Estudio Bíblico de Daniel 5:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Dan 5,5
En el mismo La hora salió de los dedos de la mano de un hombre.
La escritura en la pared
1 . Hay muchos Belsasar en el mundo, incluso en este momento presente. Hay, en la naturaleza humana, un principio malvado que se rebela contra el Dios que nos hizo; y se encuentran hombres cuyas voluntades están en violenta oposición a sus leyes y autoridad. Tienen ídolos en su propio corazón a los que deciden servir, sean cuales sean las consecuencias. Tales no son señalados por milagro como advertencias a los réprobos, pero hay una escritura en contra de ellos, y de terrible importancia, que no pueden ver ni leer. Sus días están contados, su carrera fijada, su castigo anotado en el gran libro de la vida y la muerte.
2. Los hombres no consideran suficientemente la omnisciencia de Dios. Se persuadirían a sí mismos de que hay lugares donde Él no puede verlos; que hay cosas que Él no sabe. ¡Cuán terca y perversa es la voluntad del hombre! Cierra efectivamente sus ojos a la verdad y le hace creer lo que desea. Le hace imaginar que Dios está ausente cada vez que se atreve a insultarlo, y que Dios está ciego a los pecados que él podría en su maldad desear que no vea. Entre los engaños más peligrosos del pecado, debe ser considerado por el cristiano, que su propio corazón puede estar tan cauterizado contra las convicciones de la verdad, que él puede por un momento ser él mismo, como algunos de los paganos, para imaginar el todo. viendo, la Divinidad siempre presente y omnipresente, despojada de su propia naturaleza, y adormecida, ausente o inadvertida en los recovecos de la maldad.
3. ¿Cómo sería para cada uno de nosotros si hubiera una escritura contra la pared que nos advirtiera del final de nuestra carrera y la llegada de nuestro día de cuentas? La muerte súbita, bajo cualquier circunstancia, es de hecho suficientemente terrible. Incluso para los buenos, es muy horrible; pero ¿cuáles deben ser sus horrores para los intencionadamente malvados? El Todopoderoso ahora recurre a los medios ordinarios de la providencia, en su mayor parte, para controlar al pecador en su carrera. Si un hombre muere en sus pecados, que no alegue ignorancia o incapacidad. (A.B. Evans, D.D.)
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La Hora del Despertar de la Conciencia
Este capítulo desarrolla dos hechos solemnes.
1. Que ni las revoluciones del tiempo ni la oposición del hombre pueden impedir el cumplimiento de la palabra Divina.
2. Que en el período en que los hombres se creen más seguros, el peligro es frecuentemente el más inminente.
I. EQUE ES UNA “HORA” QUE DEBE AMANECER EN EL NATURALEZAS MAS OBDURADAS. Hay dos clases de conciencias dormidas; aquellos que nunca han sido despertados: niños y salvajes; y los que han sido parcialmente vivificados, pero de nuevo amortiguados, chamuscados. Hay una hora para el despertar de cada uno, incluso de los más letárgicos. Así fue ahora con Belsasar. Otras conciencias de la misma clase han tenido su hora de despertar: Caín, Herodes, Judas, Félix, etc.
II. QUE ES UNA “HORA“ INTRODUCIDA POR UNA MANIFESTACIÓN DIVINA. Allí “salían los dedos de una mano de hombre, y escribía sobre el candelero sobre el enlucido de la pared del palacio del rey; y vio el rey la parte de la mano que escribía”.
1. Estaba muy tranquilo; ningún relámpago brilló, ningún trueno resonó, sino los suaves movimientos de una mano mística.
2. Fue muy inesperado; fue en medio de la alegría, cuando subió la marea de la alegría festiva.
3. Era muy palpable; no había manera de ignorarlo. Se movía contra la luz del candelabro. Es de esta manera tranquila, inesperada y palpable que Dios trae frecuentemente al alma esa idea de sí mismo que siempre despierta la conciencia.
1. La influencia de una conciencia despierta sobre los «pensamientos». Nuestros pensamientos se rigen por diferentes principios. A veces el intelecto los controla, y siempre estamos en la región de la investigación; a veces la imaginación tiene el mando, y luego nos divertimos en los reinos de la belleza; a veces la avaricia, y entonces el mercado es nuestro hogar, y los buenos negocios la alegría de nuestro corazón; a veces “deseos carnales”, y luego toda la naturaleza es embrutecida. Pero aquí los controla la conciencia culpable, y esto es el Infierno. Una conciencia culpable siempre arroja sus pensamientos sobre tres temas: el mal del pasado, la culpa del presente y la retribución del futuro.
2. La otra cosa observable es la influencia de los «pensamientos perturbadores» sobre el sistema físico. “Se le soltaron las coyunturas de los lomos, y sus rodillas se golpeaban una contra otra”. David se sintió así, porque dijo: “Mientras callaba, mis huesos se envejecían en mi gemir todo el día”.
Llamado a Cuenta
Observen cuántas y grandes ofensas amontonó Belsasar en un solo festival, en un solo día. En medio de esta escena de alboroto culpable, el Todopoderoso los alarmó con el mensajero de su desagrado. La notable profecía de la escritura se cumplió no menos notablemente. Así se mostró a los asirios, así como a los judíos, que “el Altísimo gobierna en los reinos de los hombres”. Así fue exhibido un ejemplo más impresionante de Su poder, Su gobierno, Su justicia. En estos días no ha cesado el gobierno del Todopoderoso. Sólo se cambia el modo de su administración. Aunque la justicia de Dios pueda parecer retrasada, no ha sido abolida. Sus leyes, lejos de ser derogadas, se explican más detalladamente y se hacen cumplir mediante sanciones más poderosas. El día de la cuenta debe llegar; ya nosotros vendrá con mayor peso y solemnidad. Nuestra conducta en el presente estado transitorio debe determinar nuestro destino para siempre. Aparentemente no se puede depender de la suspensión y el retraso. El rey de Babilonia fue repentinamente llamado a juicio. No queremos la escritura sobrenatural en la pared, ni el profeta que nos dé su interpretación. Poseemos la escritura permanente del Evangelio, y eso en caracteres que todo hombre puede leer. El Evangelio, sin embargo, no contiene ninguna promesa de que no seremos llamados repentinamente a nuestra cuenta. De hecho, debería ser una poderosa advertencia contra cualquier persecución criminal, que no vivamos para disfrutar los frutos del éxito, o incluso para completar el crimen. Cualquiera que haya sido nuestro lugar o posición en la sociedad, finalmente seremos castigados o recompensados, no de acuerdo con la extensión de nuestras dotes o posesiones, sino de acuerdo con el celo y la diligencia con que se hayan empleado y mejorado. (W.Barrow, LL.D.)
Retribución
Belsasar era el rey de Babilonia, una de las ciudades más espléndidas del mundo. Fue construido en una inmensa llanura; y sus muros medían una circunferencia de sesenta millas. Cien puertas de bronce la adornaban; y jardines colgantes, terraza sobre terraza, vistieron de verdor vivo su palacio regio. Por en medio fluía el gran río Éufrates, pintando en sus profundidades la magnificencia circundante, y derramando belleza sobre el templo y la torre, que miraban audazmente desde sus orillas. Sin embargo, el propio señor coronado de esta maravillosa ciudad era un miserable sin valor. Pasó su tiempo en un reposo lujoso, mimando los apetitos más bajos y permitiendo que toda la gloria de su gran morada fuera sostenida por el libertinaje de su pueblo. Muchos años siguió, e hizo su placer. Dios le permitió elegir su propio curso y trabajar su propio destino, en la estación asignada. La escena de nuestro texto se sitúa al regreso de cierta fiesta idólatra. El rey había preparado un rico banquete para honrarlo. Llamó a mil de sus señores a las mesas relucientes. Sus esposas con sus concubinas vinieron a unirse a la compañía. Y se reclinaron en las costosas viandas, esparcidas por todas partes en agradecida abundancia. Así siguieron, hora tras hora, embriagando sus sentidos y enterrando sus almas en un jolgorio sin límites. Finalmente, acalorado por las victorias, Belsasar ordenó que los vasos sagrados, tomados por Nabucodonosor del templo de Dios en Jerusalén, fueran traídos para el servicio en esta escena de alboroto y borrachera. Y todos ellos, rey, príncipe, esposas y concubinas, usaron estos instrumentos de santidad como sus propias copas. Los contaminaron con sus labios voluptuosos, derramaron libaciones a los ídolos y cantaron cánticos impíos en honor de dioses falsos.
III. EQUE ES UNA “HORA” ASOCIADA A GRAN ANGUSTIA MENTAL . “Entonces el rostro del rey se transformó, y sus pensamientos lo turbaron, de modo que las coyunturas de sus lomos se soltaron, y sus rodillas se golpeaban una contra otra”. Aquí se observan dos cosas”
IV. EES UNA “HORA” QUE A VECES ES EL PRESAGO DE RETRIBUCIÓN ETERNA. A menudo, la hora del despertar moral marca el comienzo de la luminosa y propicia mañana de la conversión. Así fue en el caso de Zaqueo, los pecadores del día de Pentecostés, el carcelero de Filipos y otros. De hecho, tal hora siempre debe preceder a la aurora de la verdadera religión en el alma. Pero aquí, como con Judas, fue el presagio de la retribución. “En aquella noche fue muerto Belsasar, rey de los caldeos”. ¡Qué noche! “Esa noche” lo separó para siempre de sus placeres, de sus amigos y de su imperio; “aquella noche” acabó para siempre con sus oportunidades de mejoramiento espiritual, y apagó todo rayo de esperanza dentro de su pecho; “esa noche” todas las estrellas en el firmamento de su ser descendieron para no volver a subir más, y dejaron toda la extensión ilimitada cubierta de nubes sobrecargadas con los elementos de tormentas inconcebibles. Pecador, el día de la gracia se desvanece rápidamente; la hora del despertar avanza furtivamente. ¡Esa hora será el amanecer de una vida nueva y feliz, o el caos de la angustia moral y la desesperación! (Homilía.)
Entonces, de repente, vieron los dedos, como de la mano de un hombre, escribiendo contra el candelero, sobre la pared revocada. Se oscurecieron las lámparas ante aquellas letras de fuego. ¿Por qué esas letras escritas en la pared? ¡Simplemente para anunciar un castigo por el crimen cometido esa misma noche! Así se entienden generalmente. Pero la referencia fue, sin duda, más amplia y solemne. Abarcaba todo el ser del rey y era un juicio final sobre el largo curso de su vida culpable. “Fuiste pesado en la balanza, y hallado falto”. ¿Estaba el rey completamente perdido, incluso al principio, para saber el significado inscrito por esa mano milagrosa? Así que comúnmente se supone. Y la idea parece estar justificada al ofrecer una recompensa a cualquiera que pueda leerlo. Pero, asustado como estaba por la terrible apariencia, hay razones para creer que no estaba del todo sorprendido. Porque, observaréis, no fue el maravilloso milagro ni el cegador esplendor lo que más conmovió al rey. No; el texto nos informa que eran sus pensamientos los que lo turbaban. No era asombro estúpido y miedo ciego. No; sus pensamientos, que se elevaban claros y fuertes y rompían al mismo tiempo los vapores de la embriaguez, lo inquietaban. ¿Y cómo fue que los pensamientos del rey lo turbaron? Oh, ¿no fue por la interpretación que dieron de la escritura milagrosa? ¿No tradujeron ese símbolo ardiente, cuyas palabras separadas no podía leer, en un gran comentario sobre toda su vida pecaminosa? Sí; la conciencia culpable despertó de su sueño en su pecho, y obligó incluso al monarca a viajar con ella lejos del brillante salón de fieltro a escenarios de cruel derramamiento de sangre y mazmorras de injusto encarcelamiento. Lejos en años pasados y olvidados, ella lo apresuró como se dice que los fantasmas apuran a sus víctimas; y, una vez más para la mente despierta del rey, estaban llenos de sus propias escenas frescas y personajes reales. Sin embargo, llamó al sabio de Dios para que leyera la escritura y, como había prometido, lo recompensó con una cadena de oro alrededor de su cuello y proclamándolo el tercer gobernante en el reino. Pero ni por un momento pudo detener los caminos rectos de la ley divina. Duro sobre la sentencia pronunciada presionaba su espantosa ejecución. Terrible interrupción vino a aquella escena de alegría, donde “mil corazones latían alegremente, y la música se levantaba con su oleaje voluptuoso”. Esa misma noche, el general persa, después de haber desviado el curso del río Éufrates, marchó con sus tropas a lo largo del canal vacío. Los caldeos borrachos habían dejado abiertas sus puertas de bronce. Sólo he representado la operación en un solo caso de una ley que es universal y eterna: la ley de la retribución. No es solo Belsasar, y Babilonia, y hace dos mil años, de lo que he hablado, sino de todo transgresor voluntario contra la ley de Dios que camina por nuestras propias calles. Es de temer que la mayoría de nosotros no vivamos con una consideración práctica de esta ley de retribución. ¿Y por qué? ¿Será porque no hemos encontrado pruebas concluyentes de su realidad? No puede ser; porque no sólo es una ley expuesta en las Escrituras. Es sugerido por todas las analogías de la naturaleza que la Escritura ha usado para su ilustración. Está escrito en todas partes en la historia. Se enseña en todas las normas civiles. Vemos la misma ley que gobierna la vida doméstica. ¡Cuántas familias, ascendiendo a la riqueza y al honor por el camino de las virtudes, han caído igualmente por el de los vicios! Dos o tres generaciones midieron su ascenso, y dos o tres más los han hundido en pobreza y vergüenza; y entonces los hombres hablan de la rueda de la fortuna. No, es la revolución de la Providencia; ¡Es la justicia de Dios! Esta ley moral también, mientras ajusta exactamente las fortunas individuales, pesa con la misma facilidad a los reinos. El imperio romano se construyó desde los comienzos más débiles, por la fuerza de la templanza, la industria y el valor. Extendió sus brazos sobre las naciones, dio leyes a las tribus salvajes, hizo de la mención de sus ciudadanos una alegría y un terror universales, y se convirtió en otro nombre para el mundo. Pero el lujo fluyó, la pereza estancada se extendió, la corrupción prevaleció, la ambición luchó; y la que había gobernado a la humanidad por la virtud, disuelta en el vicio, cayó presa de los bárbaros. Todas las religiones conocidas, también, de mera invención humana, han confesado el mismo principio. ¡Cuán profundamente han hundido cavernas de tormento en el mundo de los espíritus! En fin, el mismo pecador más vil tiene anticipaciones temerosas de su destino. La retribución, entonces, no es sólo una doctrina solemne de las Sagradas Escrituras, sino un gran hecho en la naturaleza humana. Nuestro desprecio por ello no proviene de ninguna falta de prueba. ¿Cómo, entonces, se debe contabilizar? Sin duda, podemos decir en general, por nuestra propia negligencia culpable. Sin embargo, hay razones más especiales. En primer lugar, la misma fuerza con la que algunos la han creído, y la forma terrible en que se ha expuesto, han producido la incredulidad de otros. Religiosos morbosamente excitados han afirmado que la más mínima ofensa es digna de un castigo eterno. No es de extrañar que nuestras ideas de Dios, de la justicia, de la misericordia, sí, y nuestros corazones humanos, se rebelen contra tales representaciones. Pero, retrocediendo con horror ante esta exageración y extravagancia, muchos han llegado a un extremo peligroso de indiferencia y duda. Los hombres han vivido como si no fuera a haber un día de ajuste de cuentas, y han puesto sus almas en peligro inminente. ¡Cuántos, también, ven la retribución simplemente como una doctrina del entendimiento, sobre la cual se debe razonar, refutar o probar de manera incierta, y un tema adecuado para que los sectarios prueben su armadura en la guerra teológica! Lo hemos recibido demasiado como una opinión para discutir, más que como una realidad para sentir en una presión perpetua en el corazón. Este relato nos muestra, en primer lugar, que a los hombres generalmente se les permite continuar por un tiempo como les plazca, realmente para disfrutar los placeres del pecado por una temporada. A veces se dice que la culpa siempre recibe su castigo completo inmediatamente en esta vida. Pero esto claramente no es cierto, de hecho; y, si lo fuera, difícilmente podemos concebir cómo el pecado o la virtud deberían existir en absoluto. Si los azotes se infligieran de una vez, y por cada ofensa, incluso la más pequeña, la transgresión sería algo que se evitaría al igual que evitamos probar el veneno, sumergirnos en aguas profundas o manejar carbones encendidos. La libertad condicional, una prueba de los hombres para ver si harán lo correcto, estaría completamente fuera de cuestión. No podría haber libre albedrío moral sino se derrumbaría de inmediato. Deberíamos ser máquinas, moviéndose con regularidad como lo hacen el sol y la luna. ¿Cómo te fue con Belsasar? Se le dio tiempo para degradarse por completo y ofrecer abundantes sacrificios a los dioses de la carne y los sentidos. Casi diecisiete años había reinado. Había reunido todo lo rico y hermoso a su alrededor. Y, sin embargo, el ángel del juicio no lo había tocado sensiblemente. Pero, en segundo lugar, el relato de las Escrituras, si bien muestra que tenemos un período de prueba claro y adecuado, hace que la retribución sea algo igualmente positivo y distinto. Aunque ahora no está mezclado en proporciones iguales con el pecado, al final irrumpirá en él repentina y agudamente. Nuestra propia experiencia nos proporcionará casos de comienzo de retribución similares a los del rey asiático. Hemos visto al joven despreciando las restricciones sanas, descuidando los deberes regulares, moviéndose gozosamente a través de todas las rondas del placer pecaminoso. ¿Se extendió la espada de la venganza sobre su cabeza y su alma fue convocada a la prueba? No; año tras año siguió adelante, y gastó sus bienes en una vida desenfrenada, y robó el patrimonio de sus hermanos. Nobles eran los poderes de su mente y, como joyas, podrían haber brillado en su noble figura. ¡Pero Ay! toda su fuerza se derritió en los fuegos del apetito y el calor de la pasión. Al fin, el sistema, tan gravemente gravado, empezó a temblar desde lo alto de su orgullosa fuerza. Una enfermedad repugnante infectaba los nervios y aflojaba cada fibra. Y la muerte no es el final de la retribución, sino la señal de su reinado más perfecto. A menudo se habla piadosamente de la muerte como una circunstancia de la vida. Pero no es una circunstancia menor. Llega el momento de derribar este templo del cuerpo humano. Finalmente, el relato de la Escritura presenta la retribución, no sólo como un principio tan seguro y terrible en sus operaciones, sino como una ley de justicia rigurosa. Incluso al rey disoluto se le dijo: «Fuiste pesado en la balanza y hallado falto». La retribución será medida y repartida a ti en proporción exacta a tu pecado. Sufrirás tanto como te mereces, ni más ni menos. Las declaraciones ilimitadas e incondicionales que son tan comunes tienden a hacernos olvidar este estilo justo y reservado de las Escrituras. Un hombre debe cosechar exactamente lo que siembra, de la misma clase y en el mismo grado. Dejando a un lado, entonces, todas las especulaciones ingeniosas, he aquí el hecho solemne que debe oprimir nuestros corazones y controlar nuestras vidas. Debemos comer el fruto de nuestras propias acciones, y todo ello. ¡Vaya! si tan sólo una vez estuviéramos completamente persuadidos de esta simple verdad, ¡cuántas revoluciones ocurrirían en nuestras vidas! ¡Cómo debemos evitar toda pasión desordenada como un fuego furioso! ¡Cómo debemos arrojar todos los pensamientos envidiosos y poco caritativos, como víboras, de nuestro seno! ¡Qué inmenso interés ganaría la vida a nuestros ojos! Constantemente y para siempre el trabajo continúa. Los acontecimientos pasan a nuestro lado, siempre tomando algún sello de la manipulación moral de nuestras mentes, cuya transcripción se registra en el libro del juicio. Así como nunca se aniquila ni la más pequeña partícula de polvo, no se perderá ni un pensamiento que hayamos acariciado, ni un sentimiento que nos hayamos permitido, ni el acto más trivial realizado con el humor más juguetón. Estas cosas enterradas pueden ser, y son, por un tiempo, como semilla en un campo. El viajero camina sobre la superficie lisa y no sueña con el poderoso proceso que se desarrolla debajo. Pero, sin embargo, pronto la cosecha completa agita su tesoro dorado. Así, también, llegará la temporada de la cosecha de la vida. ¡Ahora es la primavera del año moral!(C.A. Bartol.)