Estudio Bíblico de Daniel 5:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dan 5:17

Y dio a conocer a él la interpretación.

El Verdadero Intérprete de la Vida

Yo . EQUÉ EN NINGUNA NACIÓN HAY UNA AUSENCIA TOTAL DE GOBIERNO DIVINO. El pueblo de Israel asumió que su Dios era su propiedad privada. Ellos conocían a Dios por el nombre de Jehová. Él era superior a otros dioses nacionales, pero tenía a Israel especialmente a cargo, e Israel tenía a Jehová especialmente en posesión. Los israelitas fueron los primeros en darse cuenta inteligentemente de la gran verdad de un Dios para todos los hombres. Los profetas de Israel estaban ocupados en ampliar los puntos de vista del pueblo, para que comprendieran el hecho de que este Jehová era el único Dios, y gobernaba sobre todos los hombres. Si buscas en el Libro de Daniel, encuentras la mente de este hombre bajo la influencia de la verdad mucho antes que cualquiera de su propia nación o de la nación de Babilonia. Por lo tanto, cuando hay pánico en el salón de banquetes porque de la manga de la oscuridad los dedos de la mano de un hombre se extienden para escribir en las paredes del palacio las palabras del juicio final, es Daniel quien es llamado a salir del retiro de su antiguo edad para leer e interpretar. Los sabios de Babilonia tenían fama universal por su filosofía y astrología, pero no sabían leer la escritura. Cuando comienza a hablar, la grandeza del hombre se siente a medida que las palabras elocuentes brotan de su lengua. Es otro tipo de discurso del que está acostumbrado a escuchar Belsasar. En ningún momento reconoce un Dios para los israelitas y otro para los babilonios. “Oh rey, el Dios Altísimo dio a Nabucodonosor tu padre el reino, la grandeza, la gloria y la majestad”. La fuente de todo poder está en el Dios Altísimo, y la fuente de toda facultad. El pasado está asociado con el presente. Aprender del pasado es la sabiduría del presente. Daniel, el vidente, proclama claramente el hecho de Dios en la historia. La historia de Babilonia revela la obra de Dios tan real, si no tan claramente, como la historia de Israel. No hay una ley para Israel y otra para Babilonia. La misma ley funciona uniformemente. La decadencia moral trae el mismo resultado a Israel y Babilonia. Los hombres opinaban que el Dios Altísimo gobernaba en Israel, pero no en Babilonia. Daniel no sostuvo tal opinión. Y nosotros mismos estamos incluso detrás de Daniel en nuestra cultura si no sostenemos que en cada nación el que teme a Dios y hace justicia es aceptado por Dios. En todas partes las leyes de Dios están funcionando. Dios le dio a Nabucodonosor su poder. Dios depuso a su hijo Belsasar. Dios le dio Babilonia a Darío el Mode. En ninguna nación hay una ausencia total del gobierno divino; esa es la primera idea básica de esta narración.

II. QUE LAS APARIENCIAS ENGAÑAN, y que cuando los hombres parecen ser más prósperos, a menudo lo son menos. Los babilonios confiaban en lo que era externo a ellos mismos y en su propio carácter para su seguridad: en su magnífico comercio, en su río Éufrates, el gran río que, como había sido el orgullo de Babilonia, ahora demostró su destrucción. La riqueza, el lujo, el jolgorio habían arrebatado el corazón y el alma de los hombres, como siempre ocurre, y los hombres de Babilonia se convirtieron en mujeres: fueron despedazados como rebaños de corderos, de ovejas, de cabras en la matanza. Si los hombres leyeran la historia, si tomaran en serio las lecciones que Dios ha escrito en tantas páginas de la vida pasada del mundo, en vez de estar confiados cuando vemos por todas partes signos de lujo y riqueza, altivez de cabeza y orgullo insociabilidad, debemos entonces comenzar a temblar por el carácter de la gente, por el vigor de los jóvenes y la pureza de las doncellas. La historia de Babilonia no es excepcional. Es la historia de cada ciudad y nación que por su lujo y egoísmo se ha debilitado y deshonrado. “El orgullo precede a la destrucción, y la altivez de espíritu antes de la caída”.

III. QUE EL INTERPRETE DE LOS TRATOS DE DIOSOD CON LAS NACIONES DEBE DE NECESIDAD SER UN HOMBRE ESPIRITUAL. Solo Daniel podía leer esa escritura en la pared; solo él, el hombre fiel, que desde su juventud hasta su vejez había servido a su Dios con simple confianza, podía ser el intérprete. Allí está ante Belsasar y sus mil nobles, noblemente independiente de todas las recompensas. Daniel fue llamado demasiado tarde. Todo lo que pudo hacer fue leer el veredicto indescifrable e irreversible. Pertenecía a una era pasada ya una dinastía pasada. Sin embargo, él era el hombre más erudito allí, el hombre más sabio, el hombre más necesitado. Pero se había jubilado. El comerciante y filósofo no pudo salvar la ciudad. Estas dos fuerzas representadas por el comerciante y el filósofo necesitaban una tercera fuerza. El comercio es bueno y necesario, el aprendizaje es bueno y necesario; pero representan sólo dos partes de esa trinidad que es la naturaleza del hombre. Daniel, el hombre espiritual, representa la tercera parte. No necesitamos poner uno de estos frente al otro. Llévenlos a la unidad cooperativa, y la fuerza de cada uno vendrá al otro. La historia de Daniel está diseñada para enseñarnos que el hombre espiritual es el único intérprete competente tanto de la vida de las naciones como de la vida de los individuos. Siempre se necesita esa luz que es más que la luz de la inteligencia entrenada. El hombre que firmemente sirve a Dios con una fe sencilla, como la de un niño, recibe en su alma una luz, un poder de ver, que no puede venir de otra manera. “El que es espiritual discierne todas las cosas, pero él mismo no es discernido de nadie.” El hombre espiritual puede ver más allá de las razones y causas que otros hombres. El mercader de Babilonia diría: “¡Con tal de que Babilonia sea próspera desde el punto de vista del mercader, eso es todo!” “Siempre que tengamos buenos porcentajes de inversión”, dice un comerciante moderno, ¡eso es prosperidad! ¿Qué más queremos?» “Con tal que tengamos instituciones educativas, también”, dice el educador, “seremos perfectos; mucho comercio y educación, entonces el pueblo es próspero”. Pero, ¿qué harás con Daniel y lo que él representa? Había mucho comercio en Babilonia, mucho saber, mucho de todo a lo que se pueden aplicar las palabras “costoso” y “magnífico”; lo único que faltaba era lo que representaba Daniel. Todo lo que le faltaba al pueblo eran las virtudes inconmensurables y sin peso de la pureza, la honestidad, la veracidad, la integridad, el amor a Dios y el amor al hombre, eso era todo. Los mercaderes de Babilonia no se preocupaban mucho por esas cosas, y las clases cultas pensaban que mientras se enseñaran las ciencias de la época, Babilonia estaba bien. Tarde o temprano, todo tipo de vida babilónica ve la escritura del juicio en la pared. Tarde o temprano toda familia criada en el lujo y el egoísmo, sin instrucción espiritual, ve la escritura en la pared. El tipo de vida babilónico está en todas partes. Es ese tipo que busca lo externo, la riqueza, el lujo y la comodidad, independientemente del carácter espiritual. No tiene luz en él por la cual interpretarse a sí mismo. Necesita un Daniel para interpretarlo, pero nunca lo llama hasta que ha probado todas las demás fuentes de información, y solo entonces por sugerencia de alguien que conoce a Daniel y suplica que lo llamen.

IV. QUE EL HOMBRE ESPIRITUAL ES EL INTÉRPRETE DE LA VIDA EN TODAS SUS FORMAS, Y NINGÚN OTRO HOMBRE LO ES . Belsasar no puede interpretar su propia vida o la vida que lo rodea; solo Daniel puede hacerlo. Había llegado la hora en que Belsasar no tenía nada que dar a ningún mortal en la tierra. No sabía que esa era su última noche en la tierra. ¿Como puede ser? Mira esta magnífica campana de banquete, estos miles de señores, estas bellezas de Babilonia que brillan como luciérnagas en las noches de verano. Sin signos de pobreza, sin signos de bancarrota: gloria, gloria en todas partes. Pero mira, mira, ¿qué es eso? esa mano? ¿escribiendo en la pared? La música se detiene. ¡Astrólogo, lee! Sabio, lee! ¡Ninguno sabe leer! ¡Ninguno!, hasta que Daniel es buscado y encontrado. ¡Oh, el suspenso hasta que llega Daniel! Y cuando viene, viene sólo para leer el funeral de un rey moribundo y una dinastía agonizante. El pensamiento que les dejaría, entonces, es este: que el hombre espiritual es el hombre que ve, el hombre que tiene los ojos abiertos, es el intérprete de la vida. Enoc en su día; Abrahán en su día; Noé en su día; Moisés en su día; Elías en su día; Daniel en su día: estos hombres ven más, saben más, porque son hombres espirituales. Cada hombre es eventualmente lo que se entrena para ser. Todo hombre tiene ojos para lo que ha estado mirando larga y atentamente. La mayoría de nosotros estamos ciegos en alguna dirección. El hombre más ciego de todos es el que no tiene ningún uso para Daniel y su poder de ver. Pero “una de las cosas más melancólicas del mundo es que, mientras que la parte ejecutiva de un hombre se vuelve más aguda y eficaz a medida que avanza en la vida, esas cosas que hacen que su hombría, sus rasgos nobles, promedian peor a medida que envejece .” Sin el Evangelio recibido en el corazón y acariciado allí, las personas maduran pobremente, mal, y rara vez son tan generosas, pocas veces tan honorables, pocas veces tan sensibles, pocas veces tan finas en sus percepciones como lo eran cuando eran niños y niñas. Hay hombres y mujeres que están tan ocupados con las cosas externas de la vida que si Daniel se les acerca, sería una calamidad, un enigma o, como dicen los hombres con ligereza, un chiflado. Un hombre puede tomar uno o dos intereses en la vida, y entregarse a ellos de tal manera que todas las grandes verdades de la vida sean completamente ignoradas por él. De las influencias espirituales que impregnan la sociedad, de lo que Dios está haciendo por Su providencia, de lo que el Espíritu de Dios está haciendo en los corazones de los hombres, de los hechos más grandiosos en este mundo nuestro, ellos ni siquiera tienen una sospecha. Para un hombre espiritual, la Biblia es el más viviente de todos los libros vivientes; para aquellos de quienes hablo es el más aburrido y muerto. El elaborado arte con el que incluso algunos padres y madres se proponen tratar de hacer crecer a sus hijos a nivel de la tierra, en lugar de dejarlos aspirar bajo el impulso de la vida interior de Dios empujando dentro de ellos, es una de las cosas más dolorosas que un espiritualizado la mente tiene que testimoniar en estos tiempos en los que está echada nuestra suerte. He visto cómo en los jardines se toman ciertas plantas con flores y se clavan en el suelo, nunca se les permite trepar una pulgada por encima de él, se las hace crecer al nivel del suelo. A otras plantas con flores se les permite trepar y trepar; sólo dales el apoyo más leve, y treparán hacia el sol, siempre alejándose de la tierra, siempre hacia el sol. Supongo que clavar ciertas flores -verbenas y otras- en la tierra es bastante correcto; pero nunca puede ser correcto educar a los niños de esa manera. Que suban hacia el sol, que se eleven por encima del suelo, dulce y naturalmente, como las glorias de la mañana de Dios, tal como son. Estaba Belsasar, un sarcófago de lo más elaboradamente dorado y decorado, con un alma dentro en la que los gusanos de la envidia, la lujuria y el orgullo se arrastraban unos sobre otros. Daniel lo vio. Los señores y señoras no lo hicieron. Pensaron que Belsasar no solo era un hombre vivo, sino un rey de los hombres. Pero cuando fue pesado, era liviano. No tenía alma en él. Y hay cientos de tales hombres, cuyo tiempo entero se dedica a tratar de deshacerse de la conciencia de un alma. A estos se dirigen las palabras de nuestro Señor, a estos siempre les llega esa pregunta sin respuesta: “¿Qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo, y en la ganancia perdiere su propia alma?” (Reuen Thomas, D.D.)

El Intérprete Fiel de la Palabra de Dios

Los más fuertes de los hijos de los hombres no están exentos de los terrores de la culpa; ni su poder puede protegerlos de la mano vengadora de la justicia. ¿De qué servía ahora la majestad de un rey cuando su semblante cambiaba de miedo? ¿Qué consuelo recibió de su felicidad exterior cuando sus pensamientos lo turbaron? Los que son apartados para la obra del ministerio deben interpretar y explicar la voluntad de Dios en su sentido genuino, por desagradable que sea a las concupiscencias de los hombres; y nunca deben traicionar su confianza por un miedo cobarde, o favor parcial, aflojando las ataduras del deber, o paliando la atrocidad del pecado, o encubriendo el peligro que surge de él.

I. ES NUESTRO DEBER LEER LA ESCRITURA, Y HACER CONOCIDA SU INTERPRETACIÓN . De hecho, es el deber de cada hombre familiarizarse con la voluntad de Dios e impartir su conocimiento a sus siervos, sus hijos, su hermano y su amigo. Y nunca debe permitirles que continúen en la ignorancia del pecado, sino impartirles imparcialmente instrucciones, exhortaciones o reprensiones, según lo requiera su condición. Pero es sobre todo el deber de los que sirven en el altar (Mal 2,7). Las necesidades de la vida ocupan a una parte demasiado grande de la humanidad en un empleo servil, y se apartan del estudio de la ley de Dios por tantas ocupaciones, que es necesario que haya una orden de hombres que se ocupen especialmente de aprender el lenguaje original de las Sagradas Escrituras y el sentido incorrupto de las épocas más antiguas, examinar la tenencia por la cual mantenemos nuestra carta cristiana, y considerar las varias objeciones que de vez en cuando se han hecho en su contra. Y además y más allá de todo esto, pueden esperar justamente la guía y dirección especial del Espíritu Santo. Pero por mucho que los enemigos de nuestra fe o los enemigos de nuestro santo orden puedan vilipendiar y despreciar la autoridad de los ministros de Dios, ellos mismos la dañan más eficazmente a menos que desempeñen su comisión en su máxima extensión y resueltamente declaren la toda la verdad de Dios. Están obligados por las más estrictas obligaciones a adherirse a él. Grande sería la presunción de cualquier ministro que desatendiera los mandatos de su príncipe terrenal y actuara según su propia discreción. No son sólo injustos para Dios, sino bárbaros y antinaturales para las almas de los hombres; porque los iletrados y los ignorantes depositan toda su confianza en ellos y dependen de su dirección en el camino hacia la vida y la felicidad. Por lo tanto, debe ser un ejemplo de la crueldad más inhumana engañar sus justas esperanzas y abusar de sus fervientes expectativas. Envenenar las fuentes donde están los rebaños para refrescarse al mediodía; y dirigir al viajero al acercarse la noche a un precipicio fatal, oa unas arenas movedizas traicioneras: estas son prácticas tan brutales que la naturaleza aborrece. Es un extraño abuso de la moderación cristiana, y una falsa y perniciosa demostración de caridad, complacer los humores de los hombres viciosos; para suavizar la religión en conformidad con ellos, y modelarla según su propio marco. Es lícito, en verdad, en cosas indiferentes ceder un poco por causa de la paz, y llegar a ser de todo para todos los hombres; pero los artículos de nuestra fe y los principales deberes de la vida no son asuntos indiferentes; podemos contender fervientemente por esto sin perder nuestro temperamento cristiano. ¿Escapó Acab de la flecha, que fue disparada a la ventura, porque los falsos profetas le ordenaron que fuera y prosperara? Si Daniel hubiera complacido a Belsasar con un relato infiel de la escritura; si lo hubiera persuadido a continuar con su banquete impío, y comer, beber y divertirse, ¿se habría abstenido la mano que escribía de castigarlo? ¿No se habría explicado la escritura antes de la mañana? Por mucho que los artículos de nuestra religión puedan diferir de su sentido original; por muy ancho que se represente el camino al Cielo; aunque las obligaciones a la virtud pueden calificarse de innecesarias, de indiferentes o incluso de nada; aunque aparentemente se quiten las penas de los vicios, y se cambien las penas eternas por temporales; para aplacar los temores o satisfacer los deseos de los malvados; sin embargo, los artículos siguen siendo los mismos, y el camino al Cielo es igualmente angosto; las obligaciones a la virtud no pueden disolverse; las penas de vicio no pueden ser removidas.

II. ES EL ACTO MAS NOBLE DE AMISTAD Y CARIDAD LEER EL ESCRITO, Y HACER CONOCIDA LA INTERPRETACION POR LO TANTO. Cuando el sacerdote Hilcías hubo encontrado un libro de la ley del Señor dada por Moisés, el buen Josías envió inmediatamente a buscarlo, para que pudiera conocer claramente las violaciones del pacto y las graves maldiciones que pesaban sobre Jerusalén; y tan pronto como el tierno corazón del rey fue afectado por un sentimiento de culpa y peligro común, su compasión por su miserable pueblo pecador no le permitió descansar hasta que hubo leído en los oídos de todos los hombres de Judá, y habitantes de Jerusalén, todas las palabras del libro del pacto. El afectuoso Jesús ha puesto a sus ministros como atalayas para observar los peligros de su rebaño y hacer sonar la alarma cuando el enemigo se abalanza sobre él. Los hijos de los hombres corren el riesgo de ser extraviados y desviarse del camino recto, en medio de las diversas e inciertas sendas de la vida; sus imperfectos entendimientos les dan sólo un débil crepúsculo para guiarlos, y son fácilmente cubiertos por la oscuridad. Las falsas apariencias los engañan. Y aquellas almas desdichadas que están envueltas en un curso de pecado ya no juzgan por sí mismas, sino que reciben los halagadores informes de sus enemigos que las cercan. Es ciertamente un oficio difícil, pero cuanto más difícil, tanto mayor es la amistad, tanto más noble la caridad. ¡Qué glorioso oficio es el de hacer volver a un pecador del error de su camino y salvar un alma de la muerte! Y este fiel cumplimiento de su deber hará:

III. OOBTENER RESPETO, AUN DE ESOS HOMBRES INFELICES QUE ODIAN LA INTERPRETACIÓN. Acab odiaba a Elías porque le dijo la verdad, pero también lo asombró. Y Herodes temía a San Juan porque le informó de su culpa; y aunque sus audaces reprensiones interfirieron con el pecado de su pecho, sin embargo, a menudo escuchó su predicación clara y desinteresada; y tal fue la influencia de su honestidad inquebrantable que hizo muchas cosas y lo escuchó con gusto. Y aunque nuestro comportamiento abierto e ingenioso puede provocar que los malvados nos perjudiquen por un tiempo, sin embargo:

IV. WDURANTE LA DURACIÓN ELLOS SE ABANDONAN Y LO SIENTEN. La constancia y la fidelidad tienen una fuerza poderosa para obtener el amor de la humanidad; y esto puede ser ilustrado por la tranquilidad de Daniel.

V. Procedo A DEMOSTRAR QUE EL CASO DE LOS HOMBRES MALVADOS ES, ENTONCES, MÁS DEPLORABLE CUANDO SON PRIVADOS DE ESOS MONITORES FIELES QUE SE ATREVEN A DECIRLES LA VERDAD. Entonces son abandonados a sí mismos, abandonados y entregados a los consejos más perniciosos. No ven señales de bondad, no hay un movimiento de profeta para despertarlos del sueño del pecado. No dejemos que la demostración plausible de ternura y moderación nos incline a ocultar la atrocidad y el peligro del pecado, o dibujar una representación favorable del caso de los malvados. No nos esforcemos por ganar su favor por un tiempo fingiendo posponer el día malo y protegiéndolos de los pensamientos de una eternidad miserable.(T. Newlin, M.A.)