Estudio Bíblico de Daniel 6:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dan 6,1-10

Agradó a Darío poner sobre el reino.

Daniel y sus enemigos

Darío nombró una administración completamente nueva, pero no parece que haya hecho ningún cambio material en el sistema financiero del Imperio. A Daniel podemos llamarlo el Primer Señor del Tesoro. La gran reputación de Daniel fue confirmada por la experiencia de su sabiduría, integridad y devoción abnegada por el bien público. El rey tenía la intención de ponerlo sobre todo el reino, para darle todo el poder sobre los diversos departamentos del Estado, lo que le habría permitido imponer la obediencia y castigar el abandono. Esto habría implicado una gran revolución oficial, y la transpiración de tal intención del rey bastó para alarmar a los ciento veinte publicanos principales, y levantar a todo el cuerpo de presidentes y príncipes contra su vigilante jefe. Se planeó y ejecutó un complot. Llegaron tumultuosamente al Rey, en la fuerza de una conspiración. Esto difícilmente podría haber tenido lugar bajo el gobierno de un Sardanápalo o un Nabonadio. Los enemigos de Daniel no vieron remedio para su descontento, excepto procurar su ruina inmediata. Darius era un príncipe muy débil de mente y vanidoso. Los conspiradores sabían cómo jugar con su debilidad. Le propusieron un método fácil de elevarse por encima de todo rival, al menos durante un feliz mes, durante el cual ni siquiera Ciro podrá recibir una oración. Ningún hombre, ni siquiera dios, será abordado en el lenguaje de la petición. Su objeto, sin embargo, el Rey no lo percibe. En cuanto a la clase de muerte denunciada a los recusantes, es evidente, por el testimonio de Quintus Curtius, que los leones se tenían en guaridas en Babilonia y se producían en ocasiones festivas, con respecto a la inmutabilidad de las leyes de los medos y persas, eso sólo puede significar que, cuando se hizo la ley, el Rey no podía cambiarla, pero podía, no obstante, encontrar, o incluso hacer, otra ley para contrarrestar su fuerza. ¿Creía Darío, o solo luchó para persuadirse a sí mismo, que el Dios de Daniel lo libraría, como una vez libró a tres de sus compañeros de cautiverio del horno de fuego? ¿O sólo eyaculó un deseo de que Dios lo librara? Para el caldeo puede significar cualquiera. . . Una palabra en la respuesta de Daniel al Rey, desde el foso, transmite la insinuación de que sus enemigos, no contentos con acusarlo de desobediencia al monstruoso decreto del Rey, también se habían esforzado en poner sobre él una sospecha, si no una acusación directa, de deshonestidad, a pesar de su previa confesión entre sí, que «no pudieron encontrar ninguna ocasión ni culpa». Ahora no puede haber ninguna sospecha. La lealtad de Daniel, incluso a un rey tan insignificante como Darío, brilla no menos claramente que su fidelidad a Dios, dejando a todas las generaciones un brillante ejemplo de lealtad, virtud encomendada por el ejemplo supremo de nuestro bendito Salvador, e inculcada estrictamente por el espíritu de inspiración, por medio de sus siervos los apóstoles. (W. H. Regla, D.D.)

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De los cuales Daniel fue primero.

La promoción de Daniel

Toda exaltación tienen que pagar los hombres; un sentido de responsabilidad viene con él donde es honesto y digno, y los hombres no ascienden a las posiciones principales instantáneamente, sino gradualmente, y a medida que ascienden se acostumbran al aire, de modo que cuando alcanzan el trono parece como si tuvieran que dar un paso desde la tierra común a la gran altura. Así somos formados, graduados, perfeccionados, no por lo repentino, brusco, no por cualquier vulgaridad de gobierno, sino por ese fino matiz y graduación que es casi imperceptible, y que sólo se da a conocer en toda la plenitud de su realidad y valor. cuando estemos preparados para aceptar el trono, la corona, el cetro, con humildad, con modestia. ¿Cómo pudo soportar Daniel toda esta exaltación? Porque no era nada para él: había estado en oración. El hombre que ora tres veces al día, ora de verdad, cuya ventana se abre al cielo, no puede recibir ningún honor; él no puede ser halagado. Si Darius le hubiera pedido que tomara el trono, habría sido una bagatela para Daniel. Un hombre que ha estado encerrado con Dios no puede ser engañado por fruslerías terrenales y vanidades temporales. Es con estas cosas como con los milagros. Así con esta grandeza de hombres como Daniel; para ellos no es grandeza: no es más que una nueva responsabilidad, otra oportunidad para hacer el bien, una mayor apertura para una mayor utilidad. El hombre siempre debe ser más grande que su oficio; el autor debe ser siempre más grande que su libro; el cuadro no debe ser nada comparado con el cuadro que el artista quería pintar. El músico hace bien en dejar de lado su órgano de mil voces porque es inútil cuando quiere expresar lo inefable. Si oráramos correctamente, si amáramos a Dios de verdad, entonces todo honor sería aceptado con una condescendencia fácil, y cada regalo, reconocimiento y promoción se usaría con modestia, y cada honor dado por los hombres no sería despreciado, sino que se usaría. a la promoción de los fines más elevados del ser. Es así como los Daniels del mundo se sientan en sus tronos; en verdad, se sientan sobre ellos; los usan, son para ellos meras conveniencias temporales y símbolos; el verdadero rey es intelectual, espiritual, moral, simpático, invisible, divino. De nada nos sirve querer ser lo que fue Daniel; seremos lo que era Daniel, y donde estaba él, cuando tengamos las mismas calificaciones. El universo no está siendo construido por un carpintero no calificado; está siendo construido -me refiero a ese universo interior y espiritual del cual todos los demás universos no son más que el andamiaje- por un Constructor divino; y no pondrá la piedra de cumbre en el cimiento, ni la piedra de cimiento en el pináculo; Él nos pondrá justo donde debemos estar. Daniel y Pablo, Pedro y Juan, el serafín todo en llamas, el querubín toda contemplación, cada uno tendrá su lugar. Oh alma necia, no te construyas en el muro de Dios; deja que el Constructor te manipule, y alégrate de que tengas algún lugar en la albañilería espiritual. (Joseph Parker, D.D.)

El Segundo Trono ; o Carácter honrado

Daniel nos muestra que la ley de la vida es esta: el carácter debe ser honrado con respeto, confianza, lugar elevado y éxito. Si la ley no produce estos resultados, en algún caso particular, debe ser por algún impedimento especial. Tarde o temprano cada hombre encuentra su lugar y obtiene lo que vale. La vida no es una lotería. Al hablar del honor de Daniel, inmediatamente parecerá que era político, y necesitamos más hombres piadosos en lugares altos. Daniel no llegó a su posición por un salto repentino. Primero tuvo oficios menores, en los que se probó su fidelidad. Daniel ganó su puesto porque “había en él un espíritu excelente”. Antes de ocuparnos de los honores que aguardan al carácter, debemos decir unas palabras sobre la relación entre talento y carácter. Estas dos cosas a menudo se separan. Los hombres de genio no siempre son hombres de carácter. Byron es un ejemplo extremo de esto. Y los hombres de carácter no siempre son hombres de talento. Muy a menudo tenemos que decir: «Sí, es un hombre muy bueno, pero no muy inteligente». Ningún hombre de genio puede permitirse despreciar el carácter; y ningún hombre de carácter debe descansar hasta que haya añadido habilidad y destreza. Daniel aprovechó al máximo la cultura persa, y en él encontramos una mezcla de talento y carácter. ¿Con qué honor entonces Dios y el mundo coronarán el buen carácter?

I. EEL MUNDO HONRA AL CARÁCTER CON SU RESPETO. Y eso es mucho mejor que la posición, la riqueza y la fama. Ten un carácter arraigado en Dios, y si los hombres se burlan de ti en la cara, puedes estar seguro de que en lo profundo de tu corazón piensan en ti como Balaam pensó en Sara. El respeto con el que se tiene al hombre bueno sale a la luz cuando está muerto.

II. EL MUNDO HONRA EL CARÁCTER CON SUS BENDICIONES MATERIALES. Esta no es una regla invariable. Algunos no pueden soportar los riesgos de la prosperidad. Muchos de nosotros hacemos bien en orar: “No me des pobreza ni riqueza”. Sin embargo, en general es cierto que el carácter gana los lugares de confianza y el carácter mantiene los lugares que gana. Ilustrado por José y Abdías. Pero, ¿cómo honra Dios el carácter? Con Su aprobación, y con el sentido de esa aprobación en la propia alma del hombre. Con Su aceptación especial en el mundo venidero. Haciéndolo testigo de él aquí en la tierra; como en este caso de Daniel, Dios hace que los hombres de carácter sean en su mundo como “sal”, como “ciudades sobre los montes” y como la “Luz”. Su mayor honor radica en su influencia, su testimonio y su trabajo. (Robert Tuck, B.A.)

El poder del principio cristiano

Es el poder silencioso pero continuo e incontenible del principio cristiano lo que realmente afecta al mundo que nos rodea. No es un mero silogismo lo que convertirá a un escéptico. No es un argumento poderosamente construido que por sí solo convertirá a un católico romano; No son los especímenes del cristianismo, como los que la iglesia y la capilla suelen proporcionar, los que hacen que los hombres sientan que el cristianismo es la embajadora de Dios y la benefactora de la humanidad. Es cuando el mundo ve el cristianismo suavizando todo, endulzando, subyugando, santificando, inspirando, dirigiendo todo, dando a todos su tono, forma, color y frescura; es cuando el mundo ve al cristianismo en el sacrificio de sí mismo, en someter nuestro propio temperamento e inclinaciones a las de los demás, en ceder y sufrir, en lugar de parecer dictar y presumir, es en los tranquilos caminos secundarios de vida humana, que el cristianismo obra con la mayor fuerza, y en la que, si el escéptico lo detecta, reconoce que allí está el dedo de Dios, la evidencia de un poder mayor y más santo que el humano. Entonces Darío vio el cristianismo de Daniel; no entendió su credo sublime, pero apreció su honestidad, su integridad, su veracidad, su fidelidad. El mundo mismo, si no practica, aprecia la fidelidad y la integridad. El mercader en la bolsa entiende el carácter, cuando no estudia ni suscribe un credo. Por lo tanto, el púlpito no es el único lugar para predicar. (John Cumming, D.D.)

La supremacía del carácter

“Este Daniel”–cuántas sorpresas y desprecios, qué amargos celos y mortificaciones, hieren bajo esta alusión aparentemente simple. Que este hebreo forastero y cautivo debería haber ganado algún lugar en la corte; que cuando sea admitido se le debe permitir desafiar sus costumbres; que se ganó tanto el favor de su amo real como para ser llamado a su consejo más íntimo y ser colocado por encima de aquellos que lo habían precedido en el cargo: estas circunstancias constituían un agravio de ninguna magnitud común, y para el cual no había perdón. ¿Qué condujo a la rápida promoción de alguien que no tenía ni rango ni amigos que lo recomendaran? Sobre este punto se da una explicación clara y satisfactoria. “Porque había un espíritu excelente en ‘este Daniel’, el rey pensó en ponerlo sobre todo el reino.” ¿Qué tenemos aquí sino un testimonio señalado de la soberanía intrínseca del carácter, un testimonio que la época cada vez más sucesiva revela con mayor calma y reconoce con más profunda veneración? Se ha afirmado que la religión del día es la reverencia por el carácter. El arzobispo de Canterbury, al dirigirse a una reunión masiva de trabajadores en relación con el Congreso de la Iglesia, y abogar por el establecimiento de relaciones más satisfactorias entre empleadores y empleados, advirtió a sus oyentes que no buscaran en las leyes de los Parlamentos o las reglas de los oficios sindicatos, para la solución de problemas que sólo podían resolverse eficazmente mediante una “conversión de carácter” tanto en amos como en sirvientes. Entonces, ¿qué entendemos por esta palabra tan constantemente en los labios de grandes líderes en la Iglesia y el Estado? Por extraño que parezca, lo buscamos en vano en nuestra traducción de la Biblia, y solo lo encontramos una vez en el texto original. Pero muchos de ustedes saben que nos viene de una palabra griega que significa herramienta de tallar. Curiosamente, la primera mención de tal cosa ocurre en relación con el acto de Aarón al hacer el becerro de oro. Aunque quisiera hacernos creer que el oro fundido tomó esa forma peculiar por su propia voluntad, parece evidente que «lo formó con una herramienta de tallar» – un «cheret» como se le llamaba en la lengua hebrea – en el que rastreamos claramente la derivación original de nuestra palabra «carácter». Al principio, entonces, este término significaba un instrumento, un medio para un fin. Pero por una transición muy natural llegó a aplicarse al resultado. Desde la herramienta, la atención se dirige inevitablemente a la obra de arte, desde el lápiz a la pintura, desde el cincel a la escultura terminada. Conservamos, sin embargo, el uso original de la palabra al hablar de un hombre de partes. Decimos: «Él es un personaje», lo que significa que impresiona a los demás, que no puede pasarse por alto, que es de hecho una herramienta de grabado con el elemento añadido de la vida. Es, de hecho, este poder de impresionar a otros por la fuerza de nuestra propia personalidad lo que distingue al hombre de la creación bruta. Charles Dickens comentó una vez que «algunas damas y caballeros muy finos bien podrían haber nacido orugas por el bien que hacen, o por la impresión que causan en el mundo». Pero, queridos amigos, Dios no nos ha puesto aquí para que seamos orugas que se arrastran perezosamente sobre la superficie lisa de las cosas y no dejan rastro. Quiere que seamos herramientas para tallar; que bajo Su mano, y cada uno en su propia esfera, debemos presionar fuertemente y cortar profundamente en este mundo desordenado, buscando moldearlo más según la mente y la voluntad de su Señor. Esto nos lleva inmediatamente a la cuestión práctica. No podemos detenernos en la herramienta.

Eso suele ser un asunto muy grosero y primitivo. Pero el diseño o la inscripción escrita o grabada con él, ¿qué amplias y variadas posibilidades hay? Incluso los animales pueden hacer marcas de una manera, como algunos de nosotros posiblemente sabemos por experiencia, muy feas y dolorosas. Pero por lo general se pueden predecir. Todo joven espera secretamente dejar su huella y pasar por algo en el mundo. Qué tipo de marca será la tuya. Nadie puede predecir eso. Sólo podemos esperar y rezar. Se podría decir mucho sobre los elementos del carácter, porque, como nos recuerda el obispo Butler, es de naturaleza compleja, ya que hay una mayor variedad de partes en él que rasgos en un rostro. “Poniendo toda diligencia, añadid a vuestra fe virtud, ya la virtud conocimiento; y al conocimiento, templanza; Porque si estas cosas están en vosotros y abundan, os hacen que no seáis estériles ni sin fruto en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. Siendo estos los elementos que hacen una vida varonil y cristiana, se puede decir una palabra en cuanto a su cultivo. La naturaleza humana es la materia prima con la que debe fabricarse el carácter, y es un material muy duro. Tiene que pasar por el molino muchas veces antes de que sirva para algo. Sin olvidar los requisitos mencionados por el apóstol en el pasaje recién citado, podemos agregar uno o dos más que van a la formación de un hombre. Un factor importante es el trabajo. El Dr. Arnold insistió en que la diferencia entre un hombre y otro normalmente no era la habilidad sino la energía; y Lord Lytton nos dice que hizo una regla nunca confiar en el genio por lo que podría ganarse con esfuerzo. Otro agente menos bienvenido en este proceso son los problemas. “Grandes sufrimientos”, dice un poderoso escritor, “hinchan el alma hasta proporciones gigantescas”. Esto probablemente tuvo mucho que ver con la fuerza de Daniel. La sencillez de puntería, la sinceridad de puntería y la modestia de modales también son esenciales para una naturaleza sana. Y también lo es una voluntad perfectamente entrenada. Nunca se insistirá lo suficiente en la importancia de llegar a una decisión inteligente y adherirse a ella. Todos conocemos la descripción del hombre indeciso que pierde la primera mitad del día en dudar cuál de los dos caminos tomar, y el otro en reprocharse a sí mismo por no haber tomado el otro. Sólo cuando todas estas cualidades están presentes y activas; sólo cuando esos manantiales de acción, nuestros pensamientos, deseos y afectos, son limpiados por el Espíritu de Dios y alimentados por la comunión con Él, alcanzamos nuestro desarrollo completo y destinado. Nos quedamos cortos de nuestras propias capacidades si no estamos a la altura de Dios. El resultado de esta disciplina variada y entrenamiento cuidadoso es exhibir lo que sale tan claramente en la vida de Daniel. Uno de los sinvergüenzas más consumados del siglo pasado declaró que daría diez mil libras por un personaje, porque podría ganar más de veinte mil con él. Considerado incluso desde este sórdido punto de vista, el personaje representa capital, ordena crédito y es un activo negociable. Ha pasado el día en que en esta tierra un hombre podía ascender al lugar más alto en la estimación de sus semejantes simplemente por la circunstancia de su noble nacimiento. Debe ser y hacer algo. Los comerciantes y comerciantes a menudo se quejan de los estragos y las pérdidas que conlleva la competencia excesiva. Pero hay un mercado creciente para la integridad moral y una fuerte demanda de ella. A hombres de diferentes vocaciones a menudo hago la pregunta: «¿Hay buenas perspectivas ahora para un joven en su negocio?» Y la respuesta es casi invariablemente esta: “Sí, puede hacerlo muy bien si es íntegro, sobrio y trabajador; hay tantos del otro tipo, ¿sabes? Así que es el vicio y no la virtud la droga en el mercado. Astucia menos carácter: el mundo apesta a eso. De hecho, la mayoría de los males del mundo se deben a esta pestilencia, siendo el mismo Satanás el principal ejemplo y promotor de ella. En el momento en que, después de suficientes pruebas, se sepa que al menos se puede confiar en usted, se convertirá en una persona de importancia. El mundo seguramente necesita y está esperando a alguien como tú. El rey Darío tenía ese don tan esencial para un gobernante: el poder de discernir la excelencia moral. Y al encontrarlo, tuvo el coraje de utilizarlo y recompensarlo. Es digno de ser rey quien valora la virtud por encima del rango. Por lo tanto, “este Daniel fue preferido sobre los presidentes y príncipes; y el rey pensó en ponerlo sobre todo el reino.” Sólo cuando hombres de convicciones sinceras, altos principios e integridad indiscutible están al mando de los asuntos, hay alguna esperanza para la prosperidad de cualquier pueblo. No la política, ni el comercio, ni el credo, sino el carácter es la prueba suprema de la prosperidad y el presagio de la paz. Cuando los justos tienen autoridad, el pueblo se regocija. Así, el bienestar de las naciones llega finalmente a ser simplemente una cuestión de espíritu y conducta individual. (A. E. Hutchinson.)