Estudio Bíblico de Daniel 6:11-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dan 6,11-14

Entonces el rey, cuando escuchó estas palabras, se disgustó mucho consigo mismo.

La Némesis de la Adulación

Daniel no buscó publicidad ni la evitó. Estaba demasiado familiarizado con los métodos de gobierno oriental para suponer que su desobediencia al decreto del rey podía ocultarse. Porque le había dado a Dios su corazón, no buscó evasivas. Habría sido infiel a sus propios sentimientos si se hubiera preocupado más por su propia comodidad y seguridad egoísta que por el honor de Dios. Pero no hizo ningún desfile ni exhibición ostentosa de su piedad. En medio de todas las pesadas preocupaciones y presiones de los asuntos públicos, este hombre santo encontró tiempo para la oración regular. (versículos 12-14) ¡Ay! ¡Pobre rey! Pero uno o dos días antes había escalado la cima más vertiginosa de la ambición humana. Sus cortesanos lo habían hecho divino. ¡Darío el infalible! Debe ser muy molesto para un personaje infalible tener cualquiera de los males que la carne es heredera, como un dolor de cabeza, y no ser capaz de predicar con certeza qué lo curará. Aquí había algo peor. Estos cortesanos habían atrapado a Darío con su propia vanidad. Tanta adulación por el cebo, y cuando se tomaba, la trampa caería y el Rey sería enjaulado. La ley persa lo dejó impotente. Podría arrepentirse, pero el arrepentimiento no sirvió de nada. Como regla general, esta ley medo-persa probablemente funcionó bien. Fue pensado como un obstáculo para la promulgación demasiado apresurada de una ley. Pero la tumultuosa entrada de los conspiradores exigiendo permiso para rendirle un extravagante honor, fue demasiado para la prudencia de Darius. Imaginaba con cariño que sus halagos eran genuinos y que surgían del sincero respeto por sus grandes cualidades. Y ahora estaba “muy disgustado consigo mismo”, porque sentía que había sido verdaderamente débil. Se había dejado engañar. Nuestros pecados, e incluso nuestras locuras, nos castigan con justa retribución. Para el vanidoso Darius había desprecio por sí mismo. Por una retribución justa, Dios usa nuestros propios vicios y debilidades como el flagelo con el que nos castiga. Si fuéramos sabios, deberíamos tomar la advertencia. Pero es en vano que el moralista nos advierta que sólo el borde de la copa de la locura está teñido de miel, y que la larga sequía que sigue siempre crece en amargura, y debe ser drenada hasta los últimos heces hediondas. Pero esto, con nosotros, no es inevitable. No estamos, como Darío, tristes, reacios, disgustados con nosotros mismos, esforzándonos por escapar, pero sin salida para la liberación. Por nosotros Cristo ha muerto, y él es nuestro camino de seguridad, nuestra puerta de entrada al redil de los libres, y también nuestra fortaleza. Él da rapidez a los pies cansados, poder a los brazos débiles, paz al corazón dolorido. (Dean Payne Smith.)

Conciencia en acción

¿Por qué esta inquietud? ¿Tiene miedo de una invasión extranjera? ¿Teme alguna rebelión interna o la enfermedad ha atacado su constitución? No. Su inquietud surge, no de su cuerpo, sino de su alma; no de su reino, sino de su conciencia. En el asunto de la condenación de Daniel, él había actuado de la manera más indigna, más impropia de un rey, más poco varonil. Tan pronto como se completó el acto, su corazón le reprochó su debilidad, y su conciencia le acusó de su pecado. ¿Por qué fue, en cualquier caso, cómplice de la muerte de un hombre inocente? ¿Por qué permitió que un siervo fiel fuera traicionado y asesinado vilmente? ¿Por qué consintió en empañar su honor, en comprometer su dignidad, convirtiéndose en cómplice reacio y en instrumento degradado de hombres envidiosos y pérfidos? Cuanto más reflexiona sobre el asunto, más se excita, hasta que la fiebre de su mente se comunicó a su estructura física y le hizo imposible dormir. De esto podemos aprender que el pecado, aun cuando se ceda a él por debilidad, dejará culpa en la conciencia, lo que tarde o temprano causará inquietud y dolor. La conciencia, es verdad, puede estar tan debilitada y agotada por los hábitos del pecado, que puede permitir que el pecador permanezca mucho tiempo bajo la culpa sin alzar una voz acusadora. Dios, sin embargo, puede en cualquier momento vivificarlo con un solo rayo de luz, y encenderlo e inflamarlo de tal manera, que los pecadores más empedernidos en Sion temblarán, y el temor se apoderará de los más cauterizados y endurecidos entre los hipócritas. Y una vez avivada la conciencia, el culpable no puede escapar de sus acusaciones. Dondequiera que va, lleva en su seno a su acusador. Y la conciencia nunca será verdaderamente pacificada hasta que sea rociada por la sangre expiatoria de Jesús y purificada por las influencias santificadoras del Espíritu Santo. Cuando estaba en este estado mental, Darius no usó métodos carnales para silenciar la voz de su monitor interno. Le dio todo el alcance. Se comunicó con su corazón en la temporada de la noche. “Entonces el rey se fue a su palacio, y pasó la noche en ayunas; ni instrumentos de música fueron traídos delante de él.” La conducta de este rey pagano reprende a muchos que, cuando sus conciencias son vivificadas por la palabra leída o predicada, o por alguna dispensación de la providencia, usan medios para adormecerla, como el placer, la compañía o la disipación. Cuando la conciencia hable, estemos siempre atentos. Presta atención a sus más débiles susurros. No tengas miedo de escuchar sus acusaciones más fuertes. Estos pueden trabajar la salud eterna de su alma. Esos tiempos, cuando la conciencia de un hombre está especialmente despierta, deben considerarse como constituyendo épocas de incalculable importancia en su historia como ser inmortal. En tales casos, miremos a Dios en busca de sabiduría para guiarnos y de gracia para fortalecernos, esforcémonos por cumplir el primer deber señalado por la luz que tenemos, y al hacerlo, siempre veremos el luz que brilla ante nosotros, a medida que avanzamos, y que brilla cada vez más, cuanto más avanzamos. (W. Blanco.)

La Conciencia del Rey Malvado</p

Estudia el carácter de Darío.

I. HES VANIDAD. Estaba orgulloso de su posición y poder. Fue atacado en su lado débil. No se haría a sí mismo un dios, sino que simplemente asumiría la prerrogativa de Dios durante treinta días. Pero el único mal paso trajo su calamidad; porque los pecados son sociales, uno de ellos nunca está solo. Uno de sus presidentes adoraría a su Dios todo el tiempo. El rey ve el mal, pero demasiado tarde. Había hecho mal, y ahora es esclavo del mal. Así con cada hombre. El egoísmo es su debilidad. Si cede, se pone la primera piedra de su mazmorra. Luego viene el mal inesperado; que un pecado trae otro. En cualquier crisis, pequeña o grande, cuando la cuestión es entre Cristo y nosotros, si no crucificamos el yo, abrimos las largas avenidas de la culpa, que a menudo no se cierran después.

II. HES LA PERPLEXIÓN. La conciencia del rey se despierta. ¡Daniel! no puede hacer tal cosa con él, no debe hacerlo. Pero no puede evitarlo. Seguramente Daniel puede ser salvado. No, ni siquiera eso. Luego viene el mal real. No puede retroceder, debe avanzar. Se hunde aún más, en pecados de acción: debilidad, cobardía e incluso blasfemia.

III. HES EL ARMOR Y LAS BUENAS INTENCIONES. El rey se arrepintió. Seguramente estaba arrepentido. Ahora la marea había cambiado. Darío hace un nuevo decreto: hay que servir al Dios de Daniel, ya ningún otro. Pero no se nos dice que se volvió al Señor, que aprendió Su ley, o que la guardó. Así sucede con nosotros cuando la nube se rompe y la pasión ha agotado su fuerza, entonces viene la reacción, el arrepentimiento y el remordimiento. Si nos arrepentimos parcialmente, no porque hayamos pecado contra Dios, sino porque hayamos perturbado nuestra propia conciencia o hayamos acarreado deshonra sobre nosotros mismos, si estamos dispuestos a volver a la tentación de nuevo, entonces se cierne una nueva nube que amenaza noche. Ven, no para gloriarte, sino para ser perdonado; no para ofrecer, sino para recibir. (W. Murdoch Johnston, M.A.)

Y puso su corazón en Daniel para librarlo.

Dario y Daniel; o la Necesidad de una Expiación

¿Por qué Darío no pudo librar a Daniel? Era un monarca absoluto y tenía todo el poder del reino bajo su control. Su incapacidad no se debió a una falta de disposición. El rey estaba sinceramente dispuesto a librarlo, si podía. Pronunció sentencia sobre Daniel con gran y evidente desgana. Hay muchas cosas que un monarca, por poderoso que sea, no puede realizar de manera constante. Un monarca absoluto puede estar tan rodeado de controles y restricciones que realmente tiene menos libertad que casi cualquiera de sus súbditos. No puede abrogar sus propias leyes, ni jugar con su propia autoridad, ni introducir principios de administración que favorezcan la transgresión, o liberen a sus súbditos de sus obligaciones de obediencia. Solo había dos formas en que Darius podía liberar a Daniel. El uno fue rescindiendo y repudiando su decreto precipitado; y el otro por abstenerse de ejecutarlo, o, lo que es lo mismo, por perdonar a Daniel. En el primer caso, habría deshonrado la ley y se habría deshonrado a sí mismo por aprobar tal ley. ¿No podía abstenerse de ejecutar su precipitado decreto? ¿No podría conceder a este amado oficial un indulto total y gratuito? No, no podía perdonar a Daniel, incluso si Daniel consintiera en ser perdonado, sin deshonrar todo su sistema de gobierno, debilitando su autoridad y exponiéndolo al desprecio. La consecuencia fue que el transgresor de la ley debe sentir su castigo, y Daniel debe ir al foso de los leones. El caso de Darius y Daniel sirve para ilustrar otro caso, en el que estamos personalmente e inmensamente interesados. Somos los súbditos legítimos de un Monarca absoluto, el poderoso Monarca del universo. Él ha emitido buenas leyes para la regulación de nuestros corazones y vidas, y les ha anexado una pena justa pero terrible. Estas leyes las hemos quebrantado; esta pena en la que todos hemos incurrido. ¿De qué manera podemos ser liberados? Cierto, nuestro Soberano tiene suficiente poder físico para librarnos, porque Él es omnipotente. Y Él no puede tener placer en nuestra ruina, porque Él es infinitamente benévolo. Sin embargo, hay algunas cosas que Él no puede hacer con propiedad. Él no puede negarse a sí mismo. Él no puede deshonrarse a sí mismo. Él no puede deshonrar Su santa ley. Él no puede hacer nada para debilitar Su autoridad a los ojos de aquellos a quienes Él gobierna, nada que invite o aliente la transgresión. ¿Cómo, pues, hemos de ser librados nosotros, que hemos quebrantado la ley de Dios y hemos incurrido en su castigo? Las leyes de Dios son leyes perfectamente buenas; dejarlos de lado sería inconsistente con Su santidad. Si Dios no fuera infinitamente más sabio que los hombres, e infinitamente más benigno y misericordioso, no habría esperanza. Lo que Darío no pudo hacer por Daniel, Dios lo ha podido hacer por nosotros. Él ha ideado una manera en la cual Su santa ley puede ser honrada y su autoridad mantenida, y sin embargo el castigo puede ser remitido a los transgresores arrepentidos. Por los sufrimientos voluntarios y la muerte de Cristo, en lugar del transgresor, la ley violada ha sido honrada y se ha abierto un camino de liberación. Los pecadores no pueden ser salvos sin una expiación, y no pueden ser salvos de otra manera que por una expiación. (E. Estanque, D.D.)