en las Escrituras, y no hay nada en lo que los hipócritas fallen tan groseramente; y, por lo tanto, cuando lo vemos presente, podemos albergar una buena esperanza con respecto a un hombre. Nabucodonosor no podía tener tal vaciamiento de su propia bondad, tal realización de violencia personal como la que podemos tener nosotros, a quienes se les ha revelado la santidad y el amor de Dios en la cruz de Cristo. Pero si se humillara conforme a su luz, aceptando la misericordia de Dios, sería aceptado por Dios según las palabras: “Dios no hace acepción de personas, sino en toda nación,” etc. Hay una hermosa exhibición de humildad en lo que es todo este cuarto capítulo: una proclamación real. Comienza: «Nabucodonosor rey, a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan en toda la tierra». Su designio era magnificar a Dios en su humillación y en su restauración a su razón ya su reino; y es un registro sin adornos, que no oculta nada, nada atenuante. Si Nabucodonosor obtuvo la admisión, ¿por qué nosotros no? No hay restricción del Espíritu, ni pérdida de virtud en la sangre de Cristo, ni retirada de la promesa Divina. Esforcémonos entonces por entrar mientras la puerta de la misericordia está abierta. (R. Finlayson, B.A.)

Restitución de Nabucodonosor

Primero, Nabucodonosor fue humillado como Dios humilla a sus enemigos; ahora se humilla como Dios humilla a sus hijos; que aunque tenía más honra que antes, no se enorgullece de ella como antes, sino que llora con el profeta David Sal 115:1), “No a mí, oh Señor, no a mí, sino a tu nombre, da la gloria”. En estos versículos se muestran dos cosas en la primera vista, que es la restitución de Nabucodonosor, y su agradecimiento en su restitución. Primero, muestra el tiempo en que fue restaurado, con estas palabras: «Al final de estos días», luego muestra la manera en que fue restaurado, con estas palabras: «Yo Nabucodonosor alcé mis ojos al cielo, y mi el entendimiento me fue restaurado.” En su agradecimiento, primero, exalta el poder de Dios al levantarlo, y derribarlo, y levantarlo de nuevo; luego alaba la justicia y la verdad de Dios, que merece ser alabada tanto por sus juicios como por su misericordia, como si se regocijara de que Dios lo haya hecho como una bestia, para que muera como un hombre. “Al final de estos días”. Así como Daniel anotó el tiempo de su orgullo cuando caminaba en su palacio, para mostrar cómo el orgullo brota de los edificios, de la riqueza, de la ropa y de tales raíces, así también anota el tiempo de su caída, “mientras las palabras estaban en su boca”, para mostrar que fue castigado por su orgullo e ignorancia, para que pudiera saber dónde comenzar su conversión y abatir su orgullo. Y cuando hubiera quitado la causa, entonces Dios quitaría el castigo, así también él anota el tiempo de su restitución, «al final de estos días», es decir, después de que se cumplieron siete años, para mostrar cuánto tiempo el la enfermedad de la soberbia es curar, y mostrar

cómo se cumplió todo lo profetizado, hasta el punto del tiempo. Todavía se pone otra nota sobre esta bestia; para que no pensemos que Dios sólo considera la temporada, y piensa que siete años de castigo son suficientes por tal pecado, dice no apenas, que su entendimiento y honor le fueron restaurados cuando terminaron los siete años, pero que le fueron restaurados cuando comenzó a alzar los ojos al Cielo, para mostrar que esta bendición venía de lo alto, y que Aquel que lo había humillado, lo había restaurado de nuevo; como si dijera a todos los que están abatidos por la enfermedad, o la pobreza, o la infamia, o cualquier problema del cuerpo o de la mente, El que os ha humillado os levantará, como me ha hecho a mí; pero debéis mirar hacia el Cielo, y elevar vuestros corazones a Él, y entonces vuestro entendimiento, y comodidad, y riqueza, y placer, y salud, y libertad, y buen nombre, y todo, volverá a vosotros de nuevo, como Las ovejas, los camellos y los bueyes de Job, en mayor número que antes. Como un hombre que se despierta de un largo trance, ahora: comenzó a moverse y alzó los ojos. Cuando el corazón se eleva una vez, elevará los ojos, la mano, la voz y todo al Cielo. El que nunca miró hacia el cielo mientras su consuelo estaba en la tierra, ahora su mente ha cambiado, sus miradas, gestos y discursos, y todo ha cambiado con él, como si Dios mostrara una diferencia visible entre lo espiritual. y carnal, incluso en sus miradas y gestos, como la que hay entre un niño y un anciano. Las mentes espirituales son celestiales y miran hacia arriba, porque su alegría está arriba. Ahora ya no habla más de su palacio, ni de su poder, ni de su majestad, aunque sea mayor de lo que era; pero miró por encima de su propio palacio a otro palacio, de donde descendió hacia él esa terrible voz: “Tu reino se ha ido de ti”; lo cual expresa su corazón contrito y su espíritu herido, cuántas pasiones batallaban en su interior, como si se reprendiera a sí mismo y dijera: Hombre ingrato, mi poder siempre descendió de lo alto, y siempre miré a la tierra y mi honor descendió del Cielo, y Nunca alcé mis ojos antes; pero ahora, dice él, sube, mi voz, y mis manos, y mis ojos. ¿Hasta cuándo estudiaréis la tierra como una bestia? Entonces alzó sus ojos al cielo. Después de haber levantado los ojos, comienza a orar, alabar y dar gracias a Dios, lo que demuestra que no solo levantó los ojos, sino también el corazón (Sal 25:1). Ahora Dios piensa que el tiempo es lo suficientemente largo; y como reformó la tierra después del diluvio con frutos, hierbas y flores, así reformó a Nabucodonosor con inteligencia, hermosura y honra. Como cuando se arrepintió y dijo: No ahogaré más la tierra Gn 8:21), así no perseguiré más a Nabucodonosor. Ahora que conoce a un Rey por encima de él, volverá a ser rey; ahora busca mi honra, yo le daré honra; ahora engrandece al que lo abatió, yo volveré para exaltarlo. Así que la voz que tronaba desde el Cielo: “Tu reino se aparta de ti”, vuelve a sonar: “Tu reino te es restaurado”. Así, el desagrado de Dios es sólo un interino, hasta que sepamos algo que debemos saber, y entonces Nabucodonosor volverá a ser rey, entonces el hombre enfermo volverá a estar sano, luego el siervo será libre otra vez, entonces el pobre será rico de nuevo. Sus misericordias son llamadas eternas, porque para siempre son (Sal 136:1-2); pero su ira es comparada con las nubes porque dura sólo una temporada. Ahora la primera cura de la restitución del rey fue de su mente. “Mi entendimiento”, dice Nabucodonosor, “me ha sido restaurado”. Para mostrar qué don inestimable es nuestro entendimiento y razón, por lo que nos diferenciamos de las bestias; por lo cual no podemos estar lo suficientemente agradecidos, por lo que lo registra dos veces, como si su corazón rebosara de alegría, y su lengua no pudiera elegir sino hablar a menudo de ello, como un hombre piensa y habla de lo que ama: “Mi entendimiento me fue restituido,” etc. Lo que primero fue quitado fue restituido primero de nuevo, el cual tan pronto como se fue, ya no fue contado como hombre, sino como bestia. Después de haber dicho: «Mi entendimiento me ha sido restaurado», añade, «mi honor me ha sido restaurado»; por lo que creció a un rey de nuevo. Así como solía ponerse una túnica tras otra cuando era rey, así cuando Dios lo haría rey otra vez, primero se pone sobre él la túnica de entendimiento, como si fuera el fundamento de un rey, como el espíritu principesco. que vino sobre Saúl (1Sa 10:9); y cuando tuvo un corazón de príncipe, entonces Dios le dio el poder de un príncipe, y proclamó, como una voz del cielo, a Nabucodonosor, rey de Babel; tan gloriosamente se levantó de nuevo como el sol, con un triunfo de su restitución, y la bienvenida de sus súbditos, como el grito que fue delante de Salomón (1Re 1:34 ). Aquí un hombre sabio puede estudiar y preguntarse, como Eliseo, cuando su maestro fue arrebatado al Cielo. Porque como si se hubiera quitado un rapé de la tierra, y se hubiera puesto de nuevo en el candelabro, y brillara más que antes; así Nabucodonosor fue levantado del polvo y sentado en el trono; incluso ahora ningún hombre se preocupaba por él, y ahora ningún hombre se atreve a disgustarlo. Lo que dice Salomón en Pro 16:7: “Cuando los caminos del hombre agradan a Jehová, Él pondrá en paz a todos sus enemigos con a él»; así que cuando Nabucodonosor agradó al Señor, Dios le dio gracia con los hombres, y su gloria se acrecentó: “Mi gloria se acrecentó,” etc. Es decir, recibió no sólo su reino, y poder, y honor de nuevo, pero recibió usura de ellos. Cuando buscó el honor de Dios, y no cuidó de los suyos, el honor se acrecentó, según que (1Sa 2:30), “Yo haré hónralos eso; hónrame. Ahora que ha recibido la gracia, examinemos su agradecimiento. Ahora veamos las partes de la confesión de este rey, para que podamos ver cómo su agradecimiento respondió a su pecado. Antes, le había robado a Dios su honor; ahora, como si viniera a hacer restitución, trae alabanza y acción de gracias y gloria en su boca. Primero, manifiesta el poder de Dios, y dice que Su “reino es un reino eterno”; en cuyas palabras confiesa que Dios estaba por encima de él, porque su reino no era un reino eterno, sino un reino momentáneo, como una chispa, que sube del fuego, y cae de nuevo en el fuego. Por lo tanto, muestra cuán necio fue al jactarse de su reino, como si fuera como el reino de Dios, que dura para siempre. En segundo lugar, magnifica el poder de Dios y dice que Dios “hace lo que quiere, tanto en el cielo como en la tierra”, y nada puede impedírselo, o “decirle: ¿Qué haces tú?”. Bajo cuyas palabras confiesa de nuevo que Dios estaba por encima de él, porque no podía reinar como se proponía; porque cuando pensó en vivir a su antojo, fue arrojado a las puertas, y Dios no le dijo: ¿Lo harás? sino “Tu reino se apartará de ti”. Por lo tanto, muestra cuán necio fue al jactarse de su poder, como si hubiera sido como el poder de Dios, que no puede ser controlado. En tercer lugar, elogia la justicia de Dios y dice que todas sus obras son verdad, y todos sus caminos juicio. Bajo cuyas palabras confiesa de nuevo que Dios estaba por encima de él; porque sus caminos eran todos errores, y sus obras eran todos pecados, como lo demostró el fin. Por lo tanto, muestra cuán necio fue al jactarse de sus obras, como si hubieran sido como las obras de Dios, que no pueden ser censuradas; por lo tanto, concluye: “Yo, Nabucodonosor, alabo, ensalzo y engrandezco al Rey de los cielos”. Tal maestro es aflicción, para enseñar lo que los profetas y los ángeles no pueden enseñar. Así has visto orgullo y humildad, uno sacando a Nabucodonosor de su trono, el otro levantándolo a su trono; para que los que están de pie tengan cuidado de no caer, y los que han caído aprendan a levantarse de nuevo.(H. Smith.)